Mennyi volt az áldozatok száma az inkvizíció alatt?

Mennyi volt az áldozatok száma az inkvizíció alatt?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Az inkvizíció során elhunytak számát kutatom, különösen érdekel, hogy mi történt a 12. és a 15. század között, de nem kizárólag erre az időszakra.

Ennek a kérdésnek az egyik része a 12-15. Századot lefedő történelmi források megtalálása, mert az a protestáns egyház megérkezését megelőzően történt, amely történészek szerint az inkvizíció végén, egyre növekvő üldöztetésének eredményeként keletkeztek.

Szeretnék megbízható forrásokat találni mind a katolikus, mind a protestáns oldalról az ebben az időszakban megölt emberek számával kapcsolatos állításaik tekintetében.

Hallottam beszámolókat arról, hogy az üldözés során az inkvizíció több mint 20, 30, 40 millió embert ölt meg, ami számomra túlzónak hangzott, mivel az akkori európai népesség a 15. század körül 90 millió körül volt.

Engem nem érdekel a katolikusok és protestánsok közötti vita, csak történelmi megbízható forrásokat keresek.

Ehhez a kérdéshez szeretnék néhány megjegyzést fűzni:

  1. Mélyen érdekelnek a katolikus és protestáns források, mivel mindkét fél nagy ellentétes nézeteket vall az eseményekről, és sokféle forrással alátámasztották, de engem nem kizárólag az övék érdekel;

    • Protestáns forrásokat akarok;
    • Katolikus forrást akarok;
    • Egyéb lehetséges forrásokat is szeretnék.

Henry Kamen történész támadta a spanyol inkvizíciót. Nézetei megváltoztak, miután az 1960 -as években elkezdett dolgozni „spanyol inkvizíció” könyvén. Történelmi bizonyítékok alapján arra a következtetésre jutott, hogy az inkvizíció nem fanatikusokból állt, akik örültek a kínzásnak és a kivégzéseknek, és hogy például az inkvizíciós börtönök jobban működtek és emberségesebbek, mint a hagyományos spanyol börtönök.

  • Az 1530 előtti időszakban Henry Kamen a „spanyol inkvizícióban” becslések szerint körülbelül 2000 kivégzést hajtottak végre Spanyolország összes törvényszékében.

  • A rendelkezésre álló forrás azt mutatja, hogy az 1500-1700 között kivégzettek száma 1303-ra rekonstruálható. A valódi halottak száma valószínűleg valamivel magasabb.

Ezek a számok Spanyolország számára, más országokban az inkvizíció nem volt olyan erőteljes, ezért a számlákat, amelyek szerint az inkvizíció milliókat ölt meg, ugyanarra a polcra lehet helyezni, mint "A Sion Vének Jegyzőkönyvei".


A pontos számok megszerzése problémás lesz. Először is, ahogy várható volt, nem minden rekord maradt fenn. Másodszor, az elhunytak nagy részét soha nem rögzítették az inkvizíció hivatalos nyilvántartásában.

Kezdettől fogva világossá kell tenni, hogy az inkvizíció következtében több tízmillió halálesetről szóló állítások - akár több évszázados időszakban is - egyszerűen matematikailag tarthatatlanok. Például Spanyolországban a tizenhatodik században a spanyol inkvizíció csúcsán körülbelül 7,5 millió lakosa volt [Elliott, 1989, 223. o.].

E számok további kontextusba helyezése érdekében a Fekete Halál becslések szerint Európában 20 millió embert ölt meg, vagyis a lakosság alig felét az 1348 és 1352 közötti időszakban.


Az első inkvizíciót a pápai bika 1184 -ben ideiglenesen Languedocban (Franciaország déli részén) hozta létre. Ad abolendam. Ez közvetlenül az albigeniai keresztes hadjárathoz vezetne, amely 1209 és 1244 között tartott, és legalább 200 000 katar halált okozott, és valószínűleg még többen is.

Az inkvizíciót 1229 -ben alapították véglegesen, és nagyrészt a domonkos rend irányította egészen a 19. század eleji megszüntetéséig (bár az intézmény egy része fennmaradt a Római Kúria részeként, és ma a Hittani Kongregáció néven ismert. ).


Az albigeniai keresztes hadjárat sok túlzása jól ismert. Például a Béziers -i mészárlás, ahol Arnaud Amalric ciszterci apát és pápai legátus állítólag azt mondta embereinek:

"Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius."

("Öld meg mindet. Isten ismerni fogja a sajátját").

Lehet, hogy Amalric pontosan ezeket a szavakat mondta. Azonban 1209 augusztusában a pápához intézett levelében megerősítette a mészárlás széles körű részleteit (bár ténylegesen tagadta, hogy bármi köze lett volna hozzá):

… Miközben még folytak a tárgyalások a bárókkal a városban katolikusnak minősített személyek szabadon bocsátásáról, a szolgák és más alacsony rangú és fegyvertelen személyek megtámadták a várost, anélkül, hogy megvárnák vezetőik utasításait. Meglepetésünkre "karokra, karokra!" Kiáltva két -három óra leforgása alatt átkeltek az árkokon, a falakat és Béziers -t elvitték. Embereink rangtól, nemtől és kortól függetlenül senkit sem kíméltek, és csaknem 20 000 embert vetettek kardra. E nagy mészárlás után az egész várost elpusztították és felégették…

Más kortárs írók hatvanezerre becsülik a halottak számát. Most személy szerint én mindig gyanúsnak találom az ilyen számokat a középkori dokumentumokban. Gyakran irreálisan nagynak és gyanúsan kerek számnak tűnnek. Ebben az esetben az igazi szám valószínűleg valahol a két véglet között van.

A béziers -i mészárlás szemlélteti az egyik fő problémát, amellyel szembesülnünk kell, ha megpróbáljuk megbecsülni a halottak számát a középkori inkvizíció idején. Az öltek közül sokan egyszerűen nem jelennek meg az "inkvizíció" hivatalos nyilvántartásában. Természetesen a béziers -i mészárlás messze nem volt az egyetlen atrocitás, amelyet az albigens keresztes hadjárat során követtek el. Malcolm Barber rövid áttekintése Az albigeniai keresztes háborúk: háborúk, mint bármelyik másik? ebben az összefüggésben érdemes elolvasni.


Az inkvizíció talán legismertebb megnyilvánulása a közvéleményben az 1478-ban alapított spanyol inkvizíció. Az egyik legkorábbi beszámoló az inkvizíció egy korábbi spanyol titkárától, Juan Antonio Llorente-től (1756-1823) származik. Llorente szerint a spanyol inkvizíció idején közel 32 ezer „eretneket” máglyán égettek el, további 300 ezret pedig bíróság elé állítottak és bűnbánatra kényszerítettek [Roth, 1964; 123. o.].

Most Llorente a spanyol inkvizíció szókimondó kritikusa volt, és bár vannak, akik azzal érveltek, hogy valójában alábecsülték az összes halálesetet, a modern történészek hajlamosak azt feltételezni, hogy a 32 000 -es alakja túlzás. A jelenleg elfogadott nézetet William Rubinstein fogalmazta meg 2004 -es Genocide című könyvében:

Juan Antonio Llorente (1756-1823), az inkvizíció heves ellensége, akinek az 1817-19-es inkvizíció kritikai története továbbra is a leghíresebb korai munka, amely megtámad mindent, ami ezzel kapcsolatos, becsülte a kivégzések számát. A spanyol inkvizíció fennállásának időszaka, 1483 -tól Napóleon 31 912 -es felszámolásáig, 291 450 „bűnbánatra ítéltetett”… A legújabb történészek még ezt az adatot is túl magasnak tartják.

[Rubinstein, 2004, 34. o.]

Tehát, ha a vitát a spanyol inkvizíció idején a hivatalos kivégzésekre korlátozzuk, úgy tűnik, ma a szakértők a teljes számot körülbelül 3000 és 10 000 közé teszik. További 100-125 ezer ember valószínűleg a börtönben halt meg kínzások és bántalmazások következtében, de ezeket nagyrészt nem rögzítették az inkvizíció nyilvántartásában. (A szomszédos Portugáliában zajló külön inkvizíció kevesebb halálesetet eredményezett) [Pérez, 2006, 173. o. És Rummel, 2009, 62. o.]. Henry Kamen a világ egyik vezető szakértője a spanyol inkvizícióban. Arra a következtetésre jut, hogy:

Nagy valószínűséggel elfogadhatjuk azt a becslést, amely a rendelkezésre álló dokumentáció alapján készült, és amely szerint a törvényszék egész története során legfeljebb háromezer ember szenvedhetett halált.

[Kamen, 2014, 253. o.]

Bár Kamen alakja csak a kivégzésekkel foglalkozik. Nem tartoznak ide azok, akik kínzások és bántalmazások következtében haltak meg a börtönben, és - mint fentebb említettük -, akiknek halála jórészt hiányozna a hivatalos nyilvántartásból.

Még egy pont eszembe jut. Mindezek a számok kihagyják az inkvizíció által vádlottak családját is. Sok esetben elvesztették volna egyetlen támogató eszközüket. Egykori barátaik és szomszédaik nyújtottak volna segítséget, vagy féltek volna a bűntudattól? Az évek során - nem utolsósorban a huszadik században - látottak alapján valószínűnek tűnik, hogy az utóbbi lett volna. Ha ez így lenne, akkor bizonyára sokan engedtek volna a szegénységgel járó betegségeknek, akik egyébként nem tették volna. A halálozásukat is hozzá kell adni a teljes számhoz? Ha igen, hogyan jutnánk el egy közelítőleg pontos számhoz?


Ha a kifejezés "Inkvizíció"tágabb értelmében azt jelenti, hogy magában foglalja a nem katolikusok elleni minden római katolikus tevékenységet, akkor, mint várhatóan, a halálos áldozatok száma drámaian megnő. és később David Plaisted megkísérel egy becslést elérni, beleértve a kínzásból és gyilkosságokból származó halálesetekre vonatkozó számadatokat, amelyek nem tartalmaztak hivatalos tárgyalást, vallásháborúkat és a protestánsok és más nem katolikusok elleni katolikus erőszak más formáit. Ez a szöveg tartalmaz néhány hasznos linket további forrásanyagokhoz.

Ha a vita magában foglalja ezt a tágabb összefüggést, akkor biztosan van lehetséges beszélni a potenciálisan milliós halálesetekről.


Az inkvizíció történetének más nézőpontja látható ebben a cikkben Katolikus enciklopédia.


Források:

  • Barber, Malcolm: The Albigensian Crusades: Wars Like Like Other?, Ashgate, 2001
  • Kamen, Henry: A spanyol inkvizíció: Történelmi revízió, Yale, 1999
  • Elliott, John Huxtable: Spanyolország és világa, 1500-1700, Yale, 1989
  • Pérez, Joseph: A spanyol inkvizíció: történelem, profilkönyvek, 2006
  • Peters, Edward: Inkvizíció, Kaliforniai Egyetem, 1989
  • Plaisted, David: Becslések a pápaság által megölt számról a középkorban és később, University of North Carolina, 2006
  • Roth, Cecil: A spanyol inkvizíció, Norton, 1964
  • Rubinstein, William D: Genocide, Routledge, 2004
  • Rummel, R.J: Death by Government, Transaction Publishers, 2009

A válasz attól függ, hogy milyen bűncselekményeket szeretne az inkvizíciónak tulajdonítani. Ha csak olyan emberek halálát vesszük figyelembe, akik Spanyolországban megfelelő eljáráson mentek keresztül, akkor a spanyol inkvizíció áldozatainak száma megközelítette a 30.000 -et Don Juan Antonio Llorente történész és püspök szerint, aki a Szent Hivatal (inkvizíció) megbízottja lett. Ez a csekély számú áldozat valószínűleg elegendő ahhoz, hogy a bírákat elfoglalja, terrorizálja a lakosságot és csillapítsa a gondolat szabadságát az értelmiség kis létszámában. Tekintsük csak az inkvizíció egyik célját, amely a lakosság terrorizálása. Ebben az esetben havonta 1 végrehajtás elegendő a cél eléréséhez, és ésszerű költségvetéssel fenntartható, ami elegendő néhány bíró fizetéséhez.

Ha dokumentált kivégzéseket szeretne, akkor Don Juan Antonio Llorente becsléseit eloszthatja tízzel. A közelmúltban a katolikus egyház ragaszkodott ahhoz, hogy csak azokért az ügyekért felel, amelyeket bírái Spanyolországban dokumentáltak, mintegy 2000 áldozatot.

Ha hajlandó hozzáadni a spanyol gyarmatbirodalom és más országok áldozatait, a sok embert, akiket az inkvizíció ihletett, azokat, akik profitáltak az inkvizíció ideológiájából, azokat, akik az áldozatok összesített meggyőződése nélkül gyilkoltak, akkor az áldozatok száma 500 000 és 1 000 000 között van, főleg indiánok és feketék spanyol Amerikában. Az afrikai rabszolgákat és indiánokat gyakran kényszerítették keresztényre. Amikor megtagadták, vagy úgy tettek, mintha lemondanának isteneikről, az indiánokat megölték, a gazdasági értékkel rendelkező feketéket pedig megverték és megkínozták. Mivel ezek a feketék valóban beszélgetők voltak, akik titokban tartották ősi hitüket, az ismételt verés gyakran megölte őket. Dél -Amerikában és Caribe -ban még ma is afrikai és indiai vallások nevezik isteneiket


Az inkvizíció: 50-68 millió embert ölt meg az egyház?

Az apologetika (a katolicizmus és néha a kereszténység védelme általában) általában nagyon szórakoztató. Szeretem a munkámat, de időnként őrjítően frusztráló. Egy alkalommal volt egy tapasztalatom, amely lehetőséget adott arra, hogy tisztázzak néhány releváns történelmi tényt az inkvizícióval kapcsolatban (valójában, ha történelmileg helyesek vagyunk, több „inkvizíció” is volt).

A nem katolikus keresztények és a világi világ csaknem 500 éve használja az inkvizíciókat, a keresztes hadjáratokat és a Galilei-incidenseket „klubokként” az egyház megütésére. Magam is így tettem, protestáns koromban. De az ilyen kritikusok szinte változatlanul (akarva vagy akaratlanul) eltorzítják az ismert tényeket ennek érdekében.

Egy református protestáns apológus például honlapján utalt az „inkvizícióra, ahol Róma becslések szerint 50-68 millió embert ölt meg”.

Ez egészen fantasztikus állítás (enyhén szólva és jótékonykodva), ha látjuk, hogy Európa középkorának teljes lakosságát a tudósok 100-120 millió között tartják. Ha ez igaz, az azt jelentené, hogy az Egyház annyi embert ölt meg, mint a Fekete Halált (Bubonic Plague), amely a lakosság egyharmadát -felét kiirtotta.

Azzal válaszoltam, hogy megkértem, hogy adja meg azoknak a jó hírű történészeknek a nevét, akik ilyen abszolút nevetséges figurákat állítottak. Azt mondta, tudott egy internetes cikkről, amelyet nem talált, David A. Plaisted, aki kiderült, hogy informatikai professzor, és egyáltalán nem akadémikus történész. Végső soron, amikor megnyomták, barátom egyetlen történelmi történészt sem ajánlott fel állításának alátámasztására, és a „vita” gyorsan leereszkedett onnan.

Másrészről sok történész-még a nem katolikusok is-és a történelem professzorai nagyon eltérő véleményeket fogalmaznak meg. Edward Peters, a Pennsylvaniai Egyetem munkatársa, szerzője Inkvizíció (Berkeley: University of California Press, 1989) és Henry Kamen, a Royal Historical Society egyik tagja, a Wisconsini Egyetem - Madison professzora, aki A spanyol inkvizíció: történelmi revízió (New Haven: Yale University Press, 1998), két ilyen tudós.

Ez a két könyv az inkvizíciók feltörekvő, nagyon eltérő perspektívájának élén áll: annak megértése, hogy exponenciálisan kevésbé hajlamosak halálbüntetések kiszabására, mint azt korábban feltételezték, és jellegükben és lényegükben is egészen más, mint a régóta -A katolikus sztereotípiák elhitetnék velünk.

„A legjobb becslés az, hogy Spanyolországban mintegy 3000 halálos ítéletet hajtottak végre inkvizíciós ítélettel 1550 és 1800 között, ami jóval kisebb szám, mint a hasonló világi bíróságoké” - írja Dr. Peters könyvének 87. oldalán.

Hasonlóképpen Dr. Kamen ezt írja: „Figyelembe véve Spanyolország összes törvényszékét körülbelül 1530 -ig, nem valószínű, hogy kétezernél több embert végeztek ki eretnekség miatt az inkvizíció (60. o.).

„Világos - folytatja -, hogy létezése nagy részében az inkvizíció sem szándékában, sem képességeiben korántsem jelentette a halál zsákmányát. … Úgy tűnik, hogy a tizenhatodik és tizenhetedik században évente kevesebb, mint három ember kivégezték az egész spanyol monarchiában Szicíliától Peruban, minden bizonnyal alacsonyabb arányban, mint Spanyolország bármely tartományi bíróságán vagy bárhol máshol Európában ”(203. o., kiemelés).

Hatalmas mítoszok vannak nyilvánvalóan. De ez azt jelenti, hogy „megvédem” a halálbüntetést az eretnekség miatt, vagy általában a katolikusoknak kellene? Nem, én személy szerint a korai egyház toleráns gyakorlatait támogatom. Ennek ellenére azt gondolom, hogy rendkívül fontos az inkvizíciók megfelelő és pontos megértése koruk (a középkor és a kora újkor) kontextusában.

Azokban a korszakokban szinte minden keresztény (nem csak a katolikusok, mínusz csak néhány kis csoport, például az anabaptisták és a kvékerek) hitt mind az testi, mind a halálbüntetésben az eretnekség miatt, mert úgy gondolták, hogy az eretnekség sokkal veszélyesebb egy személyre és a társadalomra, mint a fizikai betegség. . Az előfeltevésük legalábbis teljesen helyes volt, ami azt illeti: az eretnekség a pokolba kerülhet, ezt egyetlen betegség sem teheti meg. Az eretnekség kezelésének módja külön és nagyon összetett kérdés.

A középkorban minden eretnekséget nagyjából makacsságnak és rosszhiszemű gonosz akaratnak tekintettek stb. Az Egyház manapság sokkal pszichológiailag árnyaltabb megközelítést alkalmaz: sok eretnekség (tévesen) jóhiszemű, ezért a ragaszkodás kevésbé bűnös és nem elég bűnös ahhoz, hogy megbüntessék. Megtanultuk a kényszerítés értelmetlenségét is a vallásos meggyőződéssel kapcsolatban. Ez a „rosszhiszeműség” feltételezése volt az eredeti keresztény álláspont, mindenesetre, mielőtt az eretnekség polgári rendetlenségbe burkolózott (például a donatisták, monofiziták, áriánusok és albigensek esetében).

Akárhogyan is legyen, néhány protestáns és a katolikus egyház más kritikusai kirívó kettős mércét gyakorolnak, amikor csak a katolikus egyházat ítélik el, mert részt vesz ebben a gyakorlatban, és groteszk módon eltúlozzák a nevetséges számokat. Válaszként meg kell jegyezni, hogy a protestánsok (köztük Luther, Kálvin, a korai angol protestánsok, Zwingli, Melanchthon és társai) hosszú és aggasztó listát tartalmaznak a botrányokról és az „inkvizíciókról” is. Csak egy példa a sok közül, Martin Luther és John Calvin egyaránt szankcionálták az anabaptisták kivégzését, mivel hittek a felnőttek újbóli megkeresztelésében, amit „lázadásnak” tartottak.

Emellett angol és ír katolikusok ezreit végezték ki (gyakran nagyon förtelmes módon) pusztán azért, mert katolikusok voltak, és úgy imádkoztak, mint őseik 1500 évig. A neves „boszorkányok” kivégzése (például a híres Salemi boszorkányperekben) szinte teljes egészében protestáns jelenség volt.

Mindenesetre nyilvánvaló, hogy az eretnekség halálbüntetésének fogalma nagyrészt a középkor terméke volt, és az időszak végén érkezett protestánsok nagyrészt nem különböztek ettől.

Ha teljesen figyelmen kívül hagyja ezeket a tényeket, miközben elítéli a katolikus egyházat, az tisztességtelen történelmi revizionizmust folytat.


Az igazság a spanyol inkvizícióról

Mivel professzionális és hatékony volt, a spanyol inkvizíció nagyon jó nyilvántartást vezetett.

Ezek a dokumentumok aranybánya a modern történészek számára, akik mohón belevetették magukat. E kutatás gyümölcsei eddig egy dolgot világossá tettek - a spanyol inkvizíció mítoszának semmi köze az igazihoz.

A jelenet egy sima kinézetű szoba, balra nyíló ajtóval. Egy kellemes fiatalember, akit fárasztóak az unalmas és lényegtelen kérdések, csalódott hangon felkiált: - Nem számítottam egyfajta spanyol inkvizícióra. Hirtelen kinyílik az ajtó, és feltárul Ximinez bíboros, Fang bíboros és Biggles bíboros mellett. - Senki nem várja a spanyol inkvizíciót! - kiáltja Ximinez. "Fő fegyverünk a meglepetés, a meglepetés és a félelem.félelem és meglepetés. Két fegyverünk a félelem és a meglepetés. és kíméletlen hatékonyság. Három fegyverünk a félelem, a meglepetés és a kíméletlen hatékonyság. és szinte fanatikus áhítat a pápához. A mi négyünk. nem. Fegyvereink között. fegyvereink között. olyan elemek, mint a félelem, a meglepetés. Újra bejövök. "

Aki nem élt egy szikla alatt az elmúlt 30 évben, valószínűleg felismeri ezt a híres jelenetet Monty Python repülő cirkusza. Ezekben a vázlatokban három skarlátvörös, alkalmatlan inkvizítor kínozza áldozatait olyan eszközökkel, mint a párna és a kényelmes székek. Az egész vicces, mert a közönség jól tudja, hogy a spanyol inkvizíció nem volt alkalmatlan és nem is kényelmes, hanem kíméletlen, intoleráns és halálos. Nem kell Edgar Allan Poe -t olvasni A gödör és az inga hogy hallottam a sötét börtönökről, a szadista egyházemberekről és a spanyol inkvizíció kínzó kínzásairól. Az állvány, a vasas leányzó, a máglyák, amelyekre a katolikus egyház milliókra dobta ellenségeit: Ezek mind a spanyol inkvizíció ismerős ikonjai, amelyek határozottan beilleszkednek a kultúránkba.

Ez a spanyol inkvizíció képe hasznos azok számára, akik kevéssé szeretik a katolikus egyházat. Aki fejben és vállon akarja verni az egyházat, nem késik sokáig, mielőtt két kedvenc klubját ragadja meg: a keresztes háborúkat és a spanyol inkvizíciót. Számának előző számában foglalkoztam a keresztes háborúkkal Válság (lásd "A keresztes háborúk valódi története", 2002. április). Most pedig a másik klubhoz.

A 15. század végén kezdődött spanyol inkvizíció megértéséhez röviden meg kell vizsgálnunk elődjét, a középkori inkvizíciót. Mielőtt azonban megtennénk, érdemes leszögezni, hogy a középkori világ nem volt a modern világ. A középkori emberek számára a vallás nem volt olyan dolog, amit az ember csak a templomban tett. Ez volt a tudományuk, a filozófiájuk, a politikájuk, az identitásuk és az üdvösség reménye. Ez nem személyes preferencia volt, hanem maradandó és egyetemes igazság. Az eretnekség tehát ennek az igazságnak a szívébe ütközött. Kárhoztatta az eretneket, veszélyeztette a közelében tartózkodókat, és szétszakította a közösség szövetét. A középkori európaiak nem voltak egyedül ezzel a nézettel. Világszerte számos kultúra osztotta meg. Az egyetemes vallási tolerancia modern gyakorlata maga egészen új és egyedülállóan nyugati.

A középkori Európa világi és egyházi vezetői különböző módon közelítették meg az eretnekséget. A római jog az eretnekséget az árulással egyenlítette ki. Miért? Mivel a királyságot Isten adta, így az eretnekség velejárója volt a királyi tekintélynek. Az eretnekek megosztották az embereket, nyugtalanságot és lázadást okozva. Egy keresztény sem kételkedett abban, hogy Isten megbüntet egy közösséget, amely lehetővé tette az eretnekség gyökerezését és terjedését. A királyoknak és a köznemeseknek tehát jó okuk volt arra, hogy megtalálják és megsemmisítsék az eretnekeket, bárhol is találják őket - és ezt örömmel tették.

A középkori emberek számára a vallás nem csak az egyházban történt. Ez volt a tudományuk, a filozófiájuk, a politikájuk, az identitásuk és az üdvösség reménye. Ez nem személyes preferencia volt, hanem maradandó és egyetemes igazság. Az eretnekség tehát ennek az igazságnak a szívébe ütközött. Kárhoztatta az eretneket, veszélyeztette a közelében tartózkodókat, és szétszakította a közösség szövetét.

Az inkvizíció egyik legtartósabb mítosza az, hogy az elnyomás eszköze volt a hatalomra éhes Egyház a nem akaró európaiakra. Ennél nagyobb baj nem is lehetne. Valójában az inkvizíció rendet, igazságosságot és együttérzést hozott az eretnekek burjánzó világi és népszerű üldözése elleni küzdelemhez. Amikor egy falu népe összeszedett egy feltételezett eretneket, és a helyi nagyúr elé vitte, hogyan ítélték meg? Hogyan tudott egy írástudatlan laikus megállapítani, hogy a vádlott meggyőződése eretnek vagy sem? És hogyan kellett meghallgatni és kihallgatni a tanúkat?

A középkori inkvizíció 1184 -ben kezdődött, amikor III. Lucius pápa elküldte az eretnekségek listáját Európa püspökeinek, és megparancsolta nekik, hogy aktívan vegyenek részt annak megállapításában, hogy az eretnekséggel vádoltak valóban bűnösök -e. Ahelyett, hogy világi bíróságokra, helyi urakra vagy csak csőcselékre támaszkodott volna, a püspököknek gondoskodniuk kellett arról, hogy az egyházmegyéjükben megvádolt eretnekeket a hozzáértő egyháziak megvizsgálják a római bizonyítási törvények alapján. Más szóval, "érdeklődniük" kellett - tehát az "inkvizíció" kifejezés.

A világi hatóságok szemszögéből az eretnekek Isten és király árulói voltak, ezért megérdemelték a halált. Az egyház szemszögéből nézve azonban az eretnekek elveszett juhok voltak, akik eltévedtek a nyájból. Pásztorként a pápának és a püspököknek kötelességük volt visszahozni azokat a juhokat az istállóba, ahogy a Jó Pásztor parancsolta nekik. Tehát, míg a középkori világi vezetők megpróbálták megvédeni királyságukat, az Egyház lelkeket próbált megmenteni. Az inkvizíció eszköz volt arra, hogy az eretnekek elkerüljék a halált és visszatérjenek a közösségbe.

A középkori inkvizíció által eretnekséggel vádolt emberek többségét vagy felmentették, vagy felfüggesztették büntetésüket. A súlyos tévedésben bűnösnek elismert személyek megengedték, hogy megvallják bűneiket, vezekeljenek és visszatérjenek Krisztus Testébe. Az inkvizíció alapfeltételezése az volt, hogy az elveszett juhokhoz hasonlóan az eretnekek is egyszerűen eltévedtek. Ha azonban egy inkvizítor megállapította, hogy egy adott juh szándékosan távozott a nyáj iránti ellenségeskedésből, akkor semmit sem lehetett tenni. A bűnbánó vagy makacs eretnekeket kiközösítették és átadták a világi hatóságoknak. A népszerű mítoszok ellenére az egyház nem égett meg eretnekeket. A világi hatóságok tartották az eretnekséget súlyos bűncselekménynek. Az egyszerű tény az, hogy a középkori inkvizíció mentett számtalan ezer ártatlan (és még nem is annyira ártatlan) embert, akiket egyébként világi urak vagy csőcselék uralkodása sütött volna meg.

Ahogy a középkori pápák hatalma nőtt, az inkvizíció mértéke és kifinomultsága is nőtt. A ferencesek és a domonkosok bevezetése a 13. század elején a pápaság számára elkötelezett vallású testületet biztosított, amely hajlandó életét a világ üdvösségének szentelni. Mivel rendjük az eretnekekkel való vitára és a katolikus hit hirdetésére jött létre, a domonkosok különösen aktívak lettek az inkvizícióban. A kor legfejlettebb törvényi kódexeit követve az Egyház a 13. században inkvizíciós bíróságokat alakított, amelyek inkább Rómának, mint a helyi püspököknek voltak felelősek. A tisztesség és az egységesség biztosítása érdekében kézikönyveket írtak az inkvizítív tisztviselők számára. Bernard Gui, ma a legjobban fanatikus és gonosz inkvizítorként ismert A rózsa neve, különösen hatásos kézikönyvet írt. Nincs ok azt hinni, hogy Gui olyan volt, mint az ő kitalált alakítása.

A 14. századra az inkvizíció képviselte a rendelkezésre álló legjobb jogi gyakorlatokat. Az inkvizíció tisztviselői egyetemen képzett jogi és teológiai szakemberek voltak. Az eljárások hasonlóak voltak a világi inkvizíciókhoz (ma "vizsgálatnak" nevezzük őket, de ez ugyanaz a szó).

A királyok hatalma drámaian megnőtt a késő középkorban. A világi uralkodók határozottan támogatták az inkvizíciót, mert hatékony módszernek látták királyságuk vallási egészségének biztosítását. Ha valami, a királyok az inkvizíciót hibáztatták, amiért túl engedékenyek az eretnekekkel szemben. Akárcsak az egyházi ellenőrzés más területein, a késő középkorban a világi hatóságok kezdték átvenni az inkvizíciót, eltávolítva azt a pápai felügyelet alól. Franciaországban például a párizsi egyetem jogi tudósai által segített királyi tisztviselők vették át a francia inkvizíció irányítását. A királyok ezt azzal a hittel indokolták, hogy a távoli pápánál jobban tudják, hogyan kell a legjobban bánni az eretnekséggel saját királyságukban.

A világi hatóságok szemszögéből az eretnekek Isten és király árulói voltak, ezért megérdemelték a halált. Az egyház szemszögéből nézve azonban az eretnekek elveszett juhok voltak, akik eltévedtek a nyájból.

Ez a dinamika elősegítené a spanyol inkvizíció kialakulását - de voltak mások is. Spanyolország sok tekintetben egészen más volt, mint Európa többi része. A nyolcadik században a muszlim dzsihád meghódította, az Ibériai -félsziget szinte állandó hadviselés helye volt. Mivel a határok a muszlim és a keresztény királyságok között gyorsan változtak az évszázadok során, a legtöbb uralkodónak érdeke volt, hogy tisztességes mértékű toleranciát gyakoroljon más vallásokkal szemben. A muszlimok, keresztények és zsidók együttélési képességét ún convivencia a spanyolok szerint ritkaság volt a középkorban. Valójában Spanyolország volt a legkülönfélébb és toleránsabb hely a középkori Európában. Anglia 1290 -ben kiutasította valamennyi zsidóját. Franciaország ugyanezt tette 1306 -ban. Spanyolországban azonban a zsidók a társadalom minden szintjén boldogultak.

De talán elkerülhetetlen volt, hogy az antiszemitizmus hullámai, amelyek végigsöpörtek a középkori Európán, végül Spanyolországba találjanak. Az irigység, a kapzsiság és a hiszékenység a 14. században növekvő feszültséghez vezetett a keresztények és a zsidók között. 1391 nyarán Barcelonában és más városokban a városi csőcselék zsidónegyedekbe ömlött, összegyűjtötte a zsidókat, és választást adott nekik a keresztség vagy a halál között. A legtöbben bemerítkeztek. Aragónia királya, aki mindent megtett a támadások megállítása érdekében, később emlékeztette alattvalóit a jól bevált egyházi tanításra a kényszerkeresztelések ügyében-ezek nem számítanak. Elrendelte, hogy minden zsidó, aki elfogadja a keresztelést, hogy elkerülje a halált, visszatérhet vallásához.

De ezen új megtérők többsége, ill conversos, úgy döntött, hogy katolikus marad. Ennek sok oka volt. Néhányan úgy gondolták, hogy a hitehagyás alkalmatlanná tette őket zsidóvá. Mások attól tartottak, hogy a judaizmusba való visszatérés sebezhetővé teszi őket a jövőbeni támadásokkal szemben. Megint mások úgy látták keresztelésüket, hogy elkerüljék a zsidókra kivetett korlátozások és adók növekvő számát. Ahogy telt az idő, a conversos letelepedtek új vallásukban, és ugyanolyan jámborok lettek, mint más katolikusok. Gyermekeiket születésükkor megkeresztelték és katolikusokként nevelték fel. De egy kulturális alvilágban maradtak. Bár keresztény, a legtöbb társalgó még mindig úgy beszélt, öltözött és evett, mint a zsidók. Sokan továbbra is zsidó negyedben éltek, hogy családtagjaik közelében legyenek. Jelenléte conversos keresztényítő hatással volt a spanyol judaizmusra. Ez pedig folyamatos önkéntes áttéréshez vezetett a katolicizmushoz.

1414 -ben vitát tartottak Tortosában keresztény és zsidó vezetők között. Benedek pápa maga is részt vett. A keresztény oldalon a pápai orvos, Jerónimo de Santa Fe volt, aki nemrég tért meg a judaizmusból. A vita új önkéntes megtérések hullámát hozta. Csak Aragóniában 3000 zsidó kapott keresztelést. Mindez jókora feszültséget okozott a zsidók maradtak és a katolikusok között. A spanyol rabbik 1391 után fontolóra vették conversos hogy zsidók legyenek, hiszen keresztelésre kényszerítették őket. A rabbik azonban 1414 -re többször hangsúlyozták, hogy a conversók valóban igaz keresztények, mivel önként elhagyták a zsidóságot.

A 15. század közepére egy teljesen új converso a kultúra virágzott Spanyolországban - etnikai és kulturális szempontból zsidó, de vallásban katolikus. ConversosAkár maguk az új megtértek, akár a megtértek leszármazottai, óriási büszkeséggel viselték ezt a kultúrát. Néhányan még azt is állították, hogy jobbak, mint az "ókeresztények", hiszen zsidóként vérrel voltak rokonságban magával Krisztussal. Amikor az converso Alonso de Cartagena, Burgos püspöke imádkozott a Üdvözlégy Máriához, és büszkén mondta: "Szent Mária, Isten Anyja és az én vér szerinti rokonom, könyörögj érettünk, bűnösökért!"

A bővítése converso a gazdagság és a hatalom Spanyolországban visszavágáshoz vezetett, különösen az arisztokrata és középosztálybeli régi keresztények körében. Nehezteltek az arroganciára conversos és irigyelték sikereiket. Több traktátust írtak, amelyek bizonyítják, hogy Spanyolország szinte minden nemes vérvonala behatolt conversos. Az antiszemita összeesküvés-elméletek bővelkedtek. Az conversos, azt mondták, részei voltak annak a kidolgozott zsidó tervnek, amely a spanyol nemességet és a katolikus egyházat vette át, mindkettőt belülről pusztítva el. Az conversose logika szerint nem őszinte keresztények, hanem titkos zsidók voltak.

A spanyol zsidóknak nem kellett félniük a spanyol inkvizíciótól.

A modern tudomány végérvényesen bebizonyította, hogy a legtöbb összeesküvés -elmélethez hasonlóan ez is tiszta képzelet volt. Túlnyomó többsége conversos jó katolikusok voltak, akik egyszerűen büszkék voltak zsidó örökségükre. Meglepő módon sok modern szerző-sőt, sok zsidó szerző-felkarolta ezeket az antiszemita fantáziákat. Manapság gyakori az a hír, hogy a conversos valóban titkos zsidók voltak, akik igyekeztek hitüket a katolicizmus zsarnoksága alatt rejtegetni. Még a Amerikai örökség szótár körülír "converso "mint" spanyol vagy portugál zsidó, aki a késő középkorban áttért a kereszténységre, hogy elkerülje az üldöztetést vagy a kiutasítást, bár gyakran folytatja a zsidóság gyakorlását titokban. "Ez egyszerűen hamis.

Ám a vádak folyamatos dobbanása meggyőzte Ferdinánd királyt és Izabella királynét, hogy a titkos zsidók ügyét legalább ki kell vizsgálni. Kérésükre válaszul IV. Sixtus pápa egy bikát bocsátott ki 1478. november 1 -jén, megengedve a koronának, hogy két vagy három 40 év feletti papból álló inkvizíciós törvényszéket alakítson. A szokás szerint az uralkodók teljes hatalommal rendelkeznének az inkvizítorok és az inkvizíció. Ferdinánd, akinek sok zsidója volt és conversos udvarában először nem volt túl lelkes az egészért. Két év telt el, mire végül kinevezett két embert. Így kezdődött a spanyol inkvizíció.

Úgy tűnik, Ferdinánd király azt hitte, hogy a vizsgálat kevés lesz. Tévedett. A harag és a gyűlölet tinderbox robbant szerte Spanyolországban, mint ellenségei conversos - keresztény és zsidó egyaránt - azért jött ki a fából, hogy elítélje őket. A pontszerzés és az opportunizmus volt az elsődleges motiváció. Mindazonáltal a vádak puszta mennyisége legyőzte az inkvizítorokat. Több asszisztenst kértek és fogadtak, de minél nagyobb lett az inkvizíció, annál több vád érte. Végül még Ferdinánd is meg volt győződve arról, hogy a titkos zsidók problémája valós.

A spanyol inkvizíció korai szakaszában a régi keresztények és zsidók fegyverként használták a törvényszékeket ellenük converso ellenségek. Mivel az inkvizíció egyetlen célja a nyomozás volt conversos, az ókeresztényeknek nem kellett félniük ettől. A katolikus hit iránti hűségüket nem vizsgálták (bár távolról sem volt tiszta). Ami a zsidókat illeti, immunisak voltak az inkvizícióval szemben. Ne feledje, az inkvizíció célja Krisztus nyájának elveszett bárányainak megtalálása és kijavítása volt. Nem volt joghatósága más nyájok felett. Azok, akik történelmüket Mel Brooks -tól kapják A világ története, I. rész talán meglepődik, ha megtudja, hogy mindazok a zsidók, akik különböző kínzásokat szenvednek el a spanyol inkvizíció börtönében, nem más, mint Brooks termékeny képzeletének terméke. A spanyol zsidóknak nem kellett félniük a spanyol inkvizíciótól.

A korai, gyorsan bővülő években rengeteg bántalmazás és zűrzavar volt. A legtöbb vádlott conversos felmentették, de nem az összeset. A jól nyilvánosságra hozott égések-gyakran nyilvánvalóan hamis tanúvallomások miatt-jogosan megrémültek conversos. Akik ellenségei vannak, gyakran elmenekültek a városból, mielőtt elítélték őket. Bármerre néztek, az inkvizítorok újabb vádlókat találtak. Ahogy az inkvizíció Aragóniába terjeszkedett, a hisztéria szintje új magasságokat ért el. Sixtus pápa megpróbált véget vetni ennek. 1482. április 18 -án ezt írta a spanyol püspököknek:

Aragóniában, Valenciában, Mallorcán és Katalóniában az inkvizíciót egy ideje nem a hit és a lelkek üdvössége iránti buzgalom mozgatta, hanem a gazdagság iránti vágy. Sok igaz és hű keresztény, ellenségek, vetélytársak, rabszolgák és más alacsonyabb rendű és még kevésbé megfelelő személyek bizonyságára, mindenféle jogos bizonyíték nélkül világi börtönökbe került, megkínoztak és elítéltek, mint visszaeső eretnekeket, megfosztva jószágaiktól és vagyonuktól. átadják a kivégzésre szánt világi karnak, a lelkek veszélyének, veszedelmes példát mutatva és sokakban undort okozva.

Sixtus elrendelte a püspököknek, hogy vállaljanak közvetlen szerepet minden jövőbeli törvényszékben. Biztosítaniuk kellett az egyház jól bevált igazságszolgáltatási normáinak tiszteletben tartását. A vádlottaknak jogi tanácsadónak kellett lenniük, és joguk volt fellebbezni ügyükben Rómába.

A középkorban a pápa parancsait betartották volna. De azok a napok elmúltak. Ferdinánd király felháborodott, amikor meghallotta a levelet. Írt Sixtusnak, nyíltan azt sugallva, hogy a pápát megvesztegették converso Arany:

A dolgokat elmondták nekem, Szentatya, ami, ha igaz, úgy tűnik, megérdemli a legnagyobb csodálkozást. Ezeknek a pletykáknak azonban nem adtunk hitelt, mert úgy tűnik, hogy olyan dolgokról van szó, amelyeket semmiképpen sem engedett volna el az önök szentsége, aki kötelessége az inkvizíció iránt. De ha véletlenül engedményeket tettek a kitartó és ravasz meggyőzés által conversos, Soha nem akarom hagyni, hogy hatályba lépjenek. Ügyeljen tehát arra, hogy ne engedje tovább az ügyet, és vonjon vissza minden engedményt, és bízzon ránk e kérdés gondozásával.

Ezzel véget ért a pápaság szerepe a spanyol inkvizícióban. Ezentúl a spanyol monarchia karja lenne, elkülönítve az egyházi tekintélytől. Furcsa tehát, hogy a spanyol inkvizíciót manapság olyan gyakran írják le a katolikus egyház egyik nagy bűnének. A katolikus egyháznak, mint intézménynek szinte semmi köze hozzá.

1483-ban Ferdinánd Tomás de Torquemada-t kinevezte főkutatóvá Spanyolország nagy részében. Torquemada feladata volt az inkvizíció bizonyítási és eljárási szabályainak megállapítása, valamint fióktelepek létrehozása a nagyvárosokban. Sixtus megerősítette a kinevezést, remélve, hogy ez rendet teremt a helyzetben.

Sajnos a probléma csak hólabdázott. Ez közvetlen eredménye a korai spanyol inkvizíció által alkalmazott módszereknek, amelyek jelentősen eltértek az egyházi normáktól. Amikor az inkvizítorok megérkeztek egy adott területre, kegyelmi ediktumot hirdettek. Ez egy 30 napos időszak volt, amikor a titkos zsidók önként jelentkezhettek, beismerhették bűneiket és vezekelhettek. Ez volt az alkalom arra is, hogy mások a zsidóságot titokban gyakorló keresztényekről tájékoztassák a bíróságot. A 30 nap elteltével bűnösnek talált személyeket máglyán el lehet égetni.

For conversos, akkor az inkvizíció érkezése minden bizonnyal összpontosította az elmét. Általában rengeteg ellenségük volt, akik közül bármelyik hamis tanúskodás mellett dönthet. Vagy talán kulturális gyakorlataik elégségesek voltak az elítéléshez? Aki tudta? A legtöbb conversos, ezért vagy elmenekült, vagy sorba állt beismerni. Azok, akik egyiküket sem kockáztatták meg, olyan vizsgálatot végeztek, amelyben bármiféle hallomás vagy bizonyíték elfogadható, függetlenül attól, hogy milyen régi vagy gyanús.

A katolikus egyház hierarchiájában a spanyol inkvizícióval szembeni ellenállás csak nőtt. Sok egyházi ember rámutatott, hogy minden elfogadott gyakorlattal ellentétes, ha az eretnekeket hitbeli utasítás nélkül elégetik. Ha a conversos egyáltalán bűnösök voltak, pusztán tudatlanságból, nem szándékos eretnekségből. A legmagasabb szinteken sok papság panaszkodott Ferdinándhoz. Rómában is folytatódott a spanyol inkvizíció elleni ellenzék. Sixtus utódja, VIII. Innocent kétszer is írt a királynak, és nagyobb együttérzést, kegyelmet és engedékenységet kért conversos - de hiába.

Amint a spanyol inkvizíció felkapta a gőzt, az érintettek egyre inkább meg voltak győződve arról, hogy a spanyol zsidók aktívan elcsábítják conversos vissza régi hitükbe. Ostoba ötlet volt, nem valósabb, mint a korábbi összeesküvés -elméletek. De Ferdinándot és Izabellát ez befolyásolta. Mindkét uralkodónak voltak zsidó barátai és bizalmasai, de úgy érezték, hogy keresztény alattvalóik iránti kötelességük arra kényszeríti őket, hogy távolítsák el a veszélyt. 1482 -től kezdve kiűzték a zsidókat azokról a területekről, ahol a legnagyobbnak tűnt a baj. A következő évtizedben azonban egyre nagyobb nyomás nehezedett rájuk, hogy megszüntessék az észlelt fenyegetést. A spanyol inkvizíció - állítása szerint - soha nem tudta elérni a conversos vissza a karzatba, miközben a zsidók aláássák annak munkáját. Végül 1492. március 31 -én az uralkodók kiadtak egy rendeletet, amely minden zsidót kiutasított Spanyolországból.

Ferdinánd és Izabella arra számított, hogy parancsuk a királyságukban maradt zsidók többségének megtérését eredményezi. Nagyrészt igazuk volt. Sok magas beosztású zsidó, köztük a királyi udvarban lévők azonnal elfogadták a keresztelést. 1492 -ben Spanyolország zsidó lakossága körülbelül 80 000 fő volt. Körülbelül a fele megkeresztelkedett, és így megtartotta vagyonát és megélhetését. A többiek elmentek, de sokan közülük végül visszatértek Spanyolországba, ahol megkeresztelkedtek, és helyreállították vagyonukat. Ami a spanyol inkvizíciót illeti, a zsidók kiűzése azt jelentette, hogy az ügyek száma conversos most sokkal nagyobb volt.

Ezzel véget ért a pápaság szerepe a spanyol inkvizícióban. Ezentúl a spanyol monarchia karja lenne, elkülönítve az egyházi tekintélytől. Furcsa tehát, hogy a spanyol inkvizíciót manapság olyan gyakran írják le a katolikus egyház egyik nagy bűnének. A katolikus egyháznak, mint intézménynek szinte semmi köze hozzá.

A spanyol inkvizíció első 15 éve, Torquemada vezetésével volt a leghalálosabb. Körülbelül 2000 conversos lángba borították. 1500 -ra azonban a hisztéria megnyugodott. Torquemada utódja, Toledo bíboros érseke, Francisco Jimenez de Cisneros keményen dolgozott az inkvizíció megreformálásán, eltávolította a rossz almát és megreformálta az eljárásokat. Mindegyik törvényszék két domonkos inkvizítort kapott, egy jogi tanácsadót, egy rendőröt, egy ügyészt és nagyszámú asszisztenst. A két dominikánus kivételével mind királyi világi tisztviselők voltak. A spanyol inkvizíciót nagyrészt elkobzásokból finanszírozták, de ezek nem voltak gyakoriak vagy nagyok. Valóban, az inkvizíció a tetőpontján is mindig csak a végét kereste.

A reformok után a spanyol inkvizíciónak nagyon kevés kritikusa volt. Jól képzett jogi szakemberekkel dolgozott, és ez volt az egyik leghatékonyabb és legszenvedélyesebb igazságügyi testület Európában. Európában egyetlen nagy bíróság sem végezett ki kevesebb embert, mint a spanyol inkvizíció. Végül is ez volt az az idő, amikor a londoni nyilvános kertben a cserjék károsítása halálbüntetést kapott. Európa -szerte a kivégzések mindennapos események voltak. De nem így a spanyol inkvizícióval. 350 éves élettartama alatt csak mintegy 4000 ember került a tétre. Hasonlítsa össze a katolikus és protestáns Európa többi részén tomboló boszorkányüldözésekkel, amelyekben 60 000 embert, főleg nőket pörköltek meg. Spanyolországot éppen ez a hisztéria kímélte meg, mert a spanyol inkvizíció megállította a határon. Amikor Észak -Spanyolországban felmerültek az első boszorkánysággal kapcsolatos vádak, az inkvizíció küldte embereit vizsgálatra. Ezek a képzett jogi tudósok nem találtak hihető bizonyítékot a boszorkányok szombatjára, a fekete mágiára vagy a babasütésre. Azt is megjegyezték, hogy a boszorkányságot beismerő személyeknek furcsa képtelenségük volt átrepülni a kulcslyukakon. Míg az európaiak a nőket a máglyákra dobták az elhagyással, a spanyol inkvizíció ezzel az őrültséggel becsapta az ajtót. (Megjegyzendő, hogy a római inkvizíció is megakadályozta, hogy a boszorkányőrület megfertőzze Olaszországot.)

Mi a helyzet a sötét börtönökkel és kínzókamrákkal? A spanyol inkvizíciónak természetesen börtönei voltak. De nem voltak sem különösebben sötétek, sem börtönszerűek. Valóban, ami a börtönöket illeti, azokat széles körben Európa legjobbjainak tartották. Voltak olyan esetek is, amikor Spanyolországban bűnözők szándékosan káromoltak, hogy áthelyezzék őket az inkvizíció börtöneibe. Mint minden európai bíróság, a spanyol inkvizíció is kínzást alkalmazott. De ez sokkal ritkábban történt, mint más bíróságok. A modern kutatók felfedezték, hogy a spanyol inkvizíció csak az esetek 2 százalékában alkalmazott kínzást. Minden kínzás legfeljebb 15 percre korlátozódott. Az esetek mindössze 1 százalékában alkalmazták kétszer a kínzást, harmadszor pedig soha.

A megkerülhetetlen következtetés az, hogy korának mércéje szerint a spanyol inkvizíció pozitív felvilágosítást kapott. 1530 -ig ez volt a legtöbb európai vélemény. A spanyol inkvizíció ekkor fordította el figyelmét az conversos és az új protestáns reformáció felé. Spanyolország népe és uralkodói elhatározták, hogy a protestantizmus nem fog behatolni országukba, mint Németország és Franciaország. Az inkvizíció módszerei nem változtak. A kivégzések és kínzások ritkák maradtak. De új célpontja örökre megváltoztatja az imázsát.

A modern kutatók felfedezték, hogy a spanyol inkvizíció csak az esetek 2 százalékában alkalmazott kínzást. Minden kínzás legfeljebb 15 percre korlátozódott. Az esetek mindössze 1 százalékában alkalmazták kétszer a kínzást, harmadszor pedig soha.

A 16. század közepére Spanyolország volt Európa leggazdagabb és legerősebb országa. II. Fülöp király magát és honfitársait a katolikus egyház hű védelmezőinek tekintette. Kevésbé gazdagok és kevésbé erősek voltak Európa protestáns területei, köztük Hollandia, Észak -Németország és Anglia. De volt egy erős új fegyverük: a nyomda. A spanyolok ugyan legyőzték a protestánsokat a csatatéren, de elveszítik a propagandaháborút. Ezek voltak azok az évek, amikor a híres Spanyolország "fekete legendáját" kovácsolták. Számtalan könyv és röpirat ömlött az északi sajtóból, amelyek embertelen romlottsággal és szörnyűséges atrocitásokkal vádolják a Spanyol Birodalmat az újvilágban. Bőséges Spanyolországot a sötétség, a tudatlanság és a gonoszság színhelyévé tették. Bár a modern tudósok már régen elvetették a Fekete Legendát, a mai napig nagyon is él. Gyors: Gondolj egy jó hódítóra.

A spanyol inkvizíciót célzó protestáns propaganda bőségesen merült a Fekete Legendából. De ennek más forrásai is voltak. A reformáció kezdetétől a protestánsoknak nehezen sikerült megmagyarázniuk azt a 15. századi szakadékot, amely Krisztus egyháza intézménye és a protestáns egyházak alapítása között van. A katolikusok természetesen rámutattak erre a problémára, és azzal vádolták a protestánsokat, hogy új egyházat hoztak létre, amely elkülönült Krisztustól. A protestánsok ellenezték, hogy egyházukat Krisztus teremtette, de a katolikus egyház a föld alá kényszerítette. Így ahogy a Római Birodalom üldözte a keresztényeket, úgy utódja, a Római Katolikus Egyház is üldözte őket a középkor folyamán. Kényelmetlenül, de a középkorban nem voltak protestánsok, a protestáns szerzők mégis megtalálták őket különböző középkori eretnekségek álcájában. (Végül is a föld alatt voltak.)

Ennek fényében a középkori inkvizíció nem volt más, mint kísérlet a rejtett, igaz egyház szétzúzására. A spanyol inkvizíció, amely továbbra is aktív és rendkívül hatékonyan tartotta távol a protestánsokat Spanyolországtól, a protestáns írók számára csupán az üldöztetés legújabb verzióját jelentette. Keverd össze bőségesen a Fekete Legendával, és mindened megvan ahhoz, hogy traktátust készíts a traktus után a förtelmes és kegyetlen spanyol inkvizícióról. És így is tettek.

A spanyol nép szerette inkvizícióját. Ezért tartott ilyen sokáig. Őrizte a tévedéseket és az eretnekségeket, megvédte Spanyolország hitét és biztosította Isten kegyét. De a világ változott. Idővel Spanyolország birodalma elhalványult. A gazdagság és a hatalom északra tolódott, különösen Franciaországra és Angliára. A 17. század végére Európa vallási toleranciájának új elképzelései bugyborékoltak Európa kávéházaiban és szalonjaiban. Az inkvizíciók, mind a katolikusok, mind a protestánsok elszáradtak. A spanyolok makacsul ragaszkodtak az övékhez, és ezért kinevették őket. Az olyan francia filozófusok, mint Voltaire, Spanyolországban a középkor mintáját látták: gyenge, barbár, babonás. A spanyol inkvizíciót, amelyet már a vallási üldöztetés vérszomjas eszközeként hoztak létre, a felvilágosodás kori gondolkodók az intolerancia és a tudatlanság brutális fegyvereként csúfolták. Egy új, kitalált spanyol inkvizíciót építettek, amelyet Spanyolország és a katolikus egyház ellenségei terveztek.

Mivel professzionális és hatékony volt, a spanyol inkvizíció nagyon jó nyilvántartást vezetett. Hatalmas archívumok vannak tele velük. Ezeket a dokumentumokat titokban tartották, így az írástudóknak semmi oka nem volt arra, hogy bármit is tegyenek, csak pontosan rögzítsék az inkvizíció minden cselekedetét. Aranybánya azoknak a modern történészeknek, akik mohón belevetették magukat. E kutatás gyümölcsei eddig egy dolgot világossá tettek - a spanyol inkvizíció mítoszának semmi köze az igazihoz.

Thomas F. Madden. - Az igazság a spanyol inkvizícióról. Válság (2003. október).

Ez a cikk a Morley Institute nonprofit oktatási szervezet engedélyével készült.


Mennyi volt az áldozatok száma az inkvizíció alatt? - Történelem

"A keresztény elhatározás, hogy gonosznak és csúnyának találja a világot, gonoszá és csúnyává tette a világot."
- Friedrich Nietzsche

Ma a keresztény egyház nem rendelkezik olyan hatalommal, mint egykor, mégis szemtanúi lehettünk a gyermekekkel való keresztény bántalmazásoknak, a gyermekek megerőszakolásának, a molesztálásnak és más aljas cselekedeteknek, amelyek feltárják sok keresztény valódi természetét és az "Isten" hatását. követői. A pedofília -botrányok csak egy kis minta arra, hogy mire képesek a keresztények. Ez annak a gonosz energiának köszönhető, amibe belekötnek. Az "Isten" és az "Ördög" visszafelé vannak! Ez egyértelműen látható az Ószövetségben, ahol a kereszténység "Istene" "gyilkos és hazug volt kezdettől fogva".

Évekkel ezelőtt, amikor a keresztény egyház teljes mértékben uralta a kormányzást, az emberi életet és a szellemet, az inkvizícióból láthatjuk, mennyire betegek ezek az emberek, és milyen hosszú utat tesznek meg azért, hogy elfogadják "Jézust". Ahogyan az manapság a gyermekek számtalan keresztény bántalmazásából is látszik, évekkel ezelőtt, az inkvizíció során, a kilencéves lányokat és a tízéves fiúkat boszorkányság miatt ítélték el. A jóval fiatalabb gyerekeket megkínozták, hogy bizonyságot tegyenek szüleik ellen. ¹ A gyerekeket megkorbácsolták, miközben figyelték szüleik égését.

Az inkvizíció a korai kommunizmus volt. A katolikus egyház a középkor NKVD és KGB volt. További részletekért olvassa el Aleksandr Szolzsenyicin Gulag -szigetcsoportját. Az inkvizíció és a kommunizmus mindkét zsidó program közel azonos rendszerei a tömeggyilkosságnak, a kínzásnak és a tömegek leigázásának.
"A kereszténység és a kommunizmus lelkileg és ideológiailag nagyon közel állnak egymáshoz. Ez egy meglehetősen jól ismert fogalom, amelyet különböző gondolkodók fogadtak el, Thomas More -tól Lev Tolsztojig. Kevesen tudják, hogy a világ első szocialista államát Paraguay -ban hozták létre. a katolikus jezsuiták elképzelései, mielőtt Marx megalkotta tanításait. "
"A" Jézus Társasága " - a jezsuita vallási rend - a katolikus egyházban nagyjából egyenértékű volt a KGB -vel a Szovjetunióban."
A fenti idézetek a "Pravdától" [A volt Kommunista Párt újságja és a volt Szovjetunió vezető újsága] A cikkből: Van -e különbség a kereszténység és a kommunizmus között? 2013.04.30

Az igazat megvallva, az inkvizítorok és a magas rangú katolikus papság szinte mindegyike zsidó volt.

Egy dokumentált eset a sziléziai Neisse városában azt mutatja, hogy egy hatalmas kemencét építettek, amelyet tíz év alatt több mint ezer "elítélt boszorkányt, néhányan két éves korig" pörköltek élve. ² Sok áldozat is rendkívül öregek, néhányan a 80 -as éveikben járnak. Ez nem hozott különbséget az egyház számára.

A keresztény egyház milliókat és milliókat élt meg, kínzott, csonkított meg és pusztított el, mind közvetlenül az inkvizíció útján, mind közvetve minden általuk felbujtott háború során. Az a kár és pusztítás, amelyet ez a rossz vallás követett el az emberiség ellen, szinte felfoghatatlan. A legtöbb ember nem is ismeri a tényeket. 1450-1600 között a keresztény egyház volt felelős a kínzásért és mintegy 30 000 állítólagos "boszorkány" elégetéséért.

Konstantin római császár uralkodása idején (306-337) a keresztény egyház tanait tekintették a jog alapjának. 4 Az eretnekeket [személyeket, akik ellenezték az egyházi tanításokat, vagy akiket még ezzel is vádoltak] megkeresték, megkínozták és végül meggyilkolták. Az eretnekség bűncselekmény volt az állam és az egyház ellen. A polgári uralkodók évszázadokon keresztül igyekeztek elhárítani minden eretnekséget.

Már a CE 430 -ban az egyház vezetői halálbüntetéssel nyilvánították az eretnekséget. A CE 906 -ban a "The Canon Episcopi" volt az első egyházi testület, amely kifejezetten megtiltotta a boszorkányság használatát. 5 Mielőtt az inkvizíció teljesen lezajlott, az Egyház elfogadta az eretnekeket, ésszerű feltételekkel. A következő példa:

Három vasárnap az eretneket derékig lecsupaszították, és a város/falu bejáratától egészen a templom ajtajáig ostorozták. Véglegesen megtagadta magától a húst, a tojást és a sajtot, kivéve húsvétot, pünkösdöt és karácsonyt, amikor bűnbánatának jeleként meg kell ennie belőlük. Húsz napig, évente kétszer kerülnie kellett a halakat, és három napig minden héten halat, bort és olajat, a böjtöt, ha egészsége megengedte.

Szerzetesi ruhát kellett viselnie, kis kereszttel, minden mellére varrva. Naponta misét kellett hallgatnia. Naponta hétszer kellett elmondania a kanonikus órákat, emellett Paternosterben minden nap tízszer és este húszszor.
Figyelnie kellett a szexuális teljes tartózkodásra. Minden hónapban jelentést kellett tennie egy papnak, aki szoros megfigyelés alatt tartja az eretneket. El kellett különíteni őt a közösség többi részétől. 6

Az inkvizíció kezdetének nincs pontos dátuma, a legtöbb forrás egyetért abban, hogy ez a katolikus pápa, IX. Gergely uralkodásának első hat évében nyilvánult meg 1227 és 1233. között. "az inkvizíció atyjának".

Az inkvizíció kínzások, csonkítások, tömeges gyilkosságok és emberi élet megsemmisítése volt, amelyet keresztények és zsidó gyökereik követtek el. Az Egyház hatalmát mindaddig növelte, amíg teljes mértékben uralni nem tudta a világi és a vallási emberi életet.
A Vatikán nem volt megelégedve a regionális vezetők előrehaladásával az eretnekség felszámolásában. III. Innocent pápa megbízta saját inkvizítorait, akik közvetlenül válaszoltak neki. Felhatalmazásukat az 1199. március 25 -i pápai bullában tették hivatalossá. 7 Innocent kijelentette: "bárki, aki megpróbálta értelmezni az Istenről alkotott személyes nézetet, amely ellentmond az egyházi dogmának, szánalom nélkül el kell égetni". 8

1254 -ben, hogy megkönnyítse az inkvizítorok munkáját, IV. Innocent pápa elrendelte, hogy a vádlók névtelenek maradhatnak, megakadályozva, hogy az áldozatok szembenézzenek velük és megvédjék magukat. Sok templomnak volt ládája, ahol az informátorok írásbeli vádakat csúsztathattak el szomszédaik ellen. Három évvel később engedélyezte és hivatalosan elnézi a kínzást, mint az eretnekség bevallásának kivonására szolgáló módszert. 9


Az áldozatokat megkínozták az egyik szobában, majd ha bevallották, elvezettek őket a kamrából egy másik szobába, hogy beismerjék az inkvizítoroknak. Így azt lehetett állítani, hogy a vallomásokat erőszak nélkül adták. Az inkvizíciós jog felváltotta a közjogot. Ahelyett, hogy ártatlan lett volna, amíg be nem bizonyították bűnösségét, bűnös volt, amíg ártatlannak nem bizonyult.

Az inkvizítorok nagyon meggazdagodtak, kenőpénzt és bírságot fogadtak el a gazdagoktól, akik azért fizettek, hogy elkerüljék a büntetőeljárást. A gazdagok voltak az elsődleges célpontok az egyház számára, akik nemzedékek óta elkobozták tulajdonukat, földjüket és mindazt, amijük volt. Az inkvizíció vád alá vitte az áldozatok minden vagyonát. Nagyon kevés esély volt arra, hogy ártatlannak bizonyuljon, így a katolikus egyház így gazdagodott meg. Innocent pápa kijelentette, hogy mivel "Isten" megbüntette a gyerekeket szüleik bűneiért, nincs joguk szüleik vagyonának törvényes örökösei lenni. Hacsak a gyerekek nem szabadon jöttek ki, hogy felmondják szüleiket, pénz nélkül maradtak. Az inkvizítorok még a halottakat is eretnekséggel vádolták, egyes esetekben akár hetven évvel a haláluk után. Exhumálták és elégették az áldozat csontjait, és elkoboztak örököseiktől minden ingatlant, semmi sem maradt számukra. 10

Az inkvizítorok tettei pusztító hatással voltak a gazdaságra, ami egész közösségeket teljesen elszegényített, miközben az egyház gazdagságban bővelkedett. Azzal is megbénították a gazdaságot, hogy bizonyos szakmákat gyanúsítottak. Az inkvizítorok úgy gondolták, hogy a nyomtatott szó fenyegetést jelent az egyházra, és zavarják a kommunikációt, amelyet a nyomda feltalálása hozott létre a 15. században. A térképeket, térképészeket, utazó kereskedőket és kereskedőket mind erősen gyanították, hogy fenyegetést jelentenek az egyházra.

Bár az egyház a 4. században, majd 1022 -ben Orl éan -ban kezdte meg az eretneknek tartott emberek meggyilkolását, az 1231 -es pápai törvények ragaszkodtak ahhoz, hogy az eretnekek tűzhalált szenvedjenek. Az emberek halálra égése megakadályozta a vér kiömlését. Ján 15: 6 "Ha valaki nem marad bennem, azt ágaként vetik ki, és kiszárad, és az emberek összegyűjtik őket, és a tűzbe vetik, és megégnek."

A ma tanúsított pedofília csak egy kis példája a legtöbb keresztény elmebetegségének és elcsavarodott, elvetemült elméjének, és ahová az általuk megszerzett hatalom vezet.

A boszorkányüldözéseket, 1450-1750-ben R H Robbins [The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology] nevezte "a nyugati civilizáció megdöbbentő rémálmának, legszomorúbb bűnözésének és legmélyebb szégyenének". Ebben a 300 éves időszakban az egyház fokozta az ártatlan emberek tömeggyilkosságát és szisztematikus kínzását. A kínzóknak annyi időt engedtek, amennyi kellett, hogy megkínozzák áldozataikat.A legtöbb bíróság megkövetelte, hogy a kínzás előtt az áldozatot alaposan borotválják le, azt állítva, hogy az áldozat testszőrében észrevétlenül maradt démon közbeléphet, hogy csillapítsa a kínzók által okozott fájdalmat vagy válaszoljon az áldozatért. 11

Az orvosok jelen lennének, ha úgy tűnik, hogy az áldozat meghalhat a kínzástól. Az áldozatnak ezután megengedték, hogy kicsit felépüljön, mielőtt újabb kínzást alkalmaztak. Ha az áldozat a kínzás során meghalt, az inkvizítorok azt állították, hogy az Ördög közbelépett azzal a céllal, hogy megkímélje az áldozatot a további fájdalomtól, vagy megakadályozza, hogy felfedje titkait. 12 Akik elájultak, ecetet öntöttek az orrlyukba, hogy újraélesszék őket. Az áldozat családja a törvény szerint köteles megtéríteni a bíróságnak a kínzás költségeit. Az egész birtokokat lefoglalta az egyház. A papok megáldották a kínzóeszközöket használat előtt. Bizonyos eszközöket alkalmaztak, hogy a legnagyobb fájdalmat okozzák, ami vitathatatlan bizonyíték a beteg keresztény elme számára:

Judas Cradle

Az áldozatot kötél vagy lánc húzta fel, majd leeresztette. A kínzó úgy szabályozta a nyomást, hogy súlyokat erősített az áldozathoz, vagy ringatta vagy emelte és ejtette le az áldozatot különböző magasságokból.

Brodequin [A csizma]
A brodequint a lábak összezúzására használták a készülék kézi meghúzásával, vagy kalapács segítségével az ékek beütésére, hogy összetörjék a csontokat, amíg a csontvelő ki nem pattan. Az elájult embereket eszméletvesztésként az ördög trükkjeként is elítélték, hogy elkerüljék a fájdalmat.

A lábak égetése.
Olajat, zsírt és zsírt kentek a lábakra, mielőtt tűzön sütötték. Egy képernyőt használtak a fájdalom szabályozására vagy fokozására, mivel a tűznek való kitettség be- és kikapcsolása a maximális szenvedés érdekében. Változatként néhány áldozat kénytelen volt nagy bőr- vagy fémcsizmát viselni, amelybe forrásban lévő vizet vagy olvadt ólmot öntöttek.

Akasztás és a Strappado

Az áldozat kezeit a háta mögött kötötték össze. Ezután egy csiga és egy kötél rántották fel őket a kínzókamra mennyezetéig. Diszlokáció következett. A keresztények ezt a módszert részesítették előnyben, mivel nem hagyott látható nyomokat a kínzásban. Gyakran súlyos súlyokat rögzítettek az áldozatra, hogy fokozzák a fájdalmat és a szenvedést.
A szkubázás a kínzás szélsőségesebb formája volt. Ez a módszer magában foglalta a súlyok hevedereit, akár több száz kilót, a végtagok kihúzását a foglalatból. Ezt követően a keresztény inkvizítor gyorsan elengedte a kötelet, hogy a padló felé essenek. Az utolsó másodpercben a keresztény inkvizítor ismét rángatta a kötelet. Ez gyakorlatilag minden csontot elmozdított az áldozat testében. Négy alkalmazást elegendőnek ítéltek a legerősebb áldozatok megölésére.

Sokan fejjel lefelé is felakasztották, amíg meg nem fojtották.


Ezt az eszközt gyakran használták az áldozat elnémítására az égő karó felé vezető úton, így nem tudták felfedni a kínzókamrában történteket, vagy semmilyen módon nem védekezhettek.

A hús feltépése

A keresztény papság örült a hús tépésének és széttépésének. A katolikus egyház megtanulta, hogy az ember élhet addig, amíg élve lenyúzzák a bőrét derékig. Gyakran a rippereket vörösre melegítették, és a nők mellein és mindkét nem nemi szervén használták.

Mellrippelők

A vaskínzó szék tüskékkel volt kirakva. Az áldozatot meztelenül rögzítették, és tüzet gyújtottak a szék alatt. Nehéz tárgyakat is használtak. Az áldozatra helyezték őket, hogy fokozzák a tüskék fájdalmát. Kalapácsos ütéseket is értek. Gyakran más gyötrelmes eszközöket is alkalmaztak a székkel, mint például a fent látható hússzaggató fogót és a lábat összezúzó satukat.

Koponyatörő
Ez önmagáért beszél. A keresztény papság előnyben részesítette ezt az eszközt, mert nem hagyott látható nyomokat, hacsak a koponya nem volt teljesen összezúzva, ami meg is történt.

Az állvány

A Rack, más néven a létra egy másik eszköz, amelyet széles körben használtak. Az eljárás során a meztelen vagy meztelen áldozatot vízszintesen a létrára vagy az állványra kellett helyezni. Kötéllel kötötték a karokat és a lábakat, mint egy zsákmányt. A csomót folyamatosan csavarni lehetett, hogy szorosan meghúzzák a köteleket, és az áldozatot oda nyújtsák, ahol az izmok és a szalagok elszakadtak és a csontok eltörtek. Gyakran nehéz tárgyakat helyeztek az áldozatra, hogy fokozzák a fájdalmat. Ezt az egyház "a kínzás egyik enyhébb formájának" tartotta.


A keresztény történelem sötét oldala: A szent inkvizíció borzalmai

Az inkvizíció egyházi bíróság és eljárás volt a római katolikus egyházban az eretnekség felfedezése és büntetése érdekében, amely hatalmas hatalommal és brutalitással bírt a középkorban és a kora újkorban. Az inkvizíciós funkciót elsősorban az eretnekek jogainak visszaszorítására állították össze, megfosztva őket vagyonuktól és vagyonuktól, amelyek a katolikus kincstár tulajdonába kerültek, és mindegyik könyörtelenül törekedett arra, hogy elpusztítson mindenkit, aki a katolikus egyházzal beszélt, vagy akár másként gondolkodott. Ez a rendszer közel több mint hat évszázadon keresztül vált Európa legnagyobb részének jogi keretévé, amely az emberiség egyik legzavarosabb vallási rendjét szervezte.

Inkvizíciós eljárás

A gyökerében az inkvizíció olyan kevés gonoszt jelent, mint a primitív „kérdezősködés”, vagy az érdeklődő melléknév, de mint a szavak, mint a személyek, elveszítik jellemüket a rossz asszociációk miatt, így az „inkvizíció” hírhedtté és undorítóvá vált, mint egy a római katolikus egyház végrehajtó osztálya.

Minden bűncselekményt és minden bűnt tartalmaz ez az egyszavas inkvizíció. Gyilkosság, rablás, gyújtogatás, felháborodás, kínzás, árulás, álnokság, képmutatás, félrevezetés, szentség. Egyetlen szó sem minden nyelven ennyire gyűlöletes, mint ez, amely irtózatos elsőbbségét a római egyházzal való kapcsolatának köszönheti.

A keresztény történelem sötét oldalán Helen Ellerbe leírja, hogy ugyanazok a férfiak, akik mind ügyészek, mind bírók voltak, hogyan döntöttek az eretnekség büntetéséről. Miután egy inkvizítor megérkezett az eretnekség által sújtott kerületbe, általában 40 napos kegyelmi időszakot engedélyeztek mindazoknak, akik hitük visszavonásával gyónni akartak.

Miután ez a kegyelmi időszak véget ért, a lakosokat idézték az inkvizítor elé. Az eretnekséggel vádolt polgárokat ébren ébresztik, elrendelik, ha nem öklendezik, majd a szent építménybe, vagy az inkvizíciós börtönbe kísérik közelebbi vizsgálat céljából.

1244 -ben a Harbonne -i Zsinat elrendelte, hogy az eretnekek elítélésekor egyetlen férjet sem szabad kímélni a felesége miatt, és a feleséget sem a férje miatt, és egyik szülőt sem kímélni egy tehetetlen gyermektől. Az őrizetben lévő áldozatok aggódva vártak a bírójuk elé, míg ő a vádakmányán töprengett. Az első vizsgálat során a vagyonukat is elkobozták az előzetes vizsgálat költségeinek fedezésére.

A vádlottat ezután belekeverik, és terhelő és csábító kérdéseket tesznek fel egy ügyes, trükkös módon, amely a legtöbbet összekuszálja. Sok kézikönyvet használt és hirdetett Bernardus Guidonis nagy inkvizítor, a Practica Inquisitionis (Az inkvizíció gyakorlata) szerzője és a Directorium Inquisitorum (Útmutató inkvizítorokhoz), amelyet Nicolaus Eymerich, Aragónia nagy inkvizítora készített. Ezek voltak a mérvadó tankönyvek az inkvizítorok számára Torquemada utasításainak 1483-as kiadásáig, amelyet kibővítettek és felülvizsgáltak. Igazgatóság.

A kézikönyv egy fejezete a „kínzás” címet viseli, és ezeket a kis gondolatokat tartalmazza:

„A kínzás nem tévedhetetlen módszer az igazság megszerzésére. Vannak olyan férfiak, akik annyira pimaszak, hogy a fájdalom első pillanatában beismerik azokat a bűnöket, amelyeket soha nem követtek el, olyan vitézek és erősek, hogy a legkegyetlenebb kínokat viselik. Azok, akiket egyszer az állványra helyeztek, nagy bátorsággal szenvednek tőle, mert végtagjaik beilleszkednek hozzá, vagy erővel ellenállnak másoknak bűbájokkal és varázslatokkal, érzéketlenné teszik magukat, és meghalnak, mielőtt bármit is megvallanak. ”

A szerző további útmutatást ad:

„Amikor a kínzás büntetését elrendelték, és miközben a hóhér a végrehajtására készül, az inkvizítornak és az őt segítő súlyos személyeknek új kísérleteket kell tenniük arra, hogy meggyőzzék a vádlottat, hogy vallja be a hóhérokat és segítőiket, miközben megfosztják őt, hatnia kell a nyugtalanságra, a sietségre és a szomorúságra, igyekezve ezzel félelmet kelteni az elméjében, és amikor meztelenül levetkőzik, az inkvizítoroknak félre kell venniük, buzdítva vallomására, és életét ígérve neki, feltéve, hogy ezt teszi. nem visszaesés (az egyik másodszor tágult), mert ilyen esetben ezt nem tudják megígérni neki. ”

Később, a tizenhatodik században, Giovanni Caraffa bíboros, aki a katolicizmus tisztaságáért buzgó, később maga a pápa lett, szintén szigorú és komor nézetet vallott az eretnekek erkölcsi igazságosságáról. 1542 -ben III. Pál pápa nevezte ki az inkvizíció irányítására.

A Caraffa kéziratos élete a következő szabályokat tartalmazza, amelyeket maga Caraffa készített:

„Először is, ha a hitről van szó, nem szabad késleltetni, de a legkisebb gyanú esetén is szigorú intézkedéseket kell tenni minden gyorsasággal. Másodszor, egyetlen hercegnek vagy elöljárónak sem kell tekintettel lenni, akármilyen magas is az állása. Harmadszor, a rendkívüli szigorúságot inkább azokkal kell szembenézni, akik bármilyen erő védelme alatt próbálják megvédeni magukat, és negyedszer, senki sem engedheti le magát azzal, hogy toleranciát mutat bármilyen eretnek emberrel szemben. ”

Az első tárgyaláson nem volt hajlandó beismerni a vallomást, és azt látta, hogy az eretnekeket több hónapra előzetes letartóztatásba helyezték. A börtönöket a föld alatt helyezték el, hogy a téma kiáltása ne érje el az épület más részeit. Néhány középkori sejtben a szerencsétlenek készletekbe vagy láncokba voltak kötve, nem tudtak mozogni, és kénytelenek voltak felállva vagy a földön aludni. Bizonyos esetekben nem volt fény vagy szellőztetés, a fogvatartottak általában éheztek, és sötétben, magánzárkában tartották őket, és nem engedték a kapcsolatot a külvilággal, beleértve saját családjukat sem.

IV. Innocent pápa 1252 -ben hivatalosan engedélyezte a szörnyű inkvizíció kínzókamráinak létrehozását. Ez magában foglalta a püspökök beleegyezése nélküli új örökös börtönbüntetést vagy halált is. A vádlott felmentése gyakorlatilag lehetetlen volt. Így a pápa által adott engedéllyel az inkvizítorok szabadon felfedezhették a borzalom és a kegyetlenség mélységeit. Fekete köpenyes ördögöknek öltözve, fekete burkolattal a fejük felett, az inkvizítorok szinte bárkitől kinyerhették a vallomást. Az inkvizíció minden elképzelhető eszközt kitalált, hogy fájdalmat okozzon azzal, hogy lassan feldarabolja és kimozdítja a testet.

Sok eszköz felirata a „Dicsőség csak Istennek” mottója volt. Bernardus Guidonis, a toulouse -i inkvizítor azt utasította a laikusnak, hogy soha ne vitatkozzon a hitetlennel, hanem „üsse kardját a férfi hasába, amíg csak lehet”. George Ryley Scott leírja, hogy az inkvizítorok, akik embertelenségükkel gúnyolódtak, és bizonyos fokú elfogulatlanságuk ritkán vetekedett a civilizáció évkönyveiben, az egyházi hatóságok a kereszténységen kívüli minden hitet démonikusnak ítéltek.

Már az a tény is, hogy vádat emeltek ellened, és hogy megidézték az inkvizícióba, elég volt ahhoz, hogy rettenetes rémületet ébresszen a legbátrabb férfi vagy nő ellen. Nagyon kevesen bukkantak fel lélekben és testben, akik beléptek a kíncsarnokok ajtaján. Ha életükkel megmenekültek, ritka kivételektől eltekintve, testileg vagy lelkileg örökre megcsonkítottak. Azok, akik elviselték a börtönöket, általában megőrültek a fogságban, kétségbeesetten kiáltozva menekültek tisztítótűzük elől. Mások készségesen öngyilkosságot követtek el fogva tartásuk alatt.

A vádlottakról ismert volt, hogy minden eséllyel megvádolják magukat, ha meg kell menekülniük a borzalmak elől. Ahogy Henry Charles Lea leírja, a büntetések elkerülésének egyik feltétele az volt, hogy az összes rettegés alatt csak annyit közöltek, amit tudnak más eretnekekről és hitehagyottakról, és aligha tétováztak azzal, hogy nemcsak barátaikat és ismerőseiket, hanem a legközelebbi és legkedvesebb rokonokat is elítélték. - szülők, gyermekek, testvérek - ez végső soron és határozatlan ideig meghosszabbította az inkvizíciót társaik révén.

A hit korszakaiban, amikor a pap alig volt kevesebb, mint maga Isten, az ajkától való átoktól gyakran jobban féltek, mint a fizikai kínoktól. Ahhoz, hogy maga a püspök ellen is vádat emelhessen, 72 tanúra volt szükség egy diakónus ellen, 27-re egy alsóbbrendű méltóságra, 7-re, a papságon kívüli személyekre pedig 2 elegendő volt az elítéléshez. Egész közösségek megőrültek a bánattól és attól a félelemtől, hogy az inkvizíció elítélendő. Elterjedt egész Európában. Férfiakat, nőket és gyermekeket jogilag meggyilkoltak az egyház bizonyítékai alapján, amelyeket ma csak akkor fogadnának el, ha a bíróság és az esküdtszék kifejezetten egy őrült menedékház elítélteiből állna.

A tanfolyam során a vádlottaknak nem volt joguk tanácsadáshoz vagy tanácsadáshoz, sőt megtagadták tőlük a jogot, hogy megismerjék vádlóik nevét. Kedvező bizonyítékokat vagy karakteres tanúkat nem engedtek be. Mindenesetre azt, aki még egy vádlott eretnek nevében is beszélt, bűnsegédként letartóztatják. Az inkvizíció foglya soha nem látta volna a vádat önmagával vagy mással szemben. Minden erőfeszítést, amely az idővel, a hellyel és a személlyel kapcsolatos, gondosan elrejtették.

Henry Charles Lea azonban leírja, hogy bizonyítékokat fogadtak el olyan tanúktól, akik nem tudtak törvényesen tanúskodni semmilyen más tárgyaláson, mint például az elítélt bűnözők, más eretnekek vagy akár kétéves gyermekek. Jean Bodin inkvizítor (1529–96), a De La Demonomanie des Sorciers (A boszorkányok démonomániája) című könyv szerzője különösen a gyermek tanúkat értékelte a vallomások kinyeréséért, mivel könnyen meggyőzték őket a vallomásról. A gyermekek azonban nem voltak kivételek, mert büntetőeljárást indítottak és megkínoztak. A boszorkányok gyermekeivel való bánásmód különösen brutális volt.

Egyedül a boszorkányság gyanúja kínozást indokolna. Egyszer egy lány kilenc és fél éves volt, egy fiú pedig tíz és fél éves, mindketten vizsgálhatók voltak. Az ennél fiatalabb fiatalabb gyerekeket még mindig megkínozták, hogy bizonyságokat szerezzenek, amelyeket felhasználhatnak saját szüleik ellen. Egy híres francia bíróról ismert, hogy megbánta engedékenységét, amikor ahelyett, hogy boszorkánysággal vádolt kisgyermekeket égetett volna, csak korbácsolásra ítélte őket, miközben figyelték szüleik égését.

A meggyilkolt szülők gyermekei általában hiába voltak kénytelenek könyörögni az utcán, mert senki sem mert etetni vagy menedéket adni nekik, így eretnekség gyanúja támadt. A gyanú elégséges volt ahhoz, hogy még a szerencsétlenek legközelebbi rokonait és barátait is elűzze. A velük való együttérzést az eretnekségükkel való együttérzésként értelmeznék.

A szíjtárcsa vagy a strappado volt az inkvizíció első kínzása, amelyet általában alkalmaztak. A hóhérok a mennyezetig emelik az áldozatot egy kötéllel, kezüket biztonságosan összekötve a hátuk mögött. Ezután körülbelül hat méterre a padlótól felfüggesztették őket. Ebben a helyzetben nehéz, általában körülbelül 45 kg -os vassúlyt rögzítettek a lábukra. A hóhérok ekkor megrántották a kötelet, majd hirtelen engedték, hogy meglazuljanak, és az áldozat elesik.

A gyors ereszkedés ekkor hirtelen megállna, zavarba ejtve a rendszer minden ízületét és idegét. A legtöbb esetben diszlokációval járt. Ezt a folyamatot újra és újra megismételték, nehezebben és intenzívebben, amíg a bűnös be nem vallott vagy eszméletlen lett. A keresztény szerzetesek készen állnak arra, hogy rögzítsenek minden vallomást, még a mai feljegyzések is azt mutatják, hogy a szerzetesek állandó kézírása erőteljes rázkódássá változott, miután visszavonultak a börtönökbe.

Ha egy visszaeső eretnek nem volt hajlandó visszautasítani és elviselni a kínzást, akkor a gyötrelmes szenvedőt az állványra vitték, és testét egy fából készült kereszthez kötötték. Ott a hóhér egy vasrúddal két helyen eltörte minden lábát és karját, és az eretneket meg kellett halni. Ha az eretnek lassan lejár, akkor a hóhér fojtogatásban részesül, és testüket karóhoz kötik, és kint égetik.

Pápai inkvizíció (1233)

A 12. század végén az eretnekség gyorsan terjedt Dél -Franciaországban. III. Innocenti pápa pápai legátusokat küldött az elégedetlen kerületbe, hogy fokozza a Waldensek elleni elnyomó intézkedések súlyosságát. 1200 -ban Castelnau Pétert Dél -Franciaország inkvizítorává alakították. A pápai legátusok hatáskörét növelték, hogy a nem megfelelő püspököket a hálóba vonják. Diego, Osma püspökei és Dominec léptek a helyszínre. 1206 -ban Péter és Raoul kémként jártak az albigensek között.

Raymond toulouse -i gróf 1207 -ben megalázta magát, mielőtt Péter megígérte, hogy kiirtja az általa védett eretnekeket. Dominec keresztes hadjáratot ajánlott az albigensek ellen. A pápa inkvizítorjai megpróbálták, elítélték és megbüntették a bűncselekmény elkövetőit, akik magukat a halálbüntetést szabták ki a polgári hatalmak egyetértésével.

Az inkvizíciónak is állandó intézménye lett. A pápai legatini inkvizíció lendülete és sikere biztosította ezt. A negyedik lateráni zsinat III. Innocente pápa elnökletével megtette az első lépéseket. A zsinati bíróságok az inkvizítoriális bíróságok jellegét kapták. A zsinatokat minden tartományban évente meg kellett tartani, és a lateráni kánon megsértését szigorúan büntették.

Az elítélteket a világi hatalom kezében kellett hagyni, javukat pedig elkobozták. A világi hatalmakat figyelmeztetni és ösztönözni kellett, és ha szükségesnek bizonyult, minden erejükre kényszeríteni kellett, hogy kiirtsák mindazokat, akiket az egyház eretneknek jelölt. Minden herceget, aki nem hajlandó megtisztítani földjét az eretnekségtől, kiközösíteni kell. Ha kitart, akkor panasszal kell fordulni a pápához, aki ekkor felmentette vazallusait a hűség alól, és lehetővé tette, hogy az országot elfoglalják az eretnekeket kiirtó katolikusok. Az eretnekek megsemmisítésére irányuló keresztes hadjáratban részt vevőknek némi kényeztetésben kellett részesülniük, mint a Szentföldre menő kereszteseknek.

Ennek a megmagyarázhatatlan feljegyzésnek a láttán milyen hiábavaló a modern egyházi apologétáknak úgy tenni, mintha Róma nem ontott vért, és nem volt felelős az inkvizíció kegyetlenségeiért. A toulouse -i zsinat 1229 -ben számos kánont fogadott el, amelyek hajlamosak voltak állandó jellegét adni az inkvizíciónak, mint intézménynek.

Készítette vagy jelezte a kikérdezés, elítélés és büntetés gépezetét.Az eretnekeket ki kellett zárni az orvosi gyakorlatból azokba a házakba, amelyekben a földig lerombolták őket, és azokat az érseknek szállították, vagy a helyi hatóságok jogvesztését vagy közjogát csak pápai felmentés útján távolíthatták el, aki engedélyezte a Ha az eretnek hazájában marad, vagy aki a legkevésbé is védte őt, elveszíti földjét, személyes vagyonát és hivatalos pozícióját, a helyi magisztrátus csatlakozott az eretnekek kereséséhez, akik 14 éves kortól, és nők 12 éves kortól voltak. esküt tenni és kétévente megújítani, hogy tájékoztatni fogják az eretnekeket.

Ez minden korosztály feletti embert vérpajzzá tett, hogy megkínozza és megölje. A helyi tanácsok kiegészítették ezeket a szabályokat, mindig a súlyosság és az igazságtalanság irányába. A pápai inkvizíció szerves fejlődése gyorsan haladt. Megállapították, hogy a püspökök különböző okokból nem mindig hajtják végre a tanácsok kegyetlen kánonjait.

Tehát IX. Gergely pápa 1231 augusztusában a domonkosok irányítása alá helyezte az inkvizíciót, amely rend kifejezetten az egyház eretnekség elleni védelmére jött létre. Dominikai inkvizítorokat neveztek ki Aragóniába, Németországba, Ausztriába, Lombardiába és Dél -Franciaországba.

Guilhem Pelhisso inkvizítor krónikája a terror uralmának legtragikusabb epizódjait mutatja be, amelyek Languedocot Franciaországban évszázadokon keresztül pazarolták. Guillaume Arnaud, Peter Cella, Bernard of Caux, Jean de St Pierre, Nicholas Abbeville, Foulques de St Georges, mindannyian a legfőbb inkvizítorok voltak, akik az abszolút diktatúra szerepét játszották, máglyán égve, élőket és halottakat egyaránt támadva.

Németország egyik vezető vezető inkvizítora volt Conrad, Marburg. Stern indulattal és szűklátókörűen azt mondta, hogy a nagyképűsége lelkesedik a közel őrültséghez. Gergely pápa arra szólította fel Konrádot, hogy „ne büntesse meg a gonoszokat, hanem félelemmel bántsa az ártatlanokat”. A történelem megmutatja nekünk, hogy ezek az inkvizítorok mennyire válaszoltak erre az eszményre. Conrad számtalan embert gyilkolt meg és rémített meg feladatai ellátása érdekében, a mentális és fizikai kínzást az üdvösség gyors útjának tekintve. Teljes mérlegelési jogkörrel ruházták fel, és nem az ügyek tárgyalására, hanem az ítélet kihirdetésére volt kötelezve, amelynek véglegesnek és fellebbezés nélküli igazságszolgáltatásnak kell lennie az eretnekség gyanúsítottjai számára.

Felhatalmazást kapott arra, hogy parancsolja a világi kar segítségét, kiközösítse az eretnekség védelmezőit, és teljes körzeteket elutasítson. Uralkodása alatt azt állította, hogy „ördögimádók” fészkeit fedezte fel, és elfogadta a mottót: „Szívesen elégetnék száz ártatlant, ha lenne közöttük egy bűnös”. Ezt a ragyogó példát ösztönözve sok domonkos és ferences egyesült vele, és lelkes asszisztensei lettek. Azt is elítélte, hogy a macskamacskát örökre a boszorkányok és varázslók megnyilvánulási eszközének kell tekinteni.

A Conrád által a Rajna -vidéken folytatott eretnekségüldözés során az egyik makacs bűnös valójában nem volt hajlandó égni, buzgó hóhérai minden erőfeszítése ellenére. Egy elgondolkodó pap hozott az üvöltő halomba egy megszentelt házigazdát. Ez egyszerre feloldotta a varázslatot egy hatalmasabb varázslattal, és a szerencsétlen eretnek gyorsan hamuvá változott.

További inkvizítorok voltak Verona Péter Olaszországban, Bolgár Róbert Északkelet -Franciaországban és Bernardus Guidonis Toulouse -ban. Guidonist korának legtapasztaltabb inkvizítorának tartották, és nagyjából 900 eretneket ítélt el, a halál után rögzített ítéleteket 89 személy ellen ítélték meg 15 év alatt. Nemcsak vagyonukat kobozták el, és örököseiket is örökölte, hanem további büntetéseket is kiszabtak rájuk. Észak -Franciaországban az inkvizíciót melankolikus események sora jellemezte. Robert le Bougre hat évet töltött a Nivernais, a Burgundia, a Flandria és a Champagne között, és minden helyen máglyán égett szerencsétleneket, akiket ítélet nélkül elítélt.

Spanyol inkvizíció (1478-1834)

1478 -ban Sixtus pápa pápai jóváhagyásával létrehozták a spanyol inkvizíciót. A tizenharmadik századtól fennálló ősi törvényszék reformjának és bővítésének fő célja az volt, hogy felfedezze és megszüntesse azokat a zsidókat és muszlimokat, akik titokban privát módon vetik fel hitüket.

E szent hivatal magatartása nagymértékben gyengítette Spanyolország hatalmát és csökkentette népességét. Az inkvizíciók közül a leghalálosabbnak és a leghírhedtebbnek tartották, először is a legszerkezetesebben szervezett, másodszor pedig sokkal nyilvánvalóbb és nyitottabb volt a halálbüntetéssel, mint a pápai inkvizícióé. Ezt a szent tisztséget elfedte a titoktartás, habozás nélkül visszatartották, meghamisították, elrejtették és meghamisították a tárgyalások ezreinek beszámolóit.

A sevillai kerületek első két inkvizítorát 1480 -ban Ferdinánd király és Izabella királyné nevezte ki, hogy összegyűjtsék a leggazdagabb eretnekeket, ennek oka az volt, hogy a vádlottak vagyona egyenlően osztozott a katolikus trón és a domonkosok között.

A katolikus spanyol kormány szintén közvetlenül fizette a költségeket, és maga az inkvizíció nettó bevételét kapta meg a vádlottól. A polgári jog szerint a vallási árulásban elítélt embereket halálra ítélték, és vagyonukat elkobozták, miközben a katolikus egyház lakomájukon lakmározott. További inkvizítorokat neveztek ki, köztük Tomas Torquemadát, akit a következő évben kineveztek egész Spanyolország általános inkvizítorának.

Tomas, akinek az volt a feladata, hogy megszervezze az inkvizíciós eljárások szabályait Sevillában, Castille -ban és Aragóniában. Úgy vélte, az eretnekek büntetése az egyetlen módja a politikai és vallási egység elérésének Spanyolországban. Azok, akik nem hajlandók elfogadni a katolicizmust, téthez vezetnek, és élve elégették az „auto-de-fe ’” (hitvallás) néven ismert körmenetben és katolikus szertartásban.

Római inkvizíció (1542-1700)

Az 1500 -as és 1600 -as évek elején a katolikus egyház reformáción ment keresztül. Két kapcsolódó mozdulatból állt:

(1) védekező reakció a reformációval szemben, Luther Márton 1517 -ben elindított mozgalma, amely a protestantizmust szülte
(2) katolikus reform, amelynek során a protestánsok hadat üzentek a katolikusoknak

A római katolikus egyház a tridenti zsinatot részben a protestantizmus elleni védekezésnek nevezte. 1542-ben III. Pál pápa (1534-49) létrehozta a Szent Irodát, mint az eretnekség pereinek végső fellebbviteli bíróságát. Az egyház közzétette azoknak a könyveknek a listáját is, amelyeket tilos olvasni. Az eretnek könyveket törvényen kívül helyezték, és lakóhely -látogatások keresték. Minden megjelent könyvet aprólékosan megvizsgáltak azzal a kifejezett céllal, hogy találjanak olyan szövegrészt, amely a katolikus hit alapelveivel vagy érdekeivel ellentétesnek tekinthető.

A világi koadjutornak sem szabad engedély nélkül megtanulnia írni vagy olvasni. Senki sem volt képes arra, hogy magasabb rangra törekedjen, mint amivel korábban rendelkezett. Az egyház ragaszkodott ehhez a szabályozáshoz, mint eszköz ahhoz, hogy tökéletes ismereteket szerezzen beosztottjairól.

A könyvek cenzúrája három formát öltött:

(1) teljes elítélés és elfojtás
(2) bizonyos kifogásolható járatok vagy részek kiiktatása
(3) a mondatok kijavítása vagy bizonyos szavak törlése az említett módon

A három fej bármelyikére elítélt különféle könyvek listáját minden évben kinyomtatták, ezt követően bárki birtokában volt az (1) bekezdés alá tartozó kötetnek vagy a szakasz alá tartozó kötet kimerítetlen vagy javítatlan másolatának. ) vagy (3) bűnösnek és büntetésre alkalmasnak minősítették. Bármely ilyen könyv szerzője és kiadója gyakran élete hátralévő részét az inkvizíció börtönében töltötte. Általános célja a protestáns hatások felszámolása volt Európában.

Számos, vallási konfliktusokból fakadó háború tört ki, valamint a katolikus kormányok megpróbálták megállítani a protestantizmus terjedését az országban. Ezek a kísérletek 1562 és 1598 között Franciaországban polgárháborúhoz és 1565 és 1648 között lázadáshoz vezettek Franciaországban. A vallás fontos kérdés volt Spanyolország és Anglia közötti harcokban 1585 és 1604 között.

Ez volt az oka annak a harmincéves háborúnak is, amely 1618–1648 között zajlott, és amelynek központja Németország volt, és amely végül Európa összes nagy nemzetét érintette. Az inkvizíciók során elhunytak számát világszerte 600 000 -ről millióra becsülték, majdnem hat évszázadon át.

Azt mondják, Victor Hugo ötmillióra becsülte az inkvizíció áldozatainak számát, és minden bizonnyal ez a szám ennél jóval nagyobb volt, ha figyelembe vesszük, ahogy kell, a feleségeket és férjeket, a szülőket és gyermekeket, a testvéreket nővérek és más rokonai azoknak, akiket a papi intézmény megkínzott és lemészárolt. Ezekhez a milliókhoz helyesen hozzá kell adni a többieket, akik meghaltak azokban a háborúkban, amelyek az inkvizíció különböző országok - például Hollandia és Németország - embereire való ráerősítésére tett kísérletben történtek.


Mennyi volt a spanyol inkvizíció halálos áldozatainak száma? Mennyire volt gyakori a kínzás? Milyen sokáig tartott? Túlzásba vitték vagy minimalizálták a közgondolkodásban?

Hallottam, hogy ⟾kete legendának ' -nek vagy valami hasonlónak nevezik, vagy valami ilyesmi, ami arra utal, hogy kevés embert kínoztak vagy öltek meg a spanyol inkvizíció, amely úgy tűnik, hogy azután került sor, hogy Spanyolország 1492 -ben befejezte a mórok meghódítását. a képzelet úgy tűnik, hogy a szervezet megölt és/vagy megkínzott 100 000 embert vagy millió embert, akik erőszakkal megtértek. Azt hiszem, ha tényleg ilyen brutális lenne, tömegsírokat találnánk.

Egy dolog tisztázása érdekében a "Fekete legenda" nem foglalkozik a spanyol inkvizícióval (lefogadom, hogy nem erre számított). A Fekete Legenda a nem spanyol hatalmak propagandája volt, amely szerint a spanyolok voltak egyedülállóan brutális a hódításukban. Ez nem volt igaz. A többi gyarmati hatalom is brutális volt.

Sziasztok, amíg egy szakértőtől vár választ, akkor érdekelheti a spanyol inkvizícióról és általában az inkvizíciókról szóló további szálak.

Ha valami figyelemre méltóat lát ezekben a szálakban, nyugodtan tegyen fel további kérdéseket ide, és jelölje meg a felhasználót megjegyzésében. Továbbá én is megyek, és a /u /idjet oldalra, aki eretnekség és inkvizíció kedvelt felhasználója.

Csak egy utólagos kérdés. Érezhető különbség volt a spanyol inkvizíció és a római inkvizíció között? A tudásom alapja a spanyol inkvizícióhoz Monty Python (azaz semmi), de a Galilei -ről olvasva sokkal többet megtudtam Rómáról. Ezekben az esetekben úgy tűnt, hogy a Galilei ellen jó néhány szakszerű és tisztességesen megvádolt vád elhangzott, majd az ügyeket lezárták, és a vádakat megalapozatlannak találták. Természetesen távol áll a hagyományos történettől.

Azt hiszem, az emberek összetévesztik a középkori inkvizíciót (1184–1199 körül alapították), amely a spanyol inkvizíció (1478-ban alapult) és a későbbi római inkvizíció (1542-ben alakult) előtti időszakban történt.

A spanyol inkvizíció alapításának idején a spanyolországi egyházszerkezet egyedülálló volt abban, hogy az uralkodók lényegesen nagyobb hatalmat gyakoroltak felette, mint másutt uralkodók. Különösen a kasztíliai uralkodók választhatták ki saját jelöltjeiket az egyházi tisztségekre, és ami még ennél is fontosabb, jelentős bevételt biztosítottak a kasztíliai koronának, mind a tizedük, mind a különleges cruzada adó.

Ennek eredményeként a spanyol inkvizíciót nagymértékben a spanyol korona irányítja. Míg a római inkvizíciót Róma irányítja.

A gyakorlat tekintetében a három inkvizíciós test más kihívásokkal szembesült. Az eredeti középkori inkvizíció többnyire katarokkal és valdensekkel foglalkozott. Tudjuk a történelemből, hogy ezeknek az eretnekeknek a leverése különösen véres volt, mi volt az, hogy a negyedik keresztes hadjáratot a francia nemesség lelkesen vállalta, és több tízezer áldozatot követelt, köztük százakat máglyán! A későbbi áldozatok közé tartoztak a templomos lovagok a kegyelemből való bukásuk után, Joan Arc és husziták.

A későbbi római inkvizíció a protestantizmus kihívásával foglalkozott, és jóval az első középkori inkvizíció kihalása után jött létre. Vagy inkább a célpontjaik nagyrészt kihaltak.

A spanyol inkvizíció azzal foglalkozott, hogy a judaizmusból és az iszlámból megtértek őszinték -e vagy sem. Ez kritikus kérdés volt, mivel a spanyolok oszmán fenyegetéssel szembesültek, és állandóan aggódtak amiatt, hogy a moriszkok felkelnek a lázadásban, és meghívják vagy támogatják az oszmán inváziót.

A két utóbbi inkvizíció hasonlóan működött abban az értelemben, hogy & quotbecsületes& quot folyamat.

Köztudott, amint arra a GYIK-ban már válaszolunk, hogy a spanyol és a római inkvizíció súlyossága történelmileg túlbecsült volt, különböző politikai vagy egyéb okok miatt.


Mennyi volt az áldozatok száma az inkvizíció alatt? - Történelem

A papok szörnyű szexuális zaklatásának megértése

& quot; Katolicizmus: A templom a kísértet dombon & quot

Bill Schnoebelen új DVD -je

Hogyan alakították a démoni erők a katolicizmust

Felirat: A NEWS1675 -ben kiderült, hogy az egyik pszichológiai eszköz, amelyet a papok arra használtak, hogy bűnbánóikat szexelhessék velük, az volt a fenyegetés, hogy hazudnak a "szent" inkvizíciónak, így a nőt gyötrelmesen meggyilkolják. Mivel a történelemkönyveket nagyrészt átírták, kevesen ismerik ennek a több mint 1200 évig tartó, 75 millió embert megölő gyilkos kampánynak a részleteit. De ha egyszer megérti az inkvizíció példátlan borzalmait, soha többé nem fog ugyanúgy tekinteni a római katolicizmusra.

Jön az Új Világrend! Kész vagy? Ha egyszer megérted, hogy mi is ez az Új Világrend valójában, és hogyan valósul meg fokozatosan, akkor láthatod, hogy halad a napi hírekben !!

Tanulja meg megvédeni magát, szeretteit!

Várja meg a betekintést, így megdöbbentő, hogy soha többé nem fogja ugyanúgy nézni a híreket.

A római katolikus inkvizíció az egyik legnagyobb katasztrófa volt az emberiségben. Jézus Krisztus nevében a katolikus papok hatalmas erőfeszítéseket tettek, hogy megöljenek minden & quot; eretneket & quot; Európában és Nagy -Britanniában. Az eretnekeket a Róma által meghatározott módon határozták meg, az olyan emberektől kezdve, akik nem értettek egyet a hivatalos politikával, a hermetikus filozófusokkal [a fekete mágia gyakorlóival], a zsidókkal, a boszorkányokkal és a protestáns reformátorokkal.

Az ellenségek lemészárolása egyértelműen rothadt lelki gyümölcs. Szolgálatának kezdeti szakaszában Jézust két tanítványa - Jakab és János - kereste fel, akik nemrég tértek vissza az evangéliumi üzenet hirdetésétől Izrael egész területén. Ez a két tanítvány fel volt háborodva, mert néhány egész város nem volt hajlandó meghallgatni az üzenetüket, és megkérdezték az Urat:

"Uram, akarod -e, hogy megparancsoljuk a tűznek, hogy szálljon le az égből, és eméssze meg őket, mint Illés tette?" [Lukács 9:54]

Jézus elborzadt. Válaszolt:

"Nem tudod, milyen szellem vagy, mert az Emberfia nem azért jött, hogy elpusztítsa az emberek életét, hanem hogy megmentse őket az örök halál büntetésétől." [Lk 9: 55-56 Párhuzamos KJV/Amplified Bible Commentary ]

Ismételjük meg ezt a legfontosabb mondatot: & quotthe Emberfia nem azért jött, hogy elpusztítsa az emberek életét & quot.

Jézus a Szentírásban sehol sem mészárolt le valakit, aki nem értett vele egyet, és soha nem szorgalmazta, hogy ezt követje. Ezt a parancsot egyik apostol sem adja meg az Egyháznak az Újszövetségben később.

Egy másik szakaszban Jézus feltárja, milyen édes szellemet vezet be a világnak. Hallgat:

& quot; Vegyétek magatokra igámat, és tanuljatok rólam, mert szelíd (szelíd) és alázatos (alázatos) szívű vagyok, és megnyugvást (megkönnyebbülést és könnyedséget, felüdülést, kikapcsolódást és áldott csendet) talál lelkének. Mert az én igám egészséges (hasznos, jó-nem kemény, éles vagy nyomasztó, de kényelmes, kegyes és kellemes), és az én terhem könnyű és könnyen hordozható. "" Máté 11: 29-30 Párhuzamos KJV/Amplified Bibliai kommentár]

Drága Megváltónk soha nem parancsolt senkit semmiféle okból, különösen az üzenete elleni szívkeménység miatt, vagy azért, mert nem értett vele egyet lelki kérdésekben. De - és ez nagyon nagy „de” - a pogányok rendszeresen lemészárolják ellenfeleiket, általában nagy élvezettel és kemény szívvel. Az ilyen vágásoknál a gyilkosság nem elég, az áldozat halála előtt a pogányok abszolút élvezik, hogy maximális fájdalmat okoznak áldozataiknak. A Fehér és Fekete Mágia gyakorlói úgy vélik, hogy a halál előtt okozott fájdalom nagy okkult erőt ad át nekik, ezért igyekeznek a lehető leghosszabb ideig kihúzni az ember halálát, és a lehető legtöbb fájdalmat okozzák, mielőtt a halál eljön. A képzett inkvizíciós hóhérok sokszor halálra hozták az áldozatot, csak hogy abbahagyják a kínzást, hogy az áldozat újraéledhessen, és így újra megkínozhassák őket.

Ezért az inkvizíció szörnyűsége áll az emberiség előtt, mint a római katolikus egyház eredendő sátánizmusának végső bizonyítéka. Azok számára, akik bátran megvizsgálják ezt a végső "elkorhadt gyümölcsöt", meglátják a katolikus egyház igazságát. És ne gondolja, hogy Róma megváltozott, mert a Biblia azt mondja nekünk, hogy a leopárd nem változtatja meg a helyét [Jeremiás 13:23], és Róma mindig azzal kérkedik, hogy soha nem változik. Ennek a ténynek konkrét bizonyítéka, hogy VI. Pál pápa (1963-1978) helyreállította az inkvizíció hivatalát, amelyet ma a Hittani Kongregációnak neveztek el ["A pápák élete", Richard P. McBrien, HarperSanFrancisco, 1997, o. 282, 354]. Ma ezt az aljas inkvizíciós irodát Ratzinger bíboros vezeti.

Miért állítaná vissza VI. Pál pápa az inkvizíció hivatalát, ha nem tudja, hogy hamarosan újra szükség lesz rá? Amikor az Antikrisztus megjelenésére vonatkozó minden prófécia valóra válik, ahogy Jézus elrendelte [Máté 24: 32-34], akkor úgy tűnt, itt az ideje, hogy VI. Pál visszaállítsa ezt a véres tisztséget, mivel az eredeti inkvizíció tízmilliókat ölt meg. 1200 év múlva a prófécia azt mondja nekünk, hogy a hamis próféta milliárdokat öl meg 3 1/2 év alatt! Mivel a római katolikus pápát választották a leendő hamis prófétának [Olvassa el a NEWS1052 és NEWS1285] számokat, logikus, hogy visszaállítják az inkvizíció hivatalát.

Bátor IGAZSÁG VAGY ÉRZÉKENYSÉGI KAMUFLÁMA?

Küzdöttünk az inkvizíció részleteivel, amelyeket felfedtünk, hogy úgy írjunk, hogy teljesen leleplezzük a római katolikus inkvizíció barbárságát és keresztény természetét, attól tartunk, hogy megbotránkoztathatjuk csodálatos keresztény olvasóinkat, akiktől tartunk, hogy írnunk kell. mutasson képeket, amelyek sértik a keresztény érzékenységet, annak érdekében, hogy teljes mértékben feltárják a szörnyű és gyakran pornográf igazságot. Ez egy olyan intézkedés, amelyet nem akarunk megtenni.

Az 50-150 évvel ezelőtti könyvek olvasásakor látjuk, hogy a keresztény szerzők éppen ezzel a kérdéssel küszködnek, és úgy döntöttek, hogy & quot; kvantanitizálják & quot; az igazságot, hogy ne sértődjenek meg a keresztény érzelmek.Könyveik azonban elrejtik a római katolikus egyház valódi borzalmát! A kor végén, amikor Antikrisztus nyilvánvalóan a közelben van, amikor kiválasztották a hamis prófétát, és ő a pápa, és amikor a liberális protestáns egyház a vadállattal bujkál, amely akár 75 millió protestánsot is lemészárolt. hogy eljött az ideje, hogy vegye le a & quotsensibility vakszemeket & quot. Katolikus dokumentumokat idézünk, ahogy kinyomtatták őket, így láthatja ennek az állatnak az igazi arcát, amely 1200 év alatt 75-100 millió embert lemészárolt, ha úgy gondolja, hogy megsértődik, ne olvassa el a cikk többi részét [nyugodtan nem fogunk durva erkölcstelenséget ábrázolni, mivel ezt leszűrtük].

Hosszas bemutatót nyújtunk a világnak a római katolikus okkult istentisztelet valódi arcáról a kereszténység álcájában. A cikk végére látni fogja, hogyan lehetséges, hogy a jelenlegi papi pedofil szexuális botrányok előfordulhatnak, és az egyházi hierarchia elfedheti őket. Látni fogja, milyen nehéz szívvel kellett egy papnak megfenyegetnie a bűnbánó nőjét az inkvizícióval, ha a nő nem volt hajlandó szexelni vele, ilyen pap lelkiismerete úgy volt, mint a forró vasalóé, és ő képviselte a többséget Katolikus papok [Olvassa el a NEWS1675 -öt].

NŐI PENITENSEK, KIKÉRTETTEK VÉGZETT VÉGRE, HA NEM SZAKASZTOTTAK A PAPBAN

A NEWS1675 -ben kiderült, hogy a papok megfenyegették a bűnbánó nőket a gyóntatószékben, hogy ha nem szexelnek velük, inkvizícióvá változtatják őket! Annyira hatékony volt ez a fenyegetés, hogy egy haldokló pap 1710-ben feltárta ezeket az ördögi meggyőződéseket, amelyeket parancsunkra adtak, nem félve a titok felfedésétől. "

Mivel ma olyan kevés embernek tanították meg még a történelem kezdetét is, a legtöbben nem tudják, milyen volt az IGAZI és IGAZI az inkvizíció. Manapság a legtöbb embernek fogalma sincs arról a féktelen barbárságról és kínzásokról, amelyek 1200 éve Európa szerencsétlen lakóira estek! A legtöbb embernek fogalma sincs arról, hogy az egész lakosságot hogyan emésztette fel a félelem, mert az éjszaka közepén kopogtatás az ajtón azt jelentette, hogy az inkvizítorok kezében azonnal gyötrelmes halál kezdődik.

A vád Guilty -val egyenlő.

Ezért ha egy pap megfenyegetett egy nőt, hogy hazudni fog róla a "Szent" inkvizíció tisztjeinek, akkor tudta, milyen kínzás és halál vár rá. A pap valószínűleg boszorkányként jelentené az asszonyt az inkvizítoroknak. Amint azt néhány pillanat múlva látni fogja, az inkvizítorok különleges élvezettel, vidámsággal és figyelemmel bántak az állítólagos boszorkányokkal.

Ebben az értekezésben megpróbáltunk finom vonalat választani a keresztény szerénység és a buzgó vágy között, hogy tudjátok az igazság teljességét az inkvizícióval kapcsolatban. Mivel az áldozatok nagy részét meztelenül vetkőztették le, és nyilvánosan megkínozták őket, vagy meztelenül vetkőztették meg, és megerőszakolták magányosan, számos olyan rajzot kellett kigyomlálnunk, amelyek ilyen meztelenséget ábrázoltak, ezért mellékeltünk néhány képet, amelyek annak ellenére, hogy a meztelenséget ábrázolják áldozat, tegye úgy, hogy ne ábrázolja a szexuális testrészeket. Reméljük érzékenységét nem sértik meg. Ha úgy gondolja, hogy azok lehetnek, akkor most hagyja abba az olvasást.

Rajzok mesélik el az inkvizíció történetét

Az áldozatok nagy részét egyszerűen máglyán égették el, amint azt itt láthatja. Az ilyen égéseket általában nyilvánosan hajtották végre, így a lakosság saját szemével látná, mi történik bárkivel, aki átkel Rómán. A nyilvánosan megégett emberek többségét azonban először magánkézbe vették. Európa -szerte Kings és alattvalói tudták, hogy a pápa kínzói abszolút a legjobbak, akik olyan "ügyes kínzási technikákkal" kényszeríthetnek "vallomást", hogy egy király tudta, hogy segítségül hívhatja őket, ha saját emberei nem tudják megszerezni a vallomást. Látod, a vallomások a felelősség vékony homlokzatát jelentették, amikor egy király egy áldozat vallomását mutathatta be a nyilvánosságnak, hogy meggyőzze őket arról, hogy ez a kínzás és halál jogos.

Egy világi történész - John J. Robinson - egyedülálló bepillantást enged a pápai kínzás és gyilkosságok sötét, vakmerő világába az 1310 -es évben. Robinson felfedi: "Born In Blood: The Lost Secrets of Masonry & quot;

& quot; Két év telt el, és a kínzások nélkül kihallgatott templomosok nem vallottak semmit, folyamatosan megerősítve ártatlanságukat. Edward a király pápai követelésre adott választ, miszerint kínzást kell alkalmazni, azt válaszolta, hogy a kínzásnak soha nem volt szerepe sem az egyházi, sem a világi joggyakorlatban Angliában, így a királyságban nem volt senki, aki tudta, hogyan kell ezt megtenni. . V. Kelemen pápa elkeseredetten írta, figyelmeztetve Edwardot, hogy saját lelke sorsára kell figyelnie, amikor így megsérti Krisztus helytartójának a földön elrendelt közvetlen parancsait, és azt mondta, hogy még egyszer megpróbálja, megadva Edward királynak a kétség haszna. A pápa tíz gyakorlott kínzót küldött Angliába két tapasztalt dominikánus megbízásából, most Edwardnak nincs kifogása. Ez mond valamit a pápa elhatározásáról, hogy 1310 karácsony estéjén kivett időt szent hivatalából, hogy foglalkozzon a fogságban lévő templomosok problémájával. Karácsonyi ajándéka az angol népnek az volt, hogy bevezette jogrendszerükbe a kínzással történő kihallgatást. & Quot [Page 148]

Annak ellenére, hogy Konstantin császár (321) megkezdte a politikát, hogy elnyomja az összes embert és a tanokat, amelyek nem felelnek meg a hivatalos dogmáknak, a legtöbb tudós kezdi a hivatalos inkvizíció kezdetét I. Teodor pápa (642-649) felé, aki megkezdte tollának mártását. szentelt borba, mielőtt aláírták az eretnekek halálos parancsát. [& quot; Az obeliszk varázsa & quot;, Peter Thomkins, p. 55]

A "Pápák élete" című könyvben megtudjuk, hogy a "felszentelt bor", amellyel I. Teodor pápa aláírta ezeket a halálos parancsokat, eucharisztikus bor volt [McBrien, 105. o.].

Az inkvizíció még ebben az időszakban kezdődött, és a hermetikus filozófusok, azaz Európa Fekete Mágia gyakorlóinak & quoteresies & quot. Ezen a képen látható a félelem, hogy a korai inkvizíció a falvak és városok lakossága körében kiváltotta az inkvizíció tisztjeit a városba, felfegyverkezve a pápai bikával, amely felhatalmazta a pápai erők legfőbb vezetőjét. belépett a városba. A Vatikán legfőbb tisztségviselője a városközpont térre vonul, és erősen felfegyverzett katonákkal körülvéve olvassa el a pápai nyilatkozatot. Amint elolvasták a pápa nyilatkozatát, a katonák elkezdték letartóztatni az "eretnekeket", akik úgy határoztak, hogy nem értenek egyet a Római Egyházzal. A római dogma volt a mérce, nem a tiszta Szent Biblia.

Ahogy a pogányok mindig is tették minden korszakban, a római katolikusok fájdalmat és kínzást alkalmaztak a puszta pánikra, amelyet az emberek körében elterjedt. Ezen a képen egy katolikus püspököt látunk, akinek a szemét lecsukják valamilyen eretnekség miatt, amellyel vádolták, és amiért nem fog megbánni. A szemszúrást általában egy tanult személynek adták, mert megélhetése és szenvedélye akadémiai törekvés volt. Miután kioltották a szemüket, általában nélkülözőek voltak, és már nem tudták befolyásolni az embereket & quoteresy & quot. Valóban, ezek a rémült falusiak első kézből fedezték fel, hogy Róma igája szörnyű, nehéz elviselni és rettenetesen nyomasztó. A Megváltó könnyű igája távoli emléknek tűnt, sok évszázad ködébe veszve, elrejtve a pogány Róma fátyolától.

Miután az "eretikusokat" letartóztatták és összegyűjtötték a nyilvános kivégzések helyszínére, puszta hisztéria fogta el a Vatikán katonáit, amikor elkezdték a vágást. Az okkultistáknak nem okoz nehézséget, hogy lássák a démoni sereg súlyos, átható hatását ezeken a katonákon. Miután elkezdtek ölni, hirtelen forrongni kezdtek a démonok puszta erejétől. Richard Wurmbrand lelkész az oroszországi és kínai kommunista mészárlások során tett személyes megfigyeléseiről írta:

& quot; A forradalmak nem győzik a szerelmet. A gyilkosság inkább mániává válik. Az orosz és a kínai forradalomban, miután a kommunisták tízmillió ártatlan embert öltek meg, nem tudták abbahagyni a gyilkosságot, és brutálisan megölték egymást. A kommunizmus kollektív démonbirtoklás. & Quot; & quot; Marx & amp; Sátán & quot; Richard Wurmbrand lelkész, p. 107-108]

A Fekete Mágia gyakorlói elmondják, hogy az inkvizíció teljes 1200 éves korszaka a démoni fertőzés csúcsát jelentette az egész európai történelemben. A "szent" inkvizíció "kollektív démonbirtoklás" volt, amint azt látni fogja, miután megvizsgálta a katolikus dokumentumot, amely az egész 1200 éves gyilkosságot megalapozta. Maradj velünk, hogy megtudd az igazságot.

A kimondott halál mérhetetlen volt:

- És így történt Dél -Franciaországban a történelem egyik heves mészárlása. Az északi brigandok zenekarok zsákmányoltak és kifosztottak. A Saint-Nazaire-i székesegyházban tizenkétezer „eretneket” öltek meg. Azokat, akik menekülni próbáltak, levágták és lemészárolták. Több ezren égették el a máglyán. Toulouse -ban Foulque püspök tízezer embert ejtett meg eretnekséggel. Beziers -ben a teljes, több mint húszezres lakosságot levágták. Citeau -ban, amikor megkérdezték tőle, hogyan lehet megkülönböztetni a katolikusokat a katéterektől, az apát híres cinizmusával válaszolt: „Öld meg mindet, Isten meg fogja ismerni a sajátját”. "[Thompkins, 58. o.]

Nem titok, hogy az inkvizíció katonái miért választották a máglyán való égetést egyik kedvenc kivégzési módszerüknek. A Sátán szó szerint reszket a félelemtől, amikor arra gondol, hogy végső otthona a Tűz tavában van. Ez idő alatt szeret annyi embert égetni, amennyit csak tud. Igazán szerette, hogy protestánsokat égetett a téten, éppen ezért.

Az olyan éves áldozatok során, mint a 13 napos áldozat a fenevadnak - április 19. - május 1., emberáldozataiknak tűzben kell lenniük, és a lehető legtöbb emberi rettegést kell előidézniük. Az Úr Sátánnak a legkedvezőbb áldozat a következő elemeket tartalmazza, minden elemet a lehető legnagyobb mértékben eltúlozva

1. Trauma, stressz és lelki gyötrelem, puszta rémület

2. A dráma utolsó felvonása a tűz pusztítása, lehetőleg a tűzvész.

3. Az embereknek emberáldozatként kell meghalniuk [A NEWS1347]

A vágás megkezdése után a Vatikán úgy döntött, hogy az erőfeszítés annyira megéri, hogy szisztematikusnak kell lennie, és nem teljesen függ a helyi katolikus vezetőktől. Ekkor jött létre az inkvizíciós hivatal. Ez a hivatal nemcsak központi vezetést biztosított a mészárlásnak, hanem a katolikus egyház erőforrásait is felhasználhatta a hóhérok jobb képzésére, és ami a legfontosabb, gondosan kiválasztott szadista férfiak képzésére, hogyan legyenek a világ legjobb kínzói.

Míg a gyilkosságok nagy részét nyilvánosan hajtották végre, a "vallomások" megszerzése érdekében a kínzást titkos helyiségekben, általában egy templomban lévő börtönben végezték, kifejezetten kínzás céljából. Ezen a képen egy férfit láthatunk, aki a háta mögé kötött kötelekkel lóg, miközben egy inkvizíciós tisztviselő egy forró fogó segítségével kínozni készült egy foglyot, hogy hamarosan feltolja a férfi lábkörmeit. Középen egy fogoly hordágyon van, amelyet kötelek és szíjtárcsák húznak függőleges függőleges helyzetbe, amelyben órákig maradna, és kiszolgáltatott mindenféle kínzásnak a fül, a szem, az orr, erőszak miatt. és a száj. Ebből a helyzetből, valamint a bal felső sarokban látható függönyből az ember ízületei könnyen kihúzhatók az ízületből, és kínzó fájdalmat okozhatnak.

Amint azt korábban említettük, a bűncselekmény vádja egyenlő a bűnösséggel. Egyetlen elítélt sem nyerte meg az ügyüket, soha nem verte meg a vádat és nem ment szabadon. Láthatja ezt a szegény vádlottat a bemutató tárgyalást vezető papok előtt. A feszület, amelyre a testvér mutat, a vádlott jobb oldalán lóg, mivel ezek a férfiak azt gondolták, hogy gyötrelmes tevékenységük valóban Jézus Krisztus királyságát szolgálja és előmozdítja.

Nos, Jézus ezekről az emberekről beszélt, amikor ezt mondta: & quot. eljön az idő, hogy aki megöl titeket, azt gondolja, hogy Isten szolgálatát teljesíti. "(János 16: 2)

Ez a prófécia tökéletesen leírja az egész római katolikus inkvizíciót! 1200 évig hűséges katolikusok százezrei kínoztak és mészároltak le tízmillió "istenet", azt gondolva, hogy a Pápa kegyetlen diktátumának engedelmeskedve szolgálják a Megváltót. Valóban azt hitték, hogy "szolgálatot tesznek Istennek".

Aztán Jézus elmondja nekünk, miért tudtak ezek az emberek ilyen szörnyűségeket tenni a hívőkkel Isten nevében.

"És ezeket fogják tenni veletek, mert nem ismerték az Atyát, sem engem." [János 16: 3]

Ott van, a Megváltó ajkáról ezek a szegény, megtévesztett katolikusok a keresztre feszítés láttán hajtották végre ezeket a szörnyű kínzásokat, mert sem ők, sem a püspökök, bíborosok és pápa nem ismerték Jézus Krisztust! Ők voltak a hamis keresztények, akikről Jézus beszélt: & quot. két szarvú, mint a bárány, de sárkányként beszél & quot. [Jelenések 13:11]

Ezen a képen a kínzás leggyakoribb formáját látja. Ezt a szegény embert szűk széles zsinórral kötötték a nyakába és a derekára, mindkettőt egy ajtóhoz hasonló kis táblához rögzítették. Ezután a férfi lábát raktárkészletbe helyezték, a talpa egy nagyon forró égő szén tál felé nézett. Ezt az elítélt embert tűzzel kínozzák a lábához, miközben a nyakát egyre jobban összeszorítja az ajtóhoz rögzített pánt.

Az arca rémült arckifejezése a teljes történetet elárulja, nem gondolod? Ne feledje, a Boszorkányságban nagyobb okkult erő áramlik a sátáni áldozat elkövetőire, ha az áldozat rettenetesen szenved. Így az áldozatot feláldozó boszorkány nagy erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy maximális fájdalmat találjon az áldozatnak, mivel az áldozat lassítja a kínzástól való haldoklást. Ennek a gyűlöletnek és a tervezett kínzásnak nagyon sok értelme van, ha megérti ezt a boszorkányság elvét.

A KÍNÁLAT EGYÜTT SZOPHISTICÁLT

Ahogy az inkvizíció gördült, egy másik démoni szellem söpört végig az egyházon és az inkvizíciót végrehajtó embereken. Ez a szellem az emberiség abszolút, ördögi gyűlöletének szelleme volt, amelyet a kínzás megfelelő szeretete kísért. Ha alaposan megnézi, láthat néhány gazdag embert, akik a tányérüveg ablak túloldalán ülnek, és nézik ezt a szegény embert, aki kínozza, mintha operát nézne! A nők és a férfiak is figyelték, ahogy ez a szegény ember lassan meghal, amint ezen az éles ponton forog.

A férfit felfüggesztik ezzel a sok kötéllel, így el lehet forgatni azon a rendkívül éles ponton, amely a végbélnyílásába tapad. A fájdalom kiszámíthatatlan volt és gyorsan elviselhetetlen. Vannak más képeink is, amelyeken a nőket felfüggesztik ugyanarra az éles hegyre, amely beletapad a női szervébe!

Az inkvizícióban a nemi szervekben okozott fájdalom nagyon elterjedt volt, ami egy másik egyértelmű jele a szexuális megszállottságnak, amelyet a cölibátus perverziói hoztak létre. Ez a fajta szexuális perverzió a történelem minden misztériumvallásában előfordult: a babiloni sátáni, az egyiptomi, a görög és a császári Róma misztériumaiban. A cölibátusban élő katolikus papok csak a legújabbak érezték a szexuális perverzió csapását, amelyet a cölibátus hozott.

A NŐK KÜLÖNLEGES FÉLELMET ÉRZETTEK AZ INKISZIKCIÓTÓL

Ha egy nőt boszorkánysággal vádoltak, nagyon különleges kínzásoknak volt kitéve ettől a nemtől éhező papságtól. Amint a „Malleus Maleficarium” olvasása során rájön, a nőket kifejezetten üldözésnek vetették alá, mint potenciális vagy feltételezett boszorkányokat. Ha egy nőt pusztán egy magas helyről dobtak le, amint azt itt látjuk, akkor szerencsésnek mondhatja magát, hogy gyors és viszonylag fájdalommentes halált halt meg. Amint bebizonyítjuk, a szexuális megszállottság és a deviáns vágy démoni szelleme fújta át ezt az egész inkvizíciót, miután bevezette a "Malleus Maleficarium" III. Innocente pápa a pápai bikát, amely 1484. december 5 -én kiállította ezt a dokumentumot. le kellett vezetni. A cölibátus ezen a ponton 361 éve létezett, elegendő idő ahhoz, hogy a papok valóban szexuálisan eltérjenek.

Ez a szexuális megszállottság gyorsan odáig fajult, hogy egy nő félelmében élt, hogy egy napon, a semmiből, valami névtelen gazember azzal vádolja majd, hogy boszorkány, mivel a vád bűnösséggel egyenlő, az asszony lassú, gyötrelmes halálra számíthat. szexuálisan deviáns cölibátus papok keze. Ez az állítás történelmi tény, és ezt a római katolikus "szent" inkvizíció hivatalos dokumentumában, a "Malleus Maleficarium" -ban fogjuk bizonyítani.

Elutasítottuk a legtöbb kép beillesztését, amelyek e korszak nőit ábrázolják szexuális bántalmazáson és megvetésen az inkvizíció idején, egyszerűen azért, mert nem szeretnénk szexuális testrészeket megjeleníteni ezen a webhelyen, azonban ez a kép bizonyítja az a tény, hogy a nőket szexuálisan bántalmazták az inkvizíció alatt, anélkül, hogy ilyen vizuálisan grafikusak lennének.

Itt egy elítélt nőt lát, akit boszorkánysággal vádolnak, mezítelenre vetkőztették, és kénytelen volt kúszni a leverő tömeg előtt egy ládához, ahol elhelyezni fogják, majd leteszik a földről, hogy mindenki lássa. A katolikus papok úgy gondolták, hogy egy boszorkány elvesztette hatalmát, amikor felfüggesztették a földről, ezért amikor az inkvizíció katonái letartóztattak egy nőt, akit boszorkánysággal vádolnak, akkor fizikailag lerántják a földről, és a fogvatartási börtönbe viszik. Ez a rajz megragadja ennek a nevetséges hitnek a lényegét.

Az inkvizícióban a nők ellen alkalmazott kínzási eszközök közül az egyik legszörnyűbb ezek a "boszorkányszúrók" voltak, a képen. Mint látható, ezek valóban kések. A "Malleus Maleficarium" kijelentette, hogy a boszorkányok testén valahol "Ördögjelek" vannak. Ez megkövetelte a papi nyomozótól, hogy engedje meg magának, hogy alaposabban megvizsgálja a szegény asszonyt teljesen mezítelenre vetve, és alaposan szemügyre véve. Ezt az ellenőrzést gyakran férfiak tömege közepette végezték el, akik pusztán kukkolóként viselkedtek, de látszólag "kénytelenek" tanúi lenni ennek az "ellenőrzésnek" vallási kötelességük miatt!

& quot Így egy egész „boszorkányszúró” céh jött létre, akik csak akkor fizettek, amikor felfedeztek egy boszorkányt, ami pedig a „bolondbiztos” rendszerhez vezetett, amely egy kiegészítő, kihúzható szúrót használt.A hivatalos „szúró”, aki fájdalmasan és láthatóan vért vett több helyről egy meztelen áldozatra, fájdalommentesen a markolatra bökte a borkut, késlepte a tömeget, és biztosította a bíróság elé bocsátott boszorkány díját. & quot [Thomkins, p. 391]

Más szavakkal, ez a visszahúzható kés nem hatolna át a bőrön, amikor erőteljesen ráütközött a nőre, hanem visszahúzódott a fogantyúba, ahogy tervezték. De a tömeg ezt nem tudná, és azt hinné, hogy az ok, amiért a nő nem sikoltott, és nem öntött vért, annak ellenére, hogy éppen leszúrták, az volt, mert boszorkány volt.

Ezek a "boszorkányszúrók" más "ördögjeleket" kerestek a nő testén.

& quot; Az egyház szerint valahol egy női boszorkány testén az ördög nyomot hagyott, aminek nyilvánvaló egy számfeletti mellbimbója volt-az elkötelezettség "biztos jele" a sok mellű Diana istennőnek, a boszorkányok királynőjének. És ahogy a modern orvosi szakma becslései szerint százból háromnak van ilyen nyoma, a boszorkány „behálózásának” esélyei jelentősek voltak. [MEGJEGYZÉS: a szótár úgy határozza meg, hogy a & quotsupernumerary & quot több mint a szokásos, ezért egynél több mellbimbóval rendelkező nő rendelkezik & quotsupernumerary mellbimbóval & quot]

Természetesen a cölibátusban dolgozó papokat nagyon érdekelné, ha 100 nőt megvizsgálnának, hogy megtalálják azt a hármat, akinek & quotsupernumeráris mellbimbója volt & quot! De a "boszorkányszúrók" minden ilyen "ördögjelet" szúrnának az egyik ilyen "csúsztatóval", ezekkel a csúnya kinézetű késekkel. Mivel az egész epizódot egy cölibátus, & quotchaste & quot; pap vezényelte, hatalmas szexuális izgalmat okoznának a nők & quot; Így megértheti Thomkins következő kinyilatkoztatását.

& quot. ott volt ez a romlott kényszer, amelyet Wilhelm Reich „érzelmi pestisnek” nevezett, amikor a nemi úton működő „páncélos” személyek himlője, akik nem tudták élvezni a természetes szerelmeskedés örömét, elkezdték felpréselni, tépni, feloldani szexualitásukat, és a hús égetésével sem csókolózni, simogatni, sem gyújtani nem tudtak örömmel. & quot [Uo.]

Így a cölibátus - a "doktrína, amelyet a démonok tanítanak" - betört és átvette a "Szent" inkvizíció hatalmas részét. Sátán könnyűnek találta ezt a hatalmas hatalmat a katolikus egyházba való behatolásra, mivel ő a boszorkányság gyakorlásába helyezte őket i. E. 321 óta, amikor Konstantin megerősítette uralmát az egyház felett. Mire az inkvizíció ezen korszaka elkezdődött, az Egyház 800 évre el volt választva az Igaz szőlőtől - Jézustól.

Ezért az álló fa nagyon száraz volt, érzékeny a pokol tüzére, amelyet a Sátán fújt az inkvizíció segítségével. Egy Fekete Mágia gyakorló elmondja, hogy a szexuális démon, Larz és démoni házigazdája démoni szelleme gyakorlatilag átvette az inkvizíciót szexuális vágyaikkal és megszállottságukkal. A papok gyilkosokká, erőszaktevőkké és szexuális kukkolókká váltak. 75 millió ember fizette meg a végső árat, míg még sok millió embert megfélemlítettek, megkínoztak és szexre kényszerítettek egy pap, aki ezt a szörnyű fegyvert lőtte a nővel, akivel ágyba akart kerülni!


Mennyi volt az áldozatok száma az inkvizíció alatt? - Történelem

& quot; A Malleus Maleficarum & quot & quot; írta át
Wicasta Lovelace és Christie Rice

a WayBackMachine weboldalán keresztül állították helyre

Az Malleus Maleficarum (A boszorkánykalapács), amelyet először 1486 -ban adtak ki, vitathatatlanul az egyik leghírhedtebb könyv, amelyet valaha írtak, elsősorban a középkorban elfoglalt helyzete és tekintete miatt.

Útmutatóként szolgált az inkvizítorok számára az inkvizíció idején, és célja az volt, hogy segítse őket a boszorkányok azonosításában, üldözésében és kiküldésében.

A boszorkányokkal és a boszorkánysággal kapcsolatos modern tévhiteket és félelmeket is bemutatta. A boszorkányokkal kapcsolatban feltett kérdéseket, meghatározásokat és vádakat, amelyeket az inkvizíció során való használata megerősített, széles körben cáfolhatatlan igazságnak tekintették.

Ezeket a hiedelmeket a keresztények többsége ma is tartja a modern "újjáéledt" boszorkány vallás vagy Wicca gyakorlóival kapcsolatban. És bár maga a Malleus nagyrészt ismeretlen a modern időkben, hatásai tartósnak bizonyultak.

Írásakor A Malleus Maleficarum, sok hang volt a keresztény közösségben (tudósok és teológusok), akik kételkedtek a boszorkányok létezésében, és nagyrészt pusztán babonának tartották az ilyen hitet.

A Malleus szerzői bizonytalanul szóltak ezekhez a hangokhoz, és így nyilatkoztak:

"Akár az a hit, hogy léteznek olyan lények, mint a boszorkányok, annyira lényeges része a katolikus hitnek, hogy az ellentétes vélemény fenntartásához való makacsság nyilvánvalóan az eretnekség íze."

A Malleus azonnali és tartós népszerűsége lényegében elnémította ezeket a hangokat.

Nagyon valóra váltotta azt a fenyegetést, hogy eretneknek titulálják az embert, egyszerűen a boszorkányok létezésének és így az inkvizíció érvényességének megkérdőjelezése miatt. Az általános keresztény tudatba minden időkben belefogott a boszorkányok létezésébe vetett hit, amely valós és érvényes veszélyt jelent a keresztény világra. Ez a hit a mai napig fennáll.

Meg kell jegyeznünk, hogy az inkvizíció idején kevés, ha egyáltalán volt valódi, ellenőrizhető boszorkányt fedeztek fel vagy próbáltak ki. Gyakran a vád is elég volt ahhoz, hogy egy boszorkánynak titulált személyt lássunk, akit az Inkvizítorok Bírósága próbált meg, és élve égettek el a máglyán.

A halálesetek becslései az inkvizíció során világszerte 600 000 és akár 9 000 000 között mozognak (250 éves lefolyása alatt), vagy megdöbbentő szám, amikor rájönnek, hogy a vádlottak szinte mindegyike nő volt, és elsősorban kirekesztettekből és más gyanús személyekből álltak. személyek.

  • Öreg nők

  • Szülésznők

  • Zsidók

  • Költők

  • Cigányok,

. aki nem fért bele a jámbor kortárs nézetébe Keresztények gyanúsak voltak, és könnyen "boszorkány" -nak minősültek. Általában pusztító hatású.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a boszorkányság bűne nem volt az egyetlen bűncselekmény, amellyel az inkvizíció során vádolni lehetett. A katolikus hit bármely részét megkérdőjelezve eretneknek bélyegezhetjük az embert.

A tudósokat eretneknek titulálták, mert elutasították a keresztény hit bizonyos tantételeit (különösen Galilei, akinek a bolygók és a gravitációs mezők természetére vonatkozó elméleteit kezdetben eretneknek titulálták).

Az egyházat kihívó írókat eretnekség miatt letartóztatták (néha korábban elfogadott írókat, akiknek művei népszerűtlenné váltak). Aki megkérdőjelezte a katolikus hit bármely részének érvényességét, azt saját felelősségére tette. A Malleus Maleficarum fontos szerepet játszott az ilyen kanonikus törvények megalkotásában, mivel gyakran az eretnekség vádja együtt járt a boszorkányság gyanújával.

Nem szabad elfelejteni, hogy a Malleus korának műve. A tudomány még csak most kezdett el valódi fejlődést elérni. Abban az időben szinte minden megmagyarázhatatlan betegség vagy betegség gyakran a varázslatnak tulajdonítható, és így a boszorkányok tevékenységének. A hétköznapi embereknek ez volt a módja annak, hogy megértsék a körülöttük lévő világot.

A Malleus ezekből a hiedelmekből merített, és létével megerősítette azokat, és beemelte őket a katolikus egyház kodifikált hitrendszerébe. Sok szempontból elmondható, hogy segített magának az inkvizíciónak az érvényesítésében.

Bár magát a Malleust nem lehet hibáztatni az inkvizícióért vagy az emberiség által az inkvizítorok által okozott borzalmakért, minden bizonnyal fontos szerepet játszott. Így mondták azt A Malleus Maleficarum az emberiség történetének egyik legvéresebb műve, mivel létezése megerősítette és megerősítette a katolikus hiedelmeket, amelyek tízezer ártatlan ember büntetőeljárásához, kínzásához és gyilkosságához vezettek.

A Malleus tartós hatása a világra csak az inkvizíció idején az inkvizítorok kezében szenvedett és meghalt férfiak, nők, sőt gyermekek százezreinek életében mérhető le.

Népszerűségének csúcsán, A Malleus Maleficarum a közismertségben csak az múlta felül A Biblia. Hatását még az Újvilágban is érezni lehetett, ahol az inkvizíció utolsó zihálása az amerikai angol településeken volt érezhető (leginkább Salemben, Massachusetts államban, a Salemi boszorkányperek során).

E cikk keretein kívül esik a Malleus világtörténelemben betöltött szerepének vagy tartós hatásainak megfelelő vizsgálata.

Legalábbis, A Malleus Maleficarum (A Boszorkánykalapács) érdekes bepillantást nyújt számunkra a középkori elmébe, és talán ízelítőt ad abból, milyen lehetett akkor élni.

A domonkos szerzetesek Heinrich Kramer és James Sprenger sok mesét és varázslatos történetet, rémálmot, hallomásból, vallomást és vádat gyűjtött össze, és mindezt tényszerű információként rakta össze a boszorkányvadászok, vizsgáztatók, kínzók és hóhérok kézikönyvében. a Malleus Maleficarum, címet fordították le Boszorkányok kalapácsa.

1487 -ben jelent meg, de két évvel korábban a szerzők bikát biztosítottak a pápától Innocent VIII. felhatalmazza őket a folytatásra a boszorkányüldözést az Alpokban, amelyeket a papság és a világi hatóságok ellenzékével szemben már meg is kezdeményeztek. Újranyomták az 1484. december 5 -i bikát, hogy látszódjon, hogy az egész könyv pápai szankciót élvezett.

Bárki, akinek haragja vagy gyanakvása van, beleértve a nagyon kisgyermekeket is, bárkit boszorkánysággal vádolhat, és figyelmesen hallgathatják, aki valaki más tulajdonát vagy feleségét akarja, bárki magányt, minden egyedül élő idős személyt, minden rendellenességgel vagy mentális problémát vádoltak.

Nyílt vadászidényt hirdettek a nőkre, különösen a gyógynövénygyűjtőkre, szülésznőkre, özvegyekre és sprinterekre. Azok a nők, akiknek nincs férfiuk, aki felügyelné őket, természetesen erősen gyanakodtak.

Becsülték dr. Marija Gimbutas, a Kaliforniai Egyetem régészprofesszora, hogy akár 9 millió ember, túlnyomórészt nők, a boszorkányőrület alatt elégették vagy felakasztották. Közel 250 éve a boszorkányok kalapácsa volt a Útmutató a boszorkány vadászoknak, de megint néhány az inkvizítorok kétségei voltak ezzel az ördögi könyvvel kapcsolatban.

1538. november 27 -én kelt levelében Salazar azt tanácsolta az inkvizítoroknak, hogy ne higgyenek el mindent, amit olvasnak Malleus Maleficarum, még akkor is, ha a szerzők úgy írnak róla, mint amit maguk láttak és vizsgáltak (Henningson 347. o.)


Sixtus pápa kiadja a pápai bikát Exigit sinceras devotionis affektus („Őszinte odaadás szükséges”), amely felhatalmazza az inkvizíció létrehozását Kasztíliában. II. Aragóniai Ferdinánd és Kasztíliai Izabella hamarosan elterjesztette a spanyol inkvizíciót minden területen. Az inkvizíció intézményesíti a conversók üldözését, és egy éven belül több száz embert ölnek meg, és birtokaikat a korona követeli.

Sevillában kerül sor a spanyol inkvizíció első auto de fé -jére. Az állítólagos eretnekek nyilvános perei látványos, nagyon ritualizált ügyekké válnak, amelyek az elítéltek elítélésében végződnek. Azokat, akiket halálra ítéltek, a világi hatóságok elé helyezik, a maximával összhangban Ecclesia non sitit sanguinem („Az egyház nem szomjazik a vérre”).


Pontosítás és kiegészítés: Gregory Bailey, SUNY-New Paltz (2010. április 15.)

IV. Sixtus pápa 1478. november 1 -én kiadott "Exigit Sinceræ Eevotionis" pápai bikáját tekintik a spanyol inkvizíció hivatalos kezdetének. Bár ez az a pápai bika, amelyen keresztül az inkvizíció létrejött, meg kell jegyezni, hogy a zsidók antiszemita üldözése a katolikus egyház részéről évszázadokkal ezelőtti jelenség volt. Az "inkvizíció" kifejezés a "római katolikus egyház korábbi törvényszékére (1232-1820) utal, amely az eretnekség felfedezésére és elnyomására jött létre" (Princeton WordNet). A dolgozat célja, hogy a fekete halált és az 1300 -as évek zsidóüldözéseit olyan eseményként mutassa be, amelyet a római katolikus inkvizíció, pontosabban a katolikus spanyol inkvizíció keretein belül kell tanulmányozni.

Dr. Robert K. D. Peterson
219 Linfield Hall (fizikai cím)
334 Leon Johnson Hall (levelezési cím)
Montana Állami Egyetem
Bozeman, MT 59717-3120


Nézd meg a videót: Féltékenység. A titokzatos harmadik fél. Ki ő és mi a szerepe? Mi van köztük?