Achaemenid Gold Armlet

Achaemenid Gold Armlet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arany Karkötő

Csillogó, aranyból készült kar, amely felemeli viselőjének képviselőjét. Sokan úgy vélik, hogy ezt a kiegészítőt olyan mágusoknak kell használniuk, akiknek varázslataik használatához sok varázserőre van szükségük, de ez nem mindig van így, mivel egyes harcosok sok képviselőt igényelnek különleges képességeik végrehajtásához. Emiatt sok, különböző feladatokat ellátó harcos szeretné a kezébe venni az aranykarkötőt, de a tartozék gyártásához szükséges anyagok ritkasága megakadályozza a tömeggyártást.

Arany Karkötő (金 の 腕 輪, Kin no Udewa?), Más néven Arany Bracer, visszatérő páncél és kiegészítő a sorozatban.


A világ egyik legrégebbi vallása nyomában

Tábla papdal az Oxus kincsből, i. E. 500–330, Achaemenid. Arany, 5 7/8 x 2 15/16 hüvelyk A British Museum. A kép jóvoltából és © The Trustees of the British Museum (2013). Minden jog fenntartva

A Getty Villa galériájában egy kis arany tábla áll, amely körülbelül 2500 évvel ezelőtt készült. Szembe kell néznünk egy titokzatos profillal, fejére szorosan csuklyával, oldalán tőr rövid karddal, kinyújtott karral tartott nagy botcsomóval. Ki ő?

Dr. John Curtisnek, a British Museum különleges közel -keleti projektjeinek őrzőjének egyértelmű a válasz: a zoroasztriai vallás papja. Néha az ókori Perzsa hivatalos vallásának nevezik, a zoroasztrizmus a világ egyik legrégebbi fennmaradt vallása, tanításai régebbiek, mint a buddhizmus, régebbiek, mint a judaizmus, és sokkal régebbi, mint a kereszténység vagy az iszlám.

A zoroasztrizmus feltételezése szerint „i. E. Második évezred végén keletkezett. félig nomád pásztorkodók közepette a közép-ázsiai pusztákon ”-mondta Dr. Jenny Rose, a vallástudós. Neve Zarathushtrából származik, akinek a vallás legkorábbi szövegeit (a Gathákat, vagy Ahura Mazda dicsőítő énekeit) tulajdonítják. A görögök Zoroaster néven ismerték, innen ered a mai nevünk.

A zoroasztriai gondolkodásban a jó és a rossz szigorúan megosztottak. Ahura Mazda („bölcs úr”) istenség minden jót megalapoz, míg Angra Mainyu („romboló szellem”) minden gonosz forrása, káoszt hozva a rendezett világba. A gonosz káoszáról és zűrzavaráról „hazugságként” beszélnek, ellentétben Ahura Mazda rendjével, jogával és igazságával.

Tehát honnan tudjuk, hogy az aranypap a zoroasztriai hagyományt képviseli? Ő „tartja a barom, egy köteg botot vagy füvet, amelyet ősi vallási szertartások vagy néha áldozatok után gyűjtöttek össze - mondta Dr. Curtis -, és barom
a zoroasztriai vallás szimbóluma. ”

Az ókori múlt csúszásai: Emléktábla egy pappal az Oxus -kincsből, i. E. 500–330, Achaemenid. Arany, 5 7/8 x 2 15/16 hüvelyk A British Museum. A kép jóvoltából és © The Trustees of the British Museum (2013). Minden jog fenntartva

A rövid kard nyomot is ad. „Vannak, akik azt mondják, hogy emiatt nem lehet pap” - mondta Dr. Curtis -, de valójában a modern zoroasztriai papok kötelessége megvédeni a tüzet, a vallás legszentebb szimbólumát. - Tehát nem elképzelhetetlen, hogy egy zoroasztriai papot karddal kellett volna ellátni.

A kiállítás két másik tárgya A Cyrus -henger és az ókori Perzsia rámutatnak a zoroasztrizmus vagy legalábbis történelmi elődje jelenlétére is az ókori perzsákban. Az egyik I. Dareiosz királyi pecsétje, Nagy Kürosz utódja. Látjuk, hogy a király tenyérliget közepette oroszlánra vadászik, míg fölötte egy szárnyas korongból kiemelkedő alak lebeg, amely azt az isteni vagyont képviseli, amelyet Ahura Mazda ad az uralkodónak.

A Dáriusz -pecsét (benyomással), 522 � B.C., Achaemenid. Chalcedony, 1 7/16 x 11/16 in. A British Museum. A kép jóvoltából és © The Trustees of the British Museum (2013). Minden jog fenntartva

A Darius -henger benyomásának részlete, amely az isteni vagyon szárnyas szimbólumát mutatja, amelyet Ahura Mazda (középen), a fő zoroasztriai istenség ajándékozott

A másik egy lenyűgöző arany karkötő griffekkel, mitológiai lényekkel, amelyek itt kecske, oroszlán és ragadozó madár vonásait egyesítik. Az is lehetséges, hogy ezek a csőrű lények egyáltalán nem griffek, hanem a varegna madár, a zoroasztriai istenség Verethragna egyik inkarnációja.

Dr. Rose azt sugallja, hogy a Cyrus -henger szavai a zoroasztriai szövegekhez hasonló világképet tükrözhetnek. A Henger azt sugallja, hogy Cyrus „jó vallást” hoz, szemben a „rossz vallással”, amely megelőzte őt Nabonidus, a babiloni királyok utolsó cselekedeteiben. „Ez a felosztás a jó vallás és a rossz vallás, a jó és a„ hazugság ”között egy avesztán fogalom” - mondta, utalva a zoroasztriai hagyomány legkorábbi szent szövegeire. - Látom ezt a kettősséget a Cyrus -henger szavaiban.

Armlet Griffinsszel, i. E. 500–330, Achaemenid. Arany, 4 13/16 x 4 9/16 in. A British Museum. A kép jóvoltából és © The Trustees of the British Museum (2013). Minden jog fenntartva

Ma a zoroasztriánizmust világszerte mintegy 130 000 híve gyakorolja, jelentős közösségekkel rendelkeznek Iránban, Indiában, Észak -Amerikában, az Egyesült Királyságban és Ausztráliában. A Cyrus -henger körútja az Egyesült Államokban, amely december 8 -án zárul a Getty -villában, sok helyi zoroasztriánus számára lehetőséget adott arra, hogy megnézze korai örökségük tárgyait, valamint más vallású látogatóknak is. bemutatta ezt az évezredes vallást, és fontolja meg szerepét a világ egyik nagy ősi kultúrájában.


Egyedi művek

Bár a kincstár minden műalkotása meglehetősen figyelemre méltó, néhányuk valóban csodálatos.

Griffin Armlets. Forrás

Griffin Armlets

A Griffin Armlets, még félromban is visszhangzó, hasonlóan lenyűgöző. A karok drágaköveket és színes kőberakásokat tartalmaztak, amelyek most kiestek és elvesztek. A karfák és az Oxus Treasure egyéb darabjai és#8211 valószínűleg szkíta eredetűek.

Hüvely

A hüvelyet néha “dagger hüvelynek is nevezik, ” azonban ez a kifejezés összekeveri a perzsa rövid kardot (a rokonokat) egy tőrrel. A hüvelyt oroszlánvadász forgatókönyv díszíti, és hasonlít a Persepolis domborműveihez, ahol Darius I ’s (i. E. 522-486) ​​páncélos viseli.

Az Oxus kincses hüvely

Aranyhal

Az aranyhal 24,5 centiméter hosszú, súlya 370 gramm. Üreges, nyitott szájjal és hurokkal, amelyen keresztül felakasztható. Feltételezték, hogy az áru olajat vagy parfümöt szállított. A halat több alkalommal is pontyként ismerték el, azonban 2016 -ban, az írónő és a halászat rajongója, Adrian Burton felismerte a tárgyat turkesztáni márnának, az Oxus -folyóra jellemző halnak, és világosabb mintát az aranyhalnak, mint ponty.

Aranyhal

Hogyan került a kincs a brit múzeumba?

1879-ben NA Mayev orosz vezérőrnagy arról számolt be, hogy feltárt egy helyet a Takht-i Kuwad történelmi erőd közelében, az Oxus közelében, és beszélt a helyi lakosokkal, akik közölték vele, hogy a múltban vagyont fedeztek fel, köztük egy óriási arany tigrist. , amelyet mind eladtak “Indiai kereskedőknek ”. Az afganisztáni Kabulban lévő indiai kereskedőktől származó jelentős mennyiségű arany rablását jelentették be a Lahori Polgári és Katonai Közlönyben, 1880. június 24 -én.

Francis Charles Burton kapitány, a környéken állomásozó brit tiszt követte a tolvajokat, és visszaszerezte a vagyon nagy részét, visszaadva azt a kereskedőknek, akik eladták neki a gyűjtemény egyik karfáját, amely a brit tisztviselők figyelmét hozta a felfedezésre. , különösen Sir Alexander Cunningham (i. sz. 1814–1893), akit India régészeti felmérőjévé neveztek ki, és széles körű történelmi és régészeti ismeretekkel rendelkezett a régióról.

Cunningham beszerzett néhány elemet a kereskedőktől, a maradék nagy részét vagy egészét pedig Sir A. W. Franks brit antikvárium (i. O. 1826-1897). Franks ezt követően megvásárolta Cunningham ’ munkáit, és gyűjteményét a British Museumra hagyta, ahol adminisztrátorként dolgozott.


Karkötő

Ez az arany karkötő az Oxus kincs része, a legfontosabb arany és ezüst gyűjtemény, amely fennmaradt az Achaemenid időszakból. Ezen a karkötőn kívül a kincs többi része a British Museumé.

A karkötők hasonlóak a tárgyakhoz, amelyeket tiszteletdíjként hoznak a domborművekre Perszepolisz perzsa központjában. A görög író, Xenophon (i. E. 430 körül született) elmondja, hogy a karok a perzsa udvarban becsületbeli ajándéknak minősültek. Az üreges terek üvegből vagy féldrágakövekből álló betéteket tartalmaztak volna. A karkötők jellemzőek az i. E. Ötödik -negyedik századi akhemenida perzsa udvari stílusra.

Ezt az objektumot F.C. kapitány vette meg Burton, amikor megmentett egy csoport kereskedőt, akiket banditák fogtak el a Kabulból Peshawarba vezető úton. Magukkal vitték az Oxus -kincset, amelyet Burton segített felépíteni, és így megengedték neki, hogy megvásárolja ezt a karkötőt, mielőtt a többi darabot Rawalpindiben eladná. Az indiai bazárokból származtak a Kincs más darabjai, amelyek körkörös úton jutottak el a British Museumhoz.

Ez az arany karkötő az Oxus kincs része, a legfontosabb arany és ezüst gyűjtemény, amely fennmaradt az Achaemenid időszakból. Ezen a karkötőn kívül a kincs többi része a British Museumé.

A karkötők hasonlóak a tárgyakhoz, amelyeket tiszteletdíjként hoznak a domborművekre Perszepolisz perzsa központjában. A görög író, Xenophon (i. E. 430 körül született) elmondja, hogy a karok a perzsa udvarban becsületbeli ajándéknak minősültek. Az üreges terek üvegből vagy féldrágakövekből álló betéteket tartalmaztak volna. A karkötők jellemzőek az i. E. Ötödik -negyedik századi akhemenida perzsa udvari stílusra.

Ezt az objektumot F.C. kapitány vette meg Burton, amikor megmentett egy csoport kereskedőt, akiket banditák fogtak el a Kabulból Peshawarba vezető úton. Vitték magukkal az Oxus -kincset, amelyet Burton segített nekik visszaszerezni, és így megengedték neki, hogy megvásárolja ezt a karkötőt, mielőtt a maradék darabokat Rawalpindiben eladná. Az indiai bazárokból származtak a Kincs más darabjai, amelyek körkörös úton jutottak el a British Museumhoz.


Achaemenid Gold Armlet - Történelem

Az Achaemenid Birodalom internacionalizmusa nemcsak törvényeiben tükröződik, hanem abban is, hogy iráni jellegét összeolvasztja babiloni, asszír, görög, egyiptomi, lídiai, uratáriánus és szkíta elemekkel. Az Achaemenid Art néhány legismertebb területe: kő domborművek, fémmunkák, szőnyegek, hengertömítések

Az ókori perzsa megidézte a nyugat -ázsiai kőfaragás hagyományát. Hiányzik az asszír és babilóniai művészetben tapasztalt kegyetlenség, amely a toleránsabb perzsa uralkodási módot tükrözi. A Perszepolisz kőbélyegeiben olyan nyugalom van, amely a zoroasterizmus absztrakt spiritualizmusából származik. A domborművek többsége nem történelmi személyiséget képvisel, hanem a király és más tanácsadók idealizált verse, és nem mesél fejlődő történetet, hanem hangsúlyozza annak fontosságát, hogy az igazságos uralkodó harmóniát biztosítson a birodalomnak.

A London & British Museum a közelmúltban kiállította a Forgotten Empire: The World of Ancient Persia nagy kritikai elismerést. Négy nemzetközi gyűjteményből gyűjtöttek le mintegy 460 lenyűgöző ősi iráni művészeti alkotást: a Teheráni Nemzeti Múzeumból, az Iráni Persepolis Múzeumból, Párizsból és a Louvre Mus & eacutee du Múzeumból. A kiállítás könnyen hozzáférhető katalógusa élénken írja le a Perzsa Birodalom és az Achaemenid uralkodók művészi teljesítményét a dinasztia uralkodásának több mint két évszázada alatt (ie. 550–330).

Az ókori Achaemenidák képzett fémmegmunkálók voltak. Kiváló arany színben pompáztak, élénk naturalizmussal. Az állati motívumokat ügyesen használták, különösen az edényfogantyúkon és a ritmusokon, és hasonló állati energiát mutatnak, mint a szkíta fémmunkáknál. Sok kiváló példa volt ebből az időszakból Az 1880 -as években Tádzsikisztánban találták, az Oxus kincs néven. A perzsa aranyvacsora a perzsa Plataea -i vereség után elhagyatva hagyta el a spártaiakat, és csodálkoztak, miért támadnák meg a perzsák egy ilyen szegény országot, amikor az övék ilyen gazdagok voltak. Az egyiptomiakat, valamint a médeket gyakran arany- és ezüstművesként alkalmazták. Az ezüstöt Egyiptomból hozták, a Baktriából és Indiából származó aranyat. Úgy tűnik, hogy a karszalagokat és nyakláncokat férfiak és nők egyaránt viselték, és a Persepolis domborműveken láthatók. Achaemenida időszakban jellemzővé váltak a pártus és a szásziai öltözködésben, és elterjedtek Indiában.

arany szekér, az Oxus kincsből i. sz

I. Sz. 6. századi arany rövid kard Ecbanta

griff arany karkötő i. e. 500

szárnyas ibex amphora fogantyú

szárnyas oroszlán i. e. 380 Ecbanta

A ritmus egy tartály, amelyből borokat, például a híres Shiraz bort akartak inni vagy szertartás közben önteni. Az alak ivószarvból származik. Lehetséges, hogy az uratiaktól másolták és népszerűvé tették a médek .Ritonok a perzsiában a szásziai időkig fennmaradnak. Azonban az Achaemenid időkben a bort a peremről itatták, mint egy normál csészét, de egy szasszániánus ritmust öntöttek, hogy kifolyót küldjenek, hogy befogják a szájába.

I.sz. 4. század A kos Ecbatana a királyi hatalom szimbóluma volt

A szőnyegszövésnek nagy múltja van Iránban. A világ legrégebbi fennmaradt szőnyege az Achaemenid időszakból származik. Ez a Pazyryk szőnyeg. A történelmi feljegyzések csodálatos szőnyegeket említenek az Achaemenid -kori perzsa palotákban. Ez több mint 2500 évvel ezelőtt történt. A macedóniai Nagy Sándor állítólag elkápráztatta a szőnyegeket Nagy Kürosz síremlékében Pasargadénál, amikor a görögök kirabolták a sírját.

d etail a Pazyryk Szőnyeg

Amikor a mezopotámiaiak hivatalos bélyegzőt akartak elhelyezni egy agyagdokumentumon, vagy meg akarták védeni a tartály tartalmának sértetlenségét, lenyűgöztek egy formát a lágy agyagban, egy kis kőhengert gurítva benne. Sok perzsa fóka másolja az asszírokat, például az oroszlánokat szekéren.

Ez a pecsét Anahita istennőt ábrázolja, oroszlánra szerelve és az isteni ragyogással körülvéve, egy Achaemenid király előtt.


Achavrail Armlet

Ez a bronz karkötő a gazdagság és hatalom nyilatkozata a Kr. U. 1. vagy 2. századból. A karkötő az európai kelta közösségekben megszokott stílusban díszített, és bronzból- réz és ón ötvözetből- készült. Míg a réz meglehetősen gyakori Skócia északi részén, az ón akár Cornwall -ból is kereskedhetett volna. Ez a karkötő fényes réz arany színű lett volna, piros üveges vagy zománcozott „gombokkal” a két üres körben. A gazdagság és a hatalom szimbóluma volt. Az ilyen nehéz karok csak Skócia északkeleti részén találhatók, és ez az egyik legjobb példa. 1901 -ben találta meg egy szántó kofter. Kezdetben félredobta, de végül elvitte a sutherlandi Dunrobin múzeumába. 1987 óta az Inverness Múzeumban és Műcsarnokban található.

Ez a bronz karkötő a gazdagság és hatalom nyilatkozata a Kr. U. 1. vagy 2. századból.

Az objektumhoz tartozó megjegyzések lezárva

Oszd meg ezt a linket:

A Világtörténet tartalmának nagy részét a közreműködők készítik, akik a múzeumok és a nyilvánosság tagjai. A megfogalmazott nézetek az övék, és hacsak nincs kifejezetten kimondva, nem a BBC vagy a British Museum nézetei. A BBC nem felelős a hivatkozott külső oldalak tartalmáért. Ha úgy gondolja, hogy ezen az oldalon bármi sérti a webhely házirendjét, jelölje meg ezt az objektumot.


  • itthon
  • Ajándékok
  • Alkalom
  • Shop by Ocassion
  • Esküvő
  • Isteni 22 KT Arany Tüskés Karkötő BLRAAAAEVANU
  • Terméktípus tartozékok
  • Isteni márkák
  • Tüskés ékszertípus
  • Nemek Nők
  • Arany tisztaság 22 KT (916)
  • Fém színe Sárga
  • Bruttó súly (g) 39,302
  • Nettó súly (g) 37,232
  • Platina szín Fehér
  • Arany minősítés BIS Hallmark 916
  • Diamond Certification IGI
  • Platinum Certification OFJ
  • Részvényállapot Intelligens vásárlás
  • Téma Temple
  • Design típusú kar
  • Stílusos parti viselet viselése
  • Alkalmi esküvő

Az ékszerek és a nők már régóta egyedülálló kötelékben vannak. Az ékszerkészítési hagyomány több mint 5000 évvel ezelőtt indult Indiában. Azóta India a változatos kultúra és művészet hatalmas és változatos országa, és befolyásolta az indiai ékszerek tervezését. Az ókori India uralkodói mindig is pártfogolták az ékszerkészítés művészetét, és így az ékszerek Indiában anyagi áldásokat és isteni bőséget jeleznek.

Az arany mindig is az ékszerek készítésének előnyben részesített fémje volt, így a különböző régiókat és hagyományokat képviselő aranyékszerek saját mesét szőnek, mintájuk esztétikai és vallási értékkel is bír.

A márka & ldquoDivine & rdquo lenyűgöző gyűjteménye a hagyományos ékszereknek, amelyek örökségre, kultúrára, művészetre és kézművességre épülnek.
Az isteni ékszer kollekció minden dísztárgya egyedi mesét mesél, és gondosan megtervezett, faragott, feliratos és aranyba ágyazott, ami vintage érzést kölcsönöz. Divine ünnepli az indiai történelem aranykorát, amikor az indiai civilizáció a fejlődés csúcsán volt, áztatva a jogdíjban, a gazdag kultúrában és a klasszikus életmódban, ez tisztelgés a kortalan korszak előtt. Sokkal több, mint ékszerek, ez egy ötlet, mint a művészi képzelet gyermeke, amelyet kiváló kivitelezés öntött. Ékszereinket a természet ihlette, és a szépség szeretete táplálja. Ez a hit életet kapott, és többé -kevésbé olyan, mint egy híd az elfeledett aranykor és a modern India között.

A Malabar Gold & amp Diamonds az antik és egyedi isteni ékszerek elképesztő elterjedését mutatta be. Tekintse meg a legfinomabb ékszereket, és válasszon az ékszerek széles választékából, amelyek mindegyike a legnagyobb gondossággal és szakképzett szakértelemmel készült. Azok, akiket lenyűgöz e gazdag föld gazdag kultúrája és öröksége, imádni fogják a gyűjteményt, amely az indiai kulturális örökséget ünnepli és védi.


Helyi történeti kontextus [szerkesztés | forrás szerkesztése]

A Metropolitan Művészeti Múzeum szerint az Achaemenid Perzsa Birodalom, amely i. E. 550 -ben, Cyrus nagy győzelmével, Astyages király Középbirodalmával nyerte el, az ókori történelem legnagyobbja volt. Ez azt eredményezte, hogy Cyrus meghódította a lídiai, egyiptomi és babiloni birodalmakat. Sajnos a Birodalommal kapcsolatos történelmi feljegyzések többsége kortárs görögöktől származik [Lásd "The Achaemenid Perzsa Birodalom"]. Azonban ezeknek a meghódított birodalmaknak a különféle hatások a perzsa művészetben és építészetben tovább magyarázni tudták a Perzsa Birodalom történetét. Felfedezése óta számos elmélet született a kincs összegyűjtésének és egyes darabjainak felépítésének okairól. Az egyik kiemelkedő elmélet szerint a gyűjtemény egy templom vagy szentély kincse [Curtis 2004, 295]. A szekérmodellt illetően Perry megjegyzi, hogy néhány tudós megjegyezte, hogy az egyiptomi Bes isten képe, amely néha egyiptomi gyermekekhez kapcsolódik, azt sugallhatja, hogy az elit gyermekének játéka volt [Perry 2006, 16-17]. Egyes tudósok úgy vélték, hogy ez katonaáldozat lehetett a csata közbeni védelem reményében [Perry 2006, 17]. A British Museum Brit és Középkori Régiségek Osztályának őrzője, O.M. Dalton azonban mást hitt.

A szekér belső szerkezetére összpontosítva Dalton megjegyzi, hogy a nemes utas kénytelen oldalra ülni, és nincs hátul a szekér, ezért a szekeret valószínűleg nem csatára vagy "vadállatok üldözésére" használták, hanem inkább " békés kirándulások "[Dalton 1964, xl]. Továbbá az ülő nemes, akiről Dalton úgy gondolja, hogy szatrapa lehetett, lényegesen nagyobb, mint a szekér. Ez a méretkülönbség "rangkülönbséget akart tenni" azáltal, hogy "fontos személyeket mutatott be nagyobb léptékben, mint a többiek" [Dalton 1964, xl]. Ennek a felső osztálybeli alaknak a céltudatos eltorzulása erősen arra utal, hogy az a személy, aki megbízta a modellszekeret, vagy annak volt a címzettje, maga is a nemesség tagja volt. Ez valószínűleg illeszkedhet egy külön elmélethez, amely szerint a kincs eredetileg egy "rég megalapozott" Baktrián családhoz tartozott, aki minden egymást követő generációval kiegészítette a hordát [Dalton 1964, xvii].

A British Museum szerint ez a modellszekér összehasonlítható azzal, amellyel I. Dareiosz perzsa császár hengerpecséten lovagol.


Ősi ételek

Először az archaeology.org oldalon tették közzé
Irán

2020 november/december (HIP/Art Resource, NY)

Tiszteletadók, Achaemenid dombormű (Iráni Múzeum/Bridgeman Images)

Arany ritmusAz Achaemenid Birodalom királyai számára, aki az ókori Közel -Kelet nagy részét uralta i. e. 550 -től 330 -ig, kevés volt - az oroszlánvadászaton és a világ meghódításán kívül -, ami a finom bor ritmusával vetekedett. De ezeknek az erős potentátoknak a bor nem csak kellemes időtöltés volt. Nem volt az sem, annak ellenére, hogy az ötödik századi ie. A görög történész, Herodotosz azt szeretné, ha az emberek azt hinnék, hogy ez bizonyíték a királyok szentségtörő magatartására és gyenge döntési képességeire, amelyeket buzgó túlzott elnyelés jellemez. „A borfogyasztás és forgalmazás nemcsak a finomítást, a gazdagságot és a hatalmat testesítette meg az Achaemenidák számára, hanem lehetőséget adott a hűség jutalmazására és a politikai stratégia megvalósítására is” - mondja Ashk Dahlén, az Uppsalai Egyetem nyelvésze. „A bankettek eleve nyilvános, politikai cselekmények voltak. Központi szerepet játszottak a királyi identitás kialakításában, és bebizonyították, hogy a birodalom a világ színpadának legfőbb szereplője. ”

Ilyen pompás ügyekben a bort a Royal Cup Bearer szolgálta fel, ez a szerep olyan feljegyzésekből ismert, mint a Persepolis Administrative Archives, amely az egyik legnagyobb bizalom volt. A hordozó kiváló sommelier lett volna, és - mondja Dahlén - jól ismeri a különböző borokat és a hozzájuk kapcsolódó különleges szokásokat. „A borok változatossága a király asztalánál nem puszta önelégültség kérdése volt-mondja-, hanem a király hatalmának és tiszteletadási képességének szimbóluma volt.” Ellentétben a görög szimpóziumokkal, ahol a „megfelelő” nők jelenléte nem volt megengedett, az Achaemenid udvarban a nők teljes mértékben bekerültek - mondja Dahlén -, minden része annak, amit „ősi iráni dolce vita” -nak nevez.