A Reading Abbey: A romok emlékeztetnek a középkori vallási harcokra

A Reading Abbey: A romok emlékeztetnek a középkori vallási harcokra


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A Reading Apátságot 1121 -ben építették Reading városában, az angliai Berkshire megyében. Királyi kolostor volt, amelyet I. Henrik király alapított, hogy tisztelegjen ősei és utódai előtt, és 1136 -ban maga Henrik temetkezési helyéül szolgáljon, így királyi mauzóleummá tette. Bár I. Henrik király azt tervezte, hogy az egész királyi család számára építtetik, ő volt az egyetlen királyi megerősített, akit az apátságban temettek el. A Reading Abbey másik célja több tucat szerzetes elhelyezése volt. Az első apát 1123 -ban kinevezték Hugh of Amiens -ből, aki Rouen érseke lett.

I. Henrik temetése 1136 -ban a Reading Apátságban.

A lenyűgöző apátság megépítéséhez nem volt költség. Ez volt az egyik legnagyobb az egész országban, nagyobb, mint a Westminster -apátság és a Winchester -katedrális. Ott volt Szent Jakab apostol keze is. A Reading -apátság építését végül 1164 -ben fejezte be és szentesítette Thomas Becket, Canterbury érseke. A középkori Anglia egyik leggazdagabb és legfontosabb zarándokhelye volt. Sok uralkodó látogatta az apátságot, köztük VIII. Henrik, aki végül 1538 -ban megszüntette, amikor elrendelte a kolostorok feloszlatását. Ma már csak romok maradtak.

A szerzetesek Reading Abbey kollégiumának romjai, az angol Reading városban. (Chris Wood / CC BY-SA 4.0 )

Reading Apátság: I. Henrik király agyszüleménye

I. Henrik, a Hódító Vilmos legfiatalabb fia, II. Vilmos halála után 1100 -ban lett Anglia királya, aki a sorban következő volt a trónutód. II. Vilmos feltűnt Anglia és Normandia uralkodójaként; idő előtti halála azonban lehetővé tette I. Henrik számára a trón megszerzését és Anglia és Normandia egyesítését. I. Henrik néhány éven belül stabilizálta Angliát, és bárókat, nemeseket és püspököket tett tisztelettel fia, Vilmos, mint örökös előtt. I. Henrik fia azonban 1120 -ban meghalt egy hajóbalesetben, amely I. Henrik örököse maradt. I. Henrik király 1135 -ben halt meg, anélkül, hogy tudta volna, mi lesz királyságával és pazar Reading apátságával.

  • Henrik király bonyolult és zavaró élete
  • Anne Boleyn szeszélyes élete, A nő az angliai egyház mögött
  • Thomas Becket szent gyógyító szentélye digitálisan rekonstruálva

Henrik II és Thomas Becket intrika

Az apátság végül I. Henrik unokája, II. Henrik alatt készült el, és Thomas Becket érsek szentelte meg. Annak ellenére, hogy II. Henrik és Thomas Becket barátok voltak, a kettő közötti keserves viszály az egyház és az állam kapcsolatai miatt megfeszítette barátságukat. Végül Henrik elrendelte az érsek megölését. Mire visszavonta kívánságait, már késő volt. Lovagjai meggyilkolták Thomas Becket, és botrányt kavartak az egész keresztény világban. A tragikus esemény után is sokáig fennmaradt a frakcionálás, néhány szerzetes hű maradt Becket ügyéhez, mások pedig a királyhoz. Thomas Becket 1173 -ban szentté avatták, és Henry kénytelen volt vezekelni.

A Reading Abbey a mai napig romokban maradt. ( Tomasz / Adobe Stock)

Az apátság jelentősége és felbomlása

Az apátság több mint 400 éve a közösség szerves része volt. Szerzetesek éltek, dolgoztak és imádtak ott, és rengeteg királyi esküvőt tartottak benne. A zarándokok is rendszeresen imádkoztak. Ezek a tevékenységek mindaddig folytatódtak, amíg 1539 -ben VIII. Henrik király elrendelte a Reading Abbey bezárását. Henrik király elvitt minden értéket az apátságtól, és végső apátját, Hugh Cook -t (Farringdon) kivégezték és a Reading Abbey előtt elhelyezték. E szörnyű esemény után az elhagyott apátságot kifosztották ólom, üveg és homlokzatkövek miatt.

Néhány év után a Reading Abbey régi kapuját most helyreállították, a képen 2018 -ban. (Chris Wood / CC BY-SA 4.0 )

Az apátság olvasása régen és most

Bár a Reading Abbey ma elhagyatott, csodálatos hely lett volna látni fénykorában. Ha fennmaradt volna, a Reading Abbey lett volna az egyik legtökéletesebb példa a normann építészetre Angliában. A kolostor a Kennet és a Temze két folyója között épült. Kifinomult kolostor lett volna benne, amely szörnyeket vésett a fővárosba, „csőrfejeknek”. A szerkezet mérete nagy volt, és az apátságot élénk vörösre, sárgára és kékre festették volna. 2018 -ban a Reading Museum létrehozott egy digitális modellt arról, hogy szerintük a Reading Apátság hogyan nézhetett ki VIII. Henrik király feloszlatása előtt.

Manapság a Reading Abbey csak egy héja annak, ami régen volt. Ez egy szabadtéri épület, csak az eredeti falak állnak. Az apátság egyetlen része, amely teljesen érintetlen, az átjáró. Ez a rész egykor bentlakásos iskola volt, amely Jane Austen híres angol regényíró otthona volt. Most a Reading Museum tulajdonában van.

Látogatás a Reading Apátságban

Az apátságot 2009 -ben bezárták, mert attól tartottak, hogy a lehulló kövek nem biztonságosak. A közelmúltban a Reading Abbey Revealed elnevezésű természetvédelmi projektet hozták létre és finanszírozták annak érdekében, hogy a romokat jó állapotban tartsák. 2018 -ban nyitották meg újra a nagyközönség előtt. A világjárvány azonban ismét lezárta. Az újranyitást követően a turisták hajnaltól napnyugtáig minden nap megtekinthetik a romokat. Az Olvasómúzeum általában keddtől szombatig 10 és 16 óra között tart nyitva. A múzeum gyalogtúrákat kínál az apátsági negyedben, de a látogatók önálló vezetett túrákat is tehetnek. Nincs belépési díj a múzeumba, de a javasolt adomány 5 font (6,86 dollár). 2021 -ben a Reading Abbey ünnepli a 900 -at th építésének évfordulója 1121 -ben.


A középkori királyok vadászata

Ahogy az elveszett középkori királyok keresése folytatódik, az érdeklődés erősebbnek tűnik, mint valaha. De egy figyelmeztetés a múltból beszél az ő - és a mi - pusztulásukról.

Sok izgalmat keltett a közelmúltban az a hír, miszerint - forrón a III. Richárd néhány évvel ezelőtti leicesteri holttestének a nyomában - vizsgálat indult a Reading Abbey helyének feltárása érdekében, amely magában foglalhatja I. Henrik maradványainak megtalálását.

Nagyon szívesen dolgozunk azon, hogy többet megtudjunk erről a fontos szerzeteshelyről. De inkább szégyen (bár nem meglepő), hogy a média figyelme elsősorban a király holttestének megtalálásának lehetőségére összpontosított, nem pedig arra, hogy mit tanulhatunk ezekből a vizsgálatokból a Reading Abbey nagyobb történetéről. Úgy tűnik, hogy a királyi emlékek keresése divatos, Winchesterben is folynak kutatások Nagy Alfréd maradványainak megtalálására, valamint Cnut, Harthacnut és más 11. századi királyok és királynők csontjainak tanulmányozására, akik évszázadok óta szertartás nélkül összekeveredtek. halotti koporsókban a katedrálisban. Szerencsére I. Henrik nem ébreszt olyan erős szenvedélyeket, mint III. Még ha megtalálják is, nem valószínű, hogy megismétlődnek azok a viták, amelyek Richard tavaly újratemetését övezték.

Henry minden bizonnyal fontos része Reading történetének: ő volt az apátság alapítója, ahol 1135 -ben bekövetkezett halála után eltemették - amíg még nem volt teljes. De a város szerzetesi története több mint egy évszázaddal előzi meg: a vallási házat nőknek állítólag a X. században Readingben alapította Ælfthryth királynő, a „Felkészületlenek édesanyja” fiatal meggyilkolt mostohafia, Edward, a mártír emlékére. Továbbá a Reading Abbey története természetesen 400 évvel folytatódott Henry kora után. A Readingben írták le az első angolul fennmaradt többszólamú dalt, a „Summer is icumen in” -t a 13. században - ez egy különleges fénypont a hosszú és jeles intézménytörténetben, amely hevesen ért véget, amikor felakasztották az olvasás utolsó apátját. , 1539 -ben saját apátsági kapujában rajzolták és negyedelték.

A Reading Abbey föld feletti romjai jelenleg le vannak zárva a nyilvánosság elől, de az apátság körzeteit ma park és modern irodaházak gyűjteménye foglalja el. Amikor először fedeztem fel az olvasásnak ezt a részét egy napsütéses őszi hétvégén, döbbentem rá, milyen kísértetiesek és élettelenek azok a magas épületek, csillogó üvegürességükben, amelyek az apátságból maradt kődarabok fölé magasodnak. Félelmetesebbek voltak, mint bármely középkori rom, és ugyanolyan kifejezőek (a középkori történész gondolhatná) a földi gazdagság és hatalom átmeneti jellegéről. A Reading legújabb felhőkarcolója 2009 -ben épült, az apátság körzetének déli szélén fogja tartani évszázadok, évtizedek vagy csak néhány év múlva?

Huntingdoni Henrik történész, I. Henrik halálának évében írva, emlékezetes felvetést ad ezekre a kérdésekre az epilógusában. Historia Anglorum. 1135 -ös perspektívájából visszatekint a 135 -ös évre, és 2135 -re, hogy önmagát és korának hatalmas embereit lényegesen hosszabb távlatban helyezze el.

„Ez az év tartja az írót: a dicsőséges és legyőzhetetlen Henrik, az angol király uralkodásának harmincötödik éve”-kezdi. De aztán felméri a 135 -ös nagy embereket, a császárokat, királyokat, püspököket és főespereseket, mint magát Henriket. Mi maradt meg belőlük, kérdezi, ezer év után? „Ha valamelyikük hírnévre törekedett - mondja -, és most már egyetlen feljegyzés sem maradt fenn róla, mint a lóról vagy a seggéről, miért kínozta a nyomorult a lelkét hiába?”

Aztán előre néz, és a harmadik évezredben élőkhöz szól, 2135 -ben. - Gondoljunk csak ránk, akik ebben a pillanatban híresnek tűnünk, mert mi, nyomorult teremtmények, nagyra gondolunk magunkról. Mondd, mi nyereség volt számunkra, hogy nagyszerűek vagy híresek voltunk? Nem volt hírnevünk, csak Istenben. ”

Henrik elmélkedése a halandóságról időben felfigyel arra, hogy mi, a harmadik évezred lakosai keressük „dicsőséges és legyőzhetetlen” királyának földi maradványait. Felhívhatta a figyelmet arra, hogy az angol vidéki templomkertekben eltemetett szegények és elfeledettek teste békésebben, zavartalanul hevert generációk óta, mint I. Henrik pompás apátsági templomában. A királyok megtalálása a parkolók alatt népszerű tréfává vált - de egy középkori történész ehelyett meglepő emlékeztetőnek tekinthette volna, hogy az évszázadok során a szent helyek milyen könnyen hulladékká válnak.


Tartalom

Korábbi történelem Szerk

Fred Hando, a monmouthshire-i író feljegyzi Tewdrig, Glywysing királyának hagyományát, aki visszavonult Tinternben, a folyó feletti remeteségbe, és feltűnt, hogy fia seregét győzelemre vezesse a szászok ellen Pont-y-Saesonban, egy csatában, amelyben meghalt. . [2]

Ciszterci alapítványok Szerk

A Ciszterci Rendet 1098 -ban alapították a cîteaux -i apátságban. A bencések különálló csoportja, a ciszterciek megpróbálták visszaállítani a Szent Benedek-szabály betartását. A szerzetesrendek közül a legszigorúbbnak tekintették, és meghatározták az apátságaik építésére vonatkozó követelményeket, kikötve, hogy "egyik házunkat sem városokban, kastélyokban vagy falvakban kell építeni, hanem az emberek beszélgetésétől távol eső helyeken." nincsenek harangokból készült kőtornyok, sem mértéktelen magasságú fából készült tornyok, amelyek nem felelnek meg a parancs egyszerűségének. " [3] A ciszterciek is kifejlesztettek egy megközelítést a bencés elváráshoz, amely kettős elkötelezettséget jelent az imádkozáshoz és a munkához, és amely a duális közösség fejlődését látta, a szerzeteseket és a laikus testvéreket, az írástudatlan munkásokat, akik hozzájárultak az apátság életéhez és a istenimádat kézi munkával. [4] A megrendelés kivételesen sikeresnek bizonyult, és 1151 -re ötszáz ciszterci házat alapítottak Európában. [5] A Carta Caritatis (Charta of Love) lefektette alapvető elveiket, az engedelmességet, a szegénységet, a tisztaságot, a csendet, az imát és a munkát. Ezzel a szigorú életmóddal a ciszterciek a 12. és 13. század egyik legsikeresebb rendjei voltak. Az apátság földjeit mezőgazdasági egységekre vagy malmokra osztották, ahol a helyi emberek dolgoztak, és olyan szolgáltatásokat nyújtottak, mint például az apátság kovácsműhelyei.

William Giffard, Winchester püspöke 1128 -ban mutatta be Angliába a ciszterci szerzetesek első gyarmatát Waverley -ben, Surrey -ben. Első unokatestvére, Walter de Clare, a nagyhatalmú Clare családból, megalapította a második ciszterci házat Nagy -Britanniában, és az első Wales, Tinternben 1131 -ben. [6] A tintern szerzetesek a franciaországi Chartres -i egyházmegyében, Cîteaux -ban, a L'Aumône -i apátság egyik leányházából származtak. [7] Idővel Tintern két leányházat alapított: Kingswood Gloucestershire -ben (1139) és Tintern Parva, Wexfordtól nyugatra, Délkelet -Írországban (1203).

Első és második apátság: 1131–1536 Szerk

Tintern mai maradványai az építési munkák keveréke, amelyek 400 éves időszakot ölelnek fel 1131 és 1536 között. Az első épületekből nagyon kevés maradt fenn ma is, néhány falfalat beépítettek a későbbi épületekbe, és a két könyves szekrényt a kolostorok keleti részén ebből az időszakból való. Az akkori templom kisebb volt, mint a jelenlegi épület, és kissé északra.

Az apátságot többnyire a 13. század folyamán újították fel, kezdve a kolostorokkal és a háztartási tartományokkal, végül a nagytemplommal 1269 és 1301 között. Az újjáépített presbitérium első miséjét 1288 -ban tartották, és az épületet felszentelték. 1301, bár az építési munkálatok több évtizeden keresztül folytatódtak. [8] Roger Bigod, Norfolk ötödik grófja, Chepstow akkori ura, nagylelkű jótevő volt, monumentális vállalkozása a templom újjáépítése volt. [9] A gróf címerét az apátság keleti ablakának üvegmunkáiban szerepelték elismeréseként.

Ez a nagyszerű, díszített gótikus apátsági templom látható ma, amely korának építészeti fejlődését reprezentálja. Keresztes terve van, folyosós hajóval, két kápolnával minden keresztirányban, és négyszögletes folyosóval. Az apátság régi vörös homokkőből épült, színei a lilától a bivalyig és a szürkeig változhatnak. Teljes hossza keletről nyugatra 228 láb, míg a kereszthajó 150 láb hosszú. [10]

II. Edward király 1326 -ban két éjszakát töltött Tinternben. Amikor 1349 -ben a Fekete Halál végigsöpört az országon, ebben az időszakban lehetetlenné vált új újoncok bevonzása a laikus testvériséghez, a malmok nagyobb valószínűséggel voltak bérbe adva, mint laikusok. testvérek, bizonyíték Tintern munkaerőhiányára. A 15. század elején Tinternnek pénzhiánya volt, részben az angol királyok elleni Owain Glyndŵr vezette walesi felkelés hatásai miatt, amikor az apátsági ingatlanokat a walesi elpusztította. A legközelebbi csata a Tintern-apátsághoz Craig-y-dorth-ban folyt Monmouth közelében, Trellech és Mitchel Troy között.

Feloldás és rom Szerk

Henrik uralkodása idején a kolostorok felbomlása véget vetett a szerzetesi életnek Angliában, Walesben és Írországban. 1536. szeptember 3 -án Wych apát átadta a Tintern -apátságot és annak minden birtokát a király látogatóinak, és véget vetett egy 400 évig tartó életmódnak. Az apátság értékes értékeit a királyi kincstárba küldték, és Wych apát nyugdíjba vonult. Az épületet Chepstow akkori ura, Henry Somerset, Worcester 2. grófja kapta meg. A tetőről származó ólmot eladták, és megkezdődött az épületek bomlása.

Egyház szerkesztése

A templom nyugati homlokzata hét fényű, díszített ablakával 1300 körül készült el. [11]

Nave Edit

A hajó hat öbölből áll, eredetileg árkádok voltak az északi és a déli oldalra. [12]

Szerzetesek kórusa és presbitérium Szerk

A presbitérium négy öbölből áll, nagy keleti ablakkal, eredetileg nyolc lámpával. A középső oszlop és a fenti mullion kivételével szinte minden eltűnt. [13]

Kolostor szerkesztése

A kolostor megtartja eredeti szélességét, de hosszát a 13. századi újjáépítés során meghosszabbították, így egy közeli négyzet alakult ki. [14]

Könyvszoba és Sacristy Edit

A könyvterem párhuzamos a sekrestyével, és mindkettőt a második apátság építési időszakának legvégén, 1300 körül hozták létre. [15]

Fejezetház Szerk

A káptalanház a szerzetesek napi összejöveteleinek a helyszíne volt, ahol nem vallásos apátsági ügyeket vitattak meg, gyóntak és hallgattak egy olvasmányt a Szabálykönyvből. [16]

Szerzetesek kollégiuma és latrinája Szerk

A szerzetesek kollégiuma majdnem teljes egészében elfoglalta a keleti tartomány felső szintjét. [17] A mellékhelyiségek kétszintesek voltak, ahonnan mind a kollégiumból, mind az alatta lévő nappaliból lehetett bejutni. [17]

Refectory Edit

A refektórium a 13. század elejéről származik, és egy korábbi csarnok helyettesítője. [18]

Konyha szerkesztés

A konyhából kevés maradt, amely a szerzetesek ebédlőjét és a laikus testvérek étkezőjét szolgálta. [19]

Laikus testvérek kollégiuma Edit

A kollégium a laikus testvérek refektóriumának fölé került, de teljesen megsemmisült. [19]

Gyengélkedő Szerkesztés

A 107 láb hosszú és 54 láb széles kórház beteg és idős szerzeteseket is elhelyezett a folyosókon. A fülkék eredetileg a csarnokra nyíltak, de a 15. században zártak, amikor minden mélyedést kandallóval láttak el. [20]

Apát lakóhelye Szerk

Az apát szállásai két korszakból származnak, a 13. század elején keletkeztek, és jelentős bővüléssel a 14. század végén. [21]

Az apátság felbomlását követően a szomszédos terület iparosodott, miután az Ásvány- és Akkumulátorművek Társaság 1568-ban felállította az első dróthálózatot, majd később gyárakat és kemencéket bővített az Angidy-völgyben. Az erdőben faszénet készítettek ezeknek a műveleteknek a táplálására, ráadásul a fenti domboldalt mintegy két évszázadon át folyamatosan működő kemencében mész előállítására bányászták. [22] Ennek következtében az apátság területén bizonyos mértékű szennyeződés volt [23], magukban a romokban pedig a helyi munkások laktak. J.T.Barber például megjegyezte, hogy "a vasöntödék és a nyomorúságos nyaralók vonatának munkáit adta át az apátság irodáiba" a megközelítésén. [24]

Az apátság romjaira érkező látogatókat azonban nem sokkolta az ipar behatolása. Joseph Cottle és Robert Southey 1795 -ös turnéján éjfélkor indultak el megtekinteni a vasművet, [25] míg mások a következő években festették vagy rajzolták őket. [26] Edward Dayes 1799-es nyomtatványa az apátságról tartalmazza a csónakot, amely a romok közelében landolt a négyzet alakú vitorlás helyi teherhajóval, amelyet ott húztak fel. A parton néhány behatoló ház található, míg a háttérben fent egy mészbánya sziklái és a kemencéből felszálló füst. Bár Philip James de Loutherbourg 1805 -ös romjainak festménye nem tartalmazza a mások által kommentált tolakodó épületeket, lakóikat és állataikat kiemelkedő vonássá teszi. Még William Havell panorámája a völgyről a déli képekről is füstöl a távolban (lásd Galéria), mint ahogy Wordsworth öt évvel korábban megjegyezte, mielőtt "füstkoszorúkat küldtek csendben a fák közül" a jelenet leírásában. [27]

18. és 19. század Szerk

A 18. század közepére divatossá vált az ország "vadabb" részeinek látogatása. Különösen a Wye-völgy volt híres romantikus és festői tulajdonságairól, a borostyánnal borított apátságot pedig gyakran látogatták a turisták. Az apátság egyik legkorábbi nyoma a Samuel és Nathaniel Buck által 1732 -ben készített történelmi metszetek sorozatában volt. [28] Nézeteik azonban az antikvárium érdekeit szolgálták, és gyakran eszközt jelentettek az érintett földtulajdonosok hízelgésére, és így megrendelésekre tettek szert kiadványaikért. [29] A turizmus, mint olyan, a következő évtizedekben fejlődött ki. A "Wye Tour" állítása szerint akkor kezdődött, amikor Dr. John Egerton elkezdett barátokat vinni a völgybe egy különleges konstrukciójú hajóval a Ross-on-Wye-i paplakból, és ezt folytatta néhány évig. [30] Dr. Sneyd Davies tiszteletes rövid verses levele, "Deserting a Voyage to Tintern Abbey, in Monmouthshire, from Whitminster in Gloucestershire", 1745 -ben jelent meg, abban az évben, amikor Egerton birtokába vette hasznát. De ez az utazás az ellenkező irányba vezetett: a Gloucestershire -parttól a Severn folyón át Chepstowig vitorlázott, majd felment a Wye -re. [31]

A későbbi látogatók között volt Francis Grose, aki az apátságot is magába foglalta Anglia és Wales régiségei1772 -ben kezdődött, és további illusztrációkkal egészítették ki 1783 -ból. Leírásában megjegyezte, hogyan rendezték a romokat a turisták érdekében: "Egykor szobrozott tetőjének töredékeit és elesett díszeinek egyéb maradványait felhalmozták. több szabályosság, mint ízlés a nagy folyosó mindkét oldalán. " Ott maradtak a következő évszázadra és még tovább is, amint az J. M. W. Turner (1794) akvarelljeiből, Francis Calvert nyomataiból (1815) és Roger Fenton (1858) fényképeiből is kiderül. Grose továbbá panaszkodott, hogy a hely túl jól gondozott, és hiányzik belőle „a vallási romokhoz nélkülözhetetlen komor ünnepélyesség”. [32]

Egy másik látogató az 1770 -es években William Gilpin tiszteletes volt, aki később közzétette turnéjának felvételét Megfigyelések a Wye folyón (1782), [33] több oldalt szentelve az apátságnak, valamint saját vázlatait a romok közeli és távoli nézetéről. Bár ő is ugyanazokat a dolgokat jegyezte meg, mint Grose, és annak ellenére, hogy az elszegényedett lakosok és elhagyatott lakóhelyeik is jelen voltak, az apátságot mégis „nagyon megrázó romdarabnak” találta. Gilpin könyve hozzájárult a már kialakult Wye -turné népszerűségének növeléséhez, és esztétikai eszközöket adott az utazóknak tapasztalataik értelmezéséhez. Ezenkívül ösztönözte "a kapcsolódó tevékenységeket, az amatőr vázlatot és festést", valamint az ilyen túrákról szóló egyéb utazási naplók írását. Kezdetben Gilpin könyvét a festői elméletével hozták összefüggésbe, de később ennek egy részét egy másik szerkesztő módosította úgy, hogy - mint Thomas Dudley Fosbroke Gilpin a Wye -n (1818) szerint a túra beszámolója az új évszázad nagy részében szabványos útikönyvként működhet. [34]

Eközben más, a turistát célzó, összpontosított művek is rendelkezésre álltak. Ezek közé tartozott Charles Heath is A Tintern -apátság leíró beszámolói, először 1793 -ban jelent meg, amelyet maga az apátságban és a közeli városokban értékesítettek. [35] Ebből fejlődő projekt lett, amely 1828 -ig tizenegy kiadásban futott át, és amellett, hogy lépést tartott a legfrissebb utazási információkkal, az épületet leíró történelmi és irodalmi anyagok gyűjteménye is volt. [36] Később megjelent Taylor Illustrated Guide to the Banks of the Wye, megjelent a Chepstow -tól 1854 -ben és gyakran újranyomták. Robert Taylor helyi könyvkereskedő munkája az érkező turistákat célozta meg, és végül az Apátságban is elérhető volt. [37] Ugyanaz az információ, mint abban a munkában, később jelent meg, mint a 8 oldalas összefoglaló, Egy óra a Tintern apátságban (1870, 1891), John Taylor. [38]

A 19. század elejéig a helyi utak durvaak és veszélyesek voltak, és a legegyszerűbben hajóval lehetett megközelíteni a helyszínt. Samuel Taylor Coleridge, miközben 1795 -ben barátaival túrára próbálta elérni Tintern -t Chepstow -ból, majdnem meglovagolta lovát a kőbánya szélén, amikor eltévedtek a sötétben. [39] Csak 1829 -ben készült el az új Wye -völgyi forduló, amely átvágott az apátság körzetén. [40] 1876 -ban a Wye Valley Railway állomást nyitott Tintern számára. Noha maga a vonal keresztezte a folyót, mielőtt elérte a falut, egy ágat építettek belőle a dróthálózathoz, amely akadályozta az apátság kilátását észak felől az úton.

20. és 21. század Szerk

1901 -ben a Tintern -apátságot a korona megvásárolta Beaufort hercegétől 15 000 fontért, és a helyet országos jelentőségű műemléknek ismerték el. Bár a 18. századi turizmus növekedése következtében a romokban javítási munkálatokat végeztek, csak most kezdődtek meg a régészeti kutatások és az apátság tájékozott karbantartási munkálatai. 1914 -ben a romokért való felelősséget a Munkaügyi Hivatalra hárították, amely jelentős szerkezeti javításokat és részleges rekonstrukciókat vállalt (beleértve a korai turisták által oly romantikusnak tartott borostyán eltávolítását). [41] 1984 -ben Cadw vette át a felelősséget a helyszínért, amelyet 2000. szeptember 29 -től az I. fokozatba soroltak. [42] Az apátság vízkapu ívét, amely az apátságból a Wye folyóhoz vezetett, a II. ugyanaz a dátum. [43]

Az apátság és az ahhoz vonzódó látogatók iránti érdeklődés növekedéséről tanúskodnak azok a festők, akik megérkeztek a helyszín egyes aspektusainak rögzítésére. A festők Francis Towne (1777), [44] Thomas Gainsborough (1782), [45] Thomas Girtin (1793), [46] és J.M.W. Turner az 1794–95 sorozatban, most a Tate -ben [47] és a British Museumban, az apátság kőfalainak részleteit ábrázolta. [48] ​​[49] Ugyanígy jártak a 19. században Samuel Palmer (lásd Galéria) és Thomas Creswick [50] [51], valamint olyan amatőrök, mint az apa és lánya, Ellis, akik akvarell tanulmányt készítettek a refektórium ablakairól. század második felében (lásd Galéria). A korábbi festőművész, fotós, Roger Fenton is ebben az időszakban alkalmazta ezt az új művészetet nemcsak az épület romlásának későbbi szakaszának részletezésére, [52] hanem a fény minőségét használta fel annak hangsúlyozására. [53]

A látogató művészek a fény és a légköri viszonyok hatására is összpontosítottak. Charles Heath az apátság 1806 -os útmutatójában megjegyezte a főablakon át beragyogó szüreti hold "utánozhatatlan" hatását. [54] Az apátság egyéb holdfényes ábrázolásai közé tartozik John Warwick Smith korábbi, 1779 -es jelenete a romokról a folyó túloldaláról [55], valamint Peter van Lerberghe 1812 -es belső tere, ahol idegenvezetői [56] égő fáklyákat hordanak, ami az apátság belsejét mutatja. mind ezek, mind a holdfény megvilágította. Miután a vasút megérkezett a közelébe, az 1880 -as években gőzös kirándulásokat szerveztek a Tintern állomásra, hogy a szüreti holdat a rózsaablakon keresztül lássák. [57]

A század elején az átlátszó fóliák (a modern fotográfiai negatív elődje) által lehetővé tett fényeffektusokat alkalmazták a festői efféle aspektusok hangsúlyozására. A regényben leírtak között Mansfield Park (1814) hősnője nappalijának díszítéseként az egyik a Tintern -apátság volt. [58] Az írásvetítő fóliák feladata fényhatások, például „tűzfény, holdfény és egyéb izzó illúziók” reprodukálása volt, amelyeket úgy hoztak létre, hogy a kereskedelmi gravírozás hátoldalára színes területeket festettek, és lakkot adtak hozzá, hogy bizonyos területeket áttetszővé tegyenek. amikor fényforrás elé függesztik. [59] Mivel az apátság a holdfényben való megtekintésre ajánlott épületek egyike volt, lehetséges, hogy ez volt a tárgya Fanny szobájának. Valójában a korszak színezett nyomtatása, mint például az írásvetítő fóliák készítéséhez, már létezett az "Ibbetson's Picturesque Guide to Bath, Bristol & ampc" című könyvben, amelyben a telihold a keleti szárny ívén látható. [60]

Más festők munkáiban különböző fényhatások jelennek meg, mint például Samuel Palmer [61] és Benjamin Williams Leader naplementéi, valamint Turner színvizsgálata, amelyben a távoli épület "sötét alakzatként jelenik meg a középpontban" [62] ferde napfény alatt (lásd Galéria).

Hibrid működik Szerkesztés

A Wye menti történelmi épületek nyomatai a 18. század negyedik negyedében növekedtek, köztük a belső kilátással és az apátság kőfalainak részleteivel. [63] Ezeknek két későbbi halmazát különböztették meg azzal, hogy válogatott, nem tulajdonított verseket tartalmaztak. Először négy színezett nyomat érkezett, amelyek az épület távoli és belső nézeteit is keverték, és amelyet Frederick Calvert publikált 1815 -ben. [64] A másik névtelen nézet volt, az alábbiakban ugyanazokkal a versekkel nyomtatva. Ezeket a Rock & amp Co. londoni cég tette közzé, majd később beillesztette a King's Library albumának oldalaira.

Az egyik verssor az apátság túlélését dicséri VIII. Henrik felbomlása ellenére: "Ahol te gótikus nagyságban uralkodsz egyedül". A "gótikus nagyság" kifejezés John Cunningham "Egy elegy a romhalmazon" című művéből (1761) származik, amelynek egy részletét Grose tette közzé a Tintern -apátság leírásának végén. Abban az időben a melléknevet a "középkor" [65] szinonimájaként használták, és Grose így alkalmazta, amikor az apátságot a gótikus építészet stílusának nevezte. [66] Cunningham verse melankolikus szemlélődés volt az idő pusztításáról, amely általánosságban, konkrét épület megnevezése nélkül szólt. De a nyomtatott versek pozitívabban érzik magukat az apátság történelmi kitartásának ünneplésében, nem látják a romlást szükségszerűen a sajnálat okának. A jelenetek, amelyek alatt a versek megjelennek, szintén meglehetősen különböznek egymástól. Calvert nézete a folyón túl van a Wye szemközti partján, [67] míg a sziklanyomat közel van a romokhoz, háttérben a folyóval. [68]

Tintern nincs külön megnevezve a fent említett versekben, bár két másik halmazban is szerepel, és költői formájuk összességében következetes: a pentameter -sorokkal párosított négyszögletesek felváltva rímelnek. Az egyik sorozat "Igen, szent Tintern, kezdetektől fogva" kezdődik, és Henrik királyt ismét szándékában meghiúsultnak tekintik, de ezúttal nem "földi király". Az apátság tetője most „a mennyország dicsőséges kékjéből való”, oszlopai pedig „lombosak… élénk árnyalattal”. Itt Calvert belső nézete a borostyánból nőtt oszlopok mellett néz a déli ablak felé. [69] A Rock nézet, amelyet ezek a sorok kísérnek, ugyanabból az ablakból származik, borostyánnal körülvéve és kívülről nézve. [70] Egy másik verssor kezdődik: "Te, tiszteletreméltó Tintern, te üdvözlöm", és ünnepli az apátság helyét. A szépség klasszikus mércéjére való fellebbezés az, hogy a Wye -t latin nevén Vaga -nak hívják, és a szerenádi csalogányra Philomel néven hivatkoznak. Természetesen a folyó mindkét nyomaton szerepel, de ahol a Calvert-féle délkeleti kilátás az apátság mögötti magasföldről, a Wye pedig jobbra folyik mellette, [71] a sziklás kilátás a folyó túloldaláról néz, a magas talajt. [72]

A Calvert által megmaradt nyomat a belső tér egy másik nézete, amelyben az előtérben egy kis alak lefelé mutat egy falazathalomra, [73] míg a sziklanyomat Calvert déli ablakának nézetének felel meg. [74] A kísérő strófák a hírnév átmeneti jellegével foglalkoznak. Kezdet: „Büszke ember! Állj meg itt, felmérés lehullott kőre ”, érzelmi hangvételük melankólia, amely ellentétes a többi vers lendületes üzenetével. Bizonytalan, hogy mind a nyolc strófa eredetileg ugyanabból a versből származott -e az apátság témájában, és mi volt a kapcsolat a költő és a művész között.

J. M. W. Turner 1798 -ból származó költői kivonatokkal kísérte munkáját [75], de ez nem volt széles körben elterjedt gyakorlat. Azonban a cím megjelenése A Series of Sonnets Written Expressly to Accompany Some Recently-Published Views of Tintern Abbey, dating from 1816, the year after the appearance of Calvert's portfolio, suggests another contemporary marriage between literary and artistic responses to the ruins. [76] But while the main focus in Calvert's Four Coloured Engravings is the pictures, in a later hybrid work combining verse and illustration it is the text. Louisa Anne Meredith’s "Tintern Abbey in four sonnets" appeared in the 1835 volume of her Poems, prefaced by the reproduction of the author's own sketch of the ivy-covered north transept. This supplements in particular the description in the third sonnet:

Th’ivy’s foliage twined
The air-hung arch - the column‘s lofty height,
Wreathing fantastically round the light
And traceried shaft. [77]

The northeast view, a print by Samuel and Nathaniel Buck, 1732

The Abbey in the snow, early 20th century, photo by William A. E. Call

The Abbey from the bridleway above, 1830/40

The Abbey on a bend of the Wye, William Havell, 1804

Local use of the ruins,
P. J. de Loutherbourg, 1805

Ruins against the hillside, Samuel Palmer, 1835

Detail of the refectory windows, 19th century watercolour

Abbey interior, 1858/1862, photo by Roger Fenton

A J. M. W. Turner light effect, watercolour, 1828

Poetry Edit

A dedicatory letter at the start of Gilpin's Observations on the river Wye is addressed to the poet William Mason and mentions a similar tour made in 1771 by the poet Thomas Gray. [78] Neither of those dedicated a poem to the Abbey, but the place was soon to appear in topographical works in verse. Among the earliest was the 1784 six-canto Chepstow or, A new guide to gentlemen and ladies whose curiosity leads them to visit Chepstow: Piercefield-walks, Tintern-abbey, and the beautiful romantic banks of the Wye, from Tintern to Chepstow by water by the Rev. Edward Davies (1719–89). [79] Furnished with many historical and topical discursions, the poem included a description of the method of iron-making in the passage devoted to Tintern, which was later to be included in two guide books, the most popular of which was successive editions of Charles Heath's. [80] Then in 1825 it was followed by yet another long poem, annotated and in four books, by Edward Collins: Tintern Abbey or the Beauties of Piercefield (Chepstow, 1825). [81]

The Abbey also featured in poems arising from the Wye tour, such as the already mentioned account of his voyage by Rev. Sneyd Davies, in which the ruins are briefly reflected on at its end. It is that element of personal response that largely distinguishes such poems from verse documentaries of the sort written by Edward Davies and Edward Collins. For example, the gap between the ideal and the actual is what Thomas Warwick noted, looking upstream to the ruins of Tintern Abbey and downstream to those of Chepstow Castle, in a sonnet written at nearby Piercefield House. [82] Edward Jerningham's short lyric, "Tintern Abbey", written in 1796, commented on the lamentable lesson of the past, appealing to Gilpin's observations as his point of reference. [83] Fosbroke's later adaptation of that work is likewise recommended as a supplement to Arthur St John's more voluminous description in the account of his own tour along the river in 1819, The Weft of the Wye. [84]

Contemplation of the past reminded the Rev. Luke Booker of his personal mortality in an "Original sonnet composed on leaving Tintern Abbey and proceeding with a party of friends down the River Wye to Chepstow" inspired by his journey, he hopes to sail as peacefully at death to the "eternal Ocean". [85] And Edmund Gardner (1752?–1798), with his own death imminent, similarly concluded in his "Sonnet Written in Tintern Abbey", that "Man’s but a temple of a shorter date". [86] William Wordsworth’s different reflections followed a tour on foot that he made along the river in 1798, although he does not actually mention the ruins in his "Lines written a few miles above Tintern Abbey". Instead, he recalls an earlier visit five years before and comments on the beneficial internalisation of that memory. [87] Later Robert Bloomfield made his own tour of the area with friends, recording the experience in a journal and in his long poem, "The Banks of the Wye" (1811). However, since the timetable of the boat-trip downstream was constrained by the necessity of the tide, the Abbey was only given brief attention as one of many items on the way. [88] [89]

Aspects of the building's past were treated at much greater length in two more poems. George Richards' ode, "Tintern Abbey or the Wandering Minstrel", was probably written near the end of the 18th century. It opens with a description of the site as it used to be, seen from outside then a minstrel arrives, celebrating the holy building in his song as a place of loving nurture, of grace and healing. [90] The other work, "The Legend of Tintern Abbey", is claimed as having been "written on the Banks of the Wye" by Edwin Paxton Hood, who quotes it in his historical work, Old England. [91] An 11-stanza poem in rolling anapaestic metre, it relates how Walter de Clare had murdered his wife and built the Abbey in penitence. Closing on an evocation of the ruins by moonlight, the work was later reprinted in successive editions of "Taylor's Illustrated Guide" over the following decades.

Louisa Anne Meredith used the occasion of her visit to reimagine the past in a series of linked sonnets that allowed her to pass backwards from the present-day remains, beautified by the mantling vegetation, to bygone scenes, "Calling them back to life from darkness and decay". [92] For Henrietta F. Vallé, "Seeing a lily of the valley blooming among the ruins of Tintern" was sufficient to mediate the pious sentiments of a former devotee there. As she noted, "it must ever awaken mental reflection to see beauty blossoming among decay". [93]

But the religious strife of the following decades forbade such a sympathetic response and made a new battleground of the ruins. "Tintern Abbey: a Poem" (1854) was, according to its author, Frederick Bolingbroke Ribbans (1800-1883), "occasioned by a smart retort given to certain Romish priests who expressed the hope of soon recovering their ecclesiastical tenure of it". He prefers to see the building in its present decay than return to the time of its flourishing, "when thou wast with falsehood fill’d". [94] Martin Tupper too, in his sonnet "Tintern Abbey" (1858), exhorts his readers to "Look on these ruins in a spirit of praise", insofar as they represent "Emancipation for the Soul" from superstition. [95]

Only a few years earlier, in his 1840 sonnet on the Abbey, Richard Monckton Milnes had deplored the religious philistinism which had "wreckt this noble argosy of faith". He concluded, as had Louisa Anne Meredith's sonnets and the verses accompanying Calvert's prints, that the ruin's natural beautification signified divine intervention, "Masking with good that ill which cannot be undone". [96] In the wake of the Protestant backlash since then, Hardwicke Drummond Rawnsley was constrained to allow, in the three sonnets he devoted to the Abbey, that after "Men cramped the truth" the building's subsequent ruin had followed as a judgment. However, its renewed, melodic blossoming now stands as a reproach to Tupper's brand of pietism too: "Man, fretful with the Bible on his knee,/ Has need of such sweet musicker as thee!" [97]

In the 20th century two American poets returned to Wordsworth's evocation of the landscape as the launching pad for their personal visions. John Gould Fletcher’s "Elegy on Tintern Abbey" answered the Romantic poet's optimism with a denunciation of subsequent industrialisation and its ultimate outcome in the social and material destructiveness of World War I. [98] Following a visit some thirty years later, Allen Ginsberg took lysergic acid near there on 29 July 1967 and afterwards wrote his poem "Wales Visitation" as a result. [99] [100] By way of "the silent thought of Wordsworth in eld Stillness" he beholds "clouds passing through skeleton arches of Tintern Abbey" and from that focus goes on to experience oneness with valleyed Wales. [101]

Fiction Edit

In 1816, the abbey was made the backdrop to Sophia Ziegenhirt's three-volume novel of Gothic horror, The Orphan of Tintern Abbey, which begins with a description of the Abbey as seen on a sailing tour down the Wye from Ross to Chepstow. [102] Her work was dismissed by The Monthly Review as "of the most ordinary class, in which the construction of the sentences and that of the story are equally confused". [103]

During the 20th century the genre switched to supernatural fiction. "The Troubled Spirit of Tintern Abbey" was a story privately printed in 1910 under the initials 'E. B', which was later included in Lord Halifax’s Ghost Book (1936). There an Anglican cleric and his wife are on a cycling tour in the Wye valley and are contacted by a ghost from Purgatory who persuades them to have masses said for his soul. [104] The tale was followed in 1984 by Henry Gardner's novella, "The Ghost of Tintern Abbey" 1984. [105]

The more recent novel, Gordon Master's The Secrets of Tintern Abbey (2008), covers the building's mediaeval history as the author dramatises the turbulent 400 years of the Cistercian community up to the monastery's dissolution. [106]


Letöltés most!

Megkönnyítettük a PDF -e -könyvek megtalálását ásás nélkül. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Guided Reading War In Europe Answer Key . To get started finding Guided Reading War In Europe Answer Key , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Könyvtárunk a legnagyobb ezek közül, amelyek szó szerint több százezer különböző terméket képviselnek.

Finally I get this ebook, thanks for all these Guided Reading War In Europe Answer Key I can get now!

Nem gondoltam, hogy ez működni fog, a legjobb barátnőm megmutatta nekem ezt a weboldalt, és ez így is van! Megkapom a legkeresettebb e -könyvet

wtf ez a nagyszerű e -könyv ingyen ?!

Barátaim annyira dühösek, hogy nem tudják, hogy van nálam minden kiváló minőségű e -könyv, amivel nem rendelkeznek!

Nagyon könnyű minőségi e -könyveket beszerezni)

annyi hamis oldal. ez az első, ami működött! Nagyon köszönöm

wtffff ezt nem értem!

Csak válassza ki a kattintás, majd a letöltés gombot, és fejezze be az ajánlatot az e -könyv letöltésének megkezdéséhez. Ha van egy felmérés, amely mindössze 5 percet vesz igénybe, próbálja ki az Önnek megfelelő felmérést.


Museum Studies Reading

My research examines the interpretation of Glastonbury Abbey and I visited yesterday to see what’s going on. I found the Abbot’s Kitchen covered in scaffolding as part of a conservation and re-interpretation project.

Glastonbury Abbey Abbot’s Kitchen Conservation

The Abbot’s Kitchen is a fascinating piece of architecture with a varied history. It was built sometime between 1320 and 1370 as part of a large complex which served the Abbot’s guests and speaks of the medieval wealth the Abbey. Given its relatively domestic function it also holds stories of religious strife. The Dissolution of the Abbey in 1539 saw the man it served, Abbot Richard Whiting, being executed, with his head put on a spike above the Abbey gatehouse. Immediately following this it was home to group of Huguenot weavers fleeing religious persecution on the continent. In 1683 it also housed a Quaker meeting which was forcibly broken up and resulted in 10 Friends being sent to jail.

Glastonbury Abbey Abbot’s Kitchen Conservation

It was eventually used as a cow shed but drew the interest of antiquarians and artists with its unique design. Pugin visited Glastonbury Abbey and drew elevations of the kitchen. It was well known to figures such as John Ruskin and was replicated in neo-Gothic architecture. The ‘laboratory’ to the right of Oxford Museum of Natural History entrance is based on the Abbot’s Kitchen and I even found a summer house replica on St Michael’s Mount, Cornwall. The Abbey is running an exhibition on the Kitchen which deals with these issues, and a case full of tourist images demonstrates its ongoing iconic status.

Glastonbury Abbey Abbot’s Kitchen Conservation

As for the future of the Kitchen, more can be found out in the exhibition and its accompanying video interview with project staff. Historical kitchen expert Peter Brears has recently been able to provide information about the layout of the medieval building, even identifying the presence of a raised walkway where chefs could watch different workers. A conservation team is currently hard at work stabilising the building before re-interpretation can take place. Visitors will be able to get tours of the scaffolding over the next couple of weeks but I got a sneak preview. Here are some more photographs of what I saw…please enjoy and think about contributing to the Rescue our Ruins project which is making this possible.


What The Stoa Of Attalos Was And What Happened To It

The Stoa of Attalos measures 115 m (337 ft) by 20 m (65 ft) and was built using Pentelic marble (for the façade and columns) and limestone (for the walls), both of which were locally available. The Stoa of Attalos, like other stoas of the same period, was an elaborate monument. It had two stories and a double colonnade. Behind the columns were shops, 42 in total, 21 for each floor. Thus, the Stoa of Attalos was a major commercial building in the city and an ancient kind of shopping mall.

Since the agora was a public space, the Stoa of Attalos was not only a shopping area, but also a place where the ancient Athenians could gather to socialize. Indeed, as a covered walkway, the stoa provided shade from the summer heat, as well as from the winter rain and wind, thus making it an ideal place for public gatherings.

The Stoa of Attalos was in use for centuries, until it was destroyed in 267 AD by the Herulians, a Germanic people who were raiding Roman provinces in the Balkans and Aegean.

The ruins of the stoa were subsequently incorporated into a new fortification wall, which saved it from further destruction, and helped preserve its northern end up until the level of the roof. In the centuries that followed, the ruins of the stoa led a quiet existence in its new role as part of the fortification wall. Although the stoa had always been visible, thanks to the preservation of its northern end, it seems that it was largely forgotten.

The Stoa of Attalos portico at sunset. (Georgios Liakopoulos / CC BY-SA 3.0)


Monuments of Medieval Strife

TOURING the fortified towns, called bastides, in southwestern France, gives travelers a glimpse of medieval life and a chance to explore some of the earliest examples of urban planning, in a lovely rural setting.

The fortified towns, all built from scratch, are similar in plan. The bastide was usually circled by thick stone walls, sometimes double, with entry portals. Each town had a central square with an open market topped by a roof held by pillars of wood or stone - incredibly, much of the wood is still original. A church, usually outside one corner of the square, had slits for shooting and hidden passages for escape, as there was no castle for protection.

Serfs were guaranteed freedom from overlords if they joined a bastide. Each farmer was given free land inside the town to build a house and land outside to farm. During the French-English hostilities, many bastides became military strongholds, and the English built bastides of their own.

Fortified towns were also built in England, Wales, Italy, Spain and eastern Europe but not in such density as in France The French Bastide Study Center, in Villefranche de Rouergue, says 315 bastides survive in France today. The three mightiest bastides that have survived are Beaumont and Monpazier, built by the English, and Domme, by the French.

A tour of bastides in the Dordogne and Lot-et-Garonne provinces, where they are especially numerous, can be made in three or four days, with a sprinkling of medieval chateaus and hilltop villages thrown in. And travelers will find themselves in some of France's loveliest countryside, dotted with toast-colored cows, white geese and yellow and green fields of grain. DOMME: Domme was built in 1283 by laborers lugging rocks up a steep hill. The town's plan strays from the tradition of a rectangular grid and arcades because of the unevenness of the hilltop.

The vista from the summit is one reason for Domme's renown. From the Belvedere de la Barre one has a view of the placid Dordogne, bordered by rich farmland and the castles of La Roque-Gageac and Montfort.

Henry Miller wrote, ''Just to glimpse the black, mysterious river at Domme from the beautiful bluff is something to be grateful for all one's life.''

Domme's fortifications are almost totally intact. They include two forbidding semicircular towers, with slits for firing weapons, at ae gateway called the Porte de Tours.

Only a fragment remains of the covered market. In 1879 an entrance was built by the market to a cave. Visitors can see the stalagmites and stalactites and the bones of Ice Age mammoths as well as the grotto where residents hid from assailants.

The church, burned by attacking Protestants, had an unworthy restoration, particularly the Renaissance entry. The governor's house, with its corbeled tower, has a 17th-century facade. But the town hall is genuine 13th century and the Rue de l�ye offers a nice 15th-century cloister.

A small museum displays a few prehistoric finds from the region and a collection of old farm and household implements, pharmaceutical products, toys, clothing and stamps.

On the way to Domme from the north, one might stop at Sarlat, a perfectly preserved medieval town, before driving on Route D46 to Domme. West of Domme are the fortified medieval castles of Beynac and Castelnaud.

West of Castelnaud in Cadouin are the ruins of a Cistercian abbey, now being renovated. The abbey was built in 1115 and was battered during the French-English wars. Its cloister in a garden was rebuilt in Gothic Flamboyant style in the 15th and 16th centuries but again the abbey suffered during the 16th-century Christian upheavals. After 1789, it was abandoned. The government took over the ruined gray and golden stone cloister in 1839 to mend the structure and its frescoes and stone sculpture. The abbey also houses a religious art museum. MOLIERES: Southwest of Lauzerte on D27 is Molieres, an especially charming town that is worth a brief stop. The English started building this small bastide in the 13th century but never finished it. It has only one arcade arch and no covered market on the empty square. Up the street a ruined fortified chateau pierces the skyline.

While the English lost the Hundred Years War and retreated home, they are back in force in southwestern France, this time as tourists. Many visit Molieres to inspect a street marked Promenade des Anglais. BEAUMONT: South of Molieres on Route D25 is Beaumont, another 13th-century bastide town. Beaumont's church is a fine example of a medieval house of worship fortified for war. The church was built by the English in 1272, in English Gothic style. Some of its military features were removed when the building was restored in the 19th century.

The west wall has a softly carved porch and sculpted frieze representing Matthew, Mark, Luke and John. The rest of the church is weighty with solid buttresses and crenelated towers, designed for a defender to fire through the lower opening of the wall edge and to hide behind the upper part. One tower is a 90-feet high dungeon with slits for shooting arrows.

The church, built by the English in 1272, is in English Gothic style. The church bells were installed only after the 1789 revolution.

The ramparts have all but vanished, but the massive gateway remains. If invaders crashed through, they had to scramble down a narrow passage and try to ram a second fortification. MONPAZIER: A drive south on D660 leads to graceful, golden Monpazier. The town competes with Domme as the most attractive and best preserved bastide in France. Its towers are stately and arches curve fluently on the exquisite main square, with its elegant luxury shops. More arches serve as entryways, one flowing into another. On the square, a recently painted motto on one arch lauds ''the unity and indivisibility of the republic.''

Monpazier was built in 1284 to complete England's line of defense in southwestern France. After the English left, social unrest continued and half-starved peasants, weary of paying rent and taxes to their noble rulers, sacked several chateaus in the region. The noblemen's troops rounded up the rebels in 1637 and their leader was broken on a wheel on Monpazier's square.

A large section of Monpazier's dense wall survives. Grain measures remain on the pillars of the covered market. The church's nave is 13th century while other sections were added in the 15 and 17th centuries. Across the street the 13th-century Maison du Chapitre, which probably served for storing grain given by farmers as taxes, now is the town bakery.

A short drive south on D2 and then D53 leads to Biron and its castle on a hilltop. Do not be deceived by its newer, sweet Renaissance facade. Enter the courtyard and there is the unchanged bulk of the chateau, stark and simple, built mostly in the 13th century to mix with ruins of six other centuries.

Some stones remain ruby red from fire when the castle was ravaged by the Hundred Years War. Still undamaged are medieval stone sculptures of faces and grapes around the windows. The main kitchen is the size of a basketball court. In a smaller kitchen stands a huge tub in which linen was washed twice a year. VILLEREAL: A drive southwest on D2 leads to Villereal, in the Lot-et-Garonne province. Villareal has a unique covered market. Atop its roof perches an unusual second story, held up by medieval pillars of oak. The addition housed merchants when it was built in 1267 and now serves as offices for a local radio station.

Villereal, or royal city, certainly lives for today, a contrast to the museumlike aura of Monpazier. On a recent visit, laundry was hanging on iron bars on one side of the fortified church, which otherwise retains its flat medieval front and monumental door. One part of the arcaded square has been replaced, sadly, by modern buildings. A bar belts out rock music and the shops underneath the remaining arcades are livened with vegetable and fruit stands. Where townspeople fought off attackers in the Middle Ages, today's youth race off in their cars past the same half-timbered houses. EYMET: West of Villereal, on D2 making connections to D18, lies the bastide of Castillonnes, but more interesting is Eymet. Villagers have tidied up the ruins of the 14th-century fortified chateau and added a small museum.

The arcades around the marketplace of this pleasant bastide are populated by shops selling goose liver pate and other specialities from six food concerns in the region. An attractive restaurant overlooks the square where a 17th-century fountain replaced the destroyed covered market. VILLEFRANCHE-DU-PERIGORD: This small hilltop bastide is tuneful and busy with singing birds. The tidy square's ancient marker has stone pillars. A stroller can see half-timbered 14th-century houses, massive stone towers, a 13th-century fountain, some covered arcades and a view of the lush valley below. A little museum next to the tourist office displays the history of mushrooms and chestnuts, specialties of the region.

Farther south on a winding country road, is Bonaguil, where a fine medieval chateau stands amid silent forests.

The castle is said to be a perfect example of military architecture of the 15th century, adapted to the new cannons and muskets. It took 40 years to build the defense towers and tunnels to move 100 troops. But the chateau was half-ruined by peasant attacks during the 1789 revolution. TOURNON DɺGENAIS: This hilltop bastide is south of Bonaguil, at the junction of D102 and 661. Don't be discouraged by the dingy Renault garage you pass on the road to the top. Up above, the villagers have built a carefully tended park on the ruins of their medieval church, which was smashed by 16th century Protestants. A World War I monument in the park illustrates their hope that it was the last war to savage their land.

Between Tournon and Villeneuve rises Penne dɺgenais, a handsome fortified medieval village 500 feet up and once the favored home of Richard the Lion-Hearted. It is rich with medieval houses and a chateau ripped apart during the religious wars and battles with the English. MONFLANQUIN: West of Tournon, at the junction of D676 and D124, is Monflanquin, an English hilltop bastide with stone arcades that are among the best preserved in France. The 13th-century fortified church with a 17th-century facade has been restored, and there are some nice half-timbered houses. The covered market and the ramparts disappeared during the Christian civil wars. ST.-PASTOUR: To the southwest, on D133, is the tiny bastide of St.-Pastour. St.-Pastour has retained only its old church, bits of a defense wall and a splended portal topped by a statue of Joan of Arc. VILLENEUVE-SUR-LOT: Villeneuve, to the south of St. Pastour, illustrates what happened when a bastide outgrew its walls and became a modern city. Some nice half-timbered houses and arcades survive on the main square but a hideous parking lot has replaced the covered market. The town still shows off its 12th-century towered gate and chapel on an old bridge. LAUZERTE: To the southeast on D953, Lauzerte is a bit of a detour, but well worth it. So picturesque it could serve as a movie backdrop, this hilltop bastide offers admirable houses in the gray stones of the Lot and medieval arches around its main square. The exhilarating view from the village encompasses a patchwork of green and yellow fields, orchards of cherries, peaches and melons on sloping hills.


Internal troubles and the impact of war

The monastery was soon to face significant challenges. There are signs that the behaviour of the canons did not always meet the high standards demanded by the Rule of St Augustine. In 1280 Archbishop Wickwane of York criticised the canons&rsquo chant during their religious services, and censured the presence of lay people within the monastic precincts, as well as the admission of jesters and fools into the refectory to entertain the community. The canons were also admonished for leaving the monastery at night to visit friends and relations, and for drinking and other &lsquoindecent pleasures&rsquo.

Several canons are also known to have left the priory for long spells without permission. The most serious offence was committed by a canon called Thomas, who ran away to the priory&rsquos church at Carham, where he set about issuing forged charters. Thomas then used his ill-gotten gains to travel the length and breadth of England and live extravagantly. He was eventually caught and returned to Kirkham. Unrepentant, he was consigned to its prison.

Warfare between England and Scotland in the early years of the 14th century also badly affected the priory. Scottish armies penetrated deep into northern England, and in 1322 nearby Rievaulx and Byland were sacked. Kirkham&rsquos estates in Northumbria were devastated and the priory lost its income from its parish churches in the county. The monastery was plunged into debt, which by 1357 had reached the enormous sum of £1,000. This led to the dispersal of some of the canons to other Augustinian monasteries.


A Vanished World : Medieval Spain's Golden Age of Enlightenment

In a world troubled by religious strife and division, Chris Lowney's vividly written book offers a hopeful historical reminder: Muslims, Christians, and Jews once lived together in Spain, creating a centuries-long flowering of commerce, culture, art, and architecture.

In 711, a ragtag army of Muslim North Africans conquered Christian Spain and launched Western Europe's first Islamic state. In 1492, Ferdinand and Isabella vanquished Spain's last Muslim kingdom, forced Jews to convert or emigrate, and dispatched Christopher Columbus to the New World. In the years between, Spain's Muslims, Christians, and Jews forged a golden age for each faith and distanced Spain from a Europe mired in the Dark Ages.

Medieval Spain's pioneering innovations touched every dimension of Western life: Spaniards introduced Europeans to paper manufacture and to the Hindu-Arabic numerals that supplanted the Roman numeral system. Spain's farmers adopted irrigation technology from the Near East to nurture Europe's first crops of citrus and cotton. Spain's religious scholars authored works that still profoundly influence their respective faiths, from the masterpiece of the Jewish kabbalah to the meditations of Sufism's "greatest master" to the eloquent arguments of Maimonides that humans can successfully marry religious faith and reasoned philosophical inquiry. No less astonishing than medieval Spain's wide-ranging accomplishments was the simple fact its Muslims, Christians, and Jews often managed to live and work side by side, bestowing tolerance and freedom of worship on the religious minorities in their midst.

A Vanished World chronicles this impossibly panoramic sweep of human history and achievement, encompassing both the agony of jihad, Crusades, and Inquisition, and the glory of a multicultural civilization that forever changed the West. One gnarled root of today's religious animosities stretches back to medieval Spain, but so does a more nourishing root of much modern religious wisdom.


Könyv leírása

Jane Austen's England was littered with remnants of medieval religion. From her schooling in the gatehouse of Reading Abbey to her visits to cousins at Stoneleigh Abbey, Austen faced constant reminders of the wrenching religious upheaval that reordered the English landscape just 250 years before her birth. Drawing attention to the medieval churches and abbeys that appear frequently in her novels, Moore argues that Austen's interest in and representation of these spaces align her with a long tradition of nostalgia for the monasteries that had anchored English life for centuries until the Reformation. Converted monasteries serve as homes for the Tilneys in Northanger Abbey and Mr. Knightley in Emma, and the ruins of the 'Abbeyland' have a prominent place in Sense and Sensibility. However, these and other formerly sacred spaces are not merely picturesque backgrounds, but tangible reminders of the past whose alteration is a source of regret and disappointment. Moore uncovers a pattern of critique and commentary throughout Austen's works, but he focuses in particular on Northanger Abbey, Mansfield Park, and Sanditon. His juxtaposition of Austen's novels with sixteenth- and seventeenth-century texts rarely acknowledged as relevant to her fiction enlarges our understanding of Austen as a commentator on historical and religious events and places her firmly in the long national conversation about the meaning and consequences of the Reformation.


Nézd meg a videót: Középkori keresztény egyház