Az amazóniai halálos portyázó felek házassági vágya és túlzott erőszakossága

Az amazóniai halálos portyázó felek házassági vágya és túlzott erőszakossága


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ecuadori régészeti kutatócsoport csaknem két évtizeden át vizsgálta a portyázó feleket és azok kapcsolatát a házassági szövetségekkel a waorani -ban, egy amazóniai törzsi társadalomban, és arra a következtetésre jutottak: „Egy másik ember megölése valóban traumatikus cselekedet, ami miatt az emberek megosztani valami közöset pszichológiailag, ami megalapozza a bizalmat és elősegíti a barátságokat. ”

De hogy a Földön jutottak erre a kissé morbid hangzású következtetésre?

Miért mennek az emberek háborúba?

A tanulmány a folyóiratban jelent meg A Royal Society folyóirata B és megpróbált válaszolni többek között arra, hogy „miért” mennek háborúba az emberek, amikor a következmények olyan brutálisak? A tudósok motivációja az volt, hogy jobban megértsék, „miért” csatlakoznak a harcosok a háborús pártokhoz, és hogyan kapcsolódik össze az emberi együttműködési képesség „a romboló tendenciákkal”.

  • Az újonnan felfedezett 10 000 éves Las Vegas -i kultúratemetések a legrégebbiek Ecuadorban
  • Vértó: Laguna Yahuarcocha, Ecuador sötét története
  • A Pucara de Rumicucho több, mint egy inkai kőerőd

Férfi Huaorani. (Mezítlábas expedíciók/ CC BY NC SA 2.0)

Az ArchaeologyNewsNetwork cikke szerint azok az okok, amelyek miatt az emberek úgy döntenek, hogy háborúba mennek, vagy ultra-erőszakhoz folyamodnak, hagyományosan az egyes harcosok kapzsiságával járnak, hogy jutalmat kapjanak, mivel a törzsi közösségekben hagyományosan a hadizsákmány a győztesek; és egy csoporton belüli „kényszerítéssel” is, például a büntetéstől vagy a társadalmi elutasítástól való félelem miatt.

Az új tanulmány középpontjában a waorani, 2000 őslakos ecuadori lakos áll, akik az Amazonas -esőerdők síkságán laknak, és akik az állam beavatkozása előtt „halálos portyázást” gyakoroltak. Megállapította: „Waorani aktívan csatlakozik a rajtaütésekhez olyan emberekkel, akik hozzáférést biztosíthatnak az ideális házassági partnerekhez saját maguk és gyermekeik számára.” A tanulmányból az is kiderült, hogy a „honatyák finom kényszere” befolyásolta az embereket, hogy csatlakozzanak a portyázásokhoz.

Mi az a "Halálos portyázó párt"?

Először is, a „portyázó fél” kifejezés olyan, mint egy egérbe öltözött skorpió. Bár ártalmatlannak tűnik, halálos csípést tartalmaz. A „razzia” azt jelenti, hogy szándékos gyilkosságot és más emberek demoralizálását követik el; hogy meglepje, kimerítse és összezavarja az ellenséget a szexuális, gazdasági, területi vagy katonai indíttatású rablások és kifosztások révén. Mindig szörnyű, akárhogy is van felöltözve.

Shane Macfarlan, a Utahi Egyetem antropológia-adjunktusa és a tanulmány vezető szerzője ezt mondta: „Az érvek mindig is erről a szép testvércsoportról szóltak-szó szerint testvérek, bácsik, apák, akik egymás mellett harcoltak… a rokonság néha nem elég. A hadviselés a szövetségépítésről, a más emberekkel való kapcsolatokról szól, ahol valami más nyereséget nyerhet az egymáshoz hasonló házassági partnerekkel való harc. ”

Férfi és nő Huaorani faluból. Fényképezett: Ecuador, 2008. május (kate fisher/ CC BY 2.0)

Ez valóban a „szerelem és háború” története, és az új cikk kimondja, hogy a Waorani ideális házastársai kétoldalú kereszt unokatestvérek - például egy férfi anyja testvérének vagy apja húgának a lánya. ” És ahelyett, hogy a Tindert vagy a régi iskolai „megközelítést bárban” módszert használnánk, a Waorani választott módja annak, hogy házassági szövetségeket kössön, „halálos portyázás”.

Barátok, család, szerelmesek és ellenségek

A rajtaütés számos társadalmi dinamikát indít el, és ha valaki bejelentette, hogy mások meggyőznek, hogy csatlakozzanak hozzá, Macfarlan szerint. "A közvetlen rokonságon kívüli szövetség megkötésének előnye, hogy kibővíti társadalmi univerzumát, hogy megszerezze a szükséges dolgokat, és az egyik dolog, amire az embereknek szükségük van minden társadalomban, a párkapcsolat" - tette hozzá.

Jim Yost, Pam Erickson, a Connecticuti Egyetem és Steve Beckerman, a Pennsylvaniai Állami Egyetem társszerzői 2000 és 2001 között „több generációról származó részletes genealógiai információkat gyűjtöttek, és összevetették az adatokat a meglévő waorani genealógiákkal”. A születések 1917 és 1970 között „raid -ütemtervet” alkottak, amely „550 portyázási jelentésből… 49 különös razziából állt, amelyek 81 embert érintettek”.

  • Cochasquí: Az ecuadori hatalmas piramisok bizonyítékokat szolgáltatnak az elfelejtett civilizációról
  • Végül kiderült az igazság Crespi apáról és hiányzó műtárgyairól
  • Metróállomás vagy kulturális megőrzés? Fejlesztési összecsapások az örökséggel a világörökség részén

Macfarlan és Stephen Beckerman vezető szerző megállapította, hogy „bár a hímeknek rengeteg lineális rokona volt a portyázó pártok létrehozása közül, szelektíven portyáztak a nemlineális rokonokkal. Sőt, azt is felfedezték, hogy a férfiak „gyakrabban razziáztak olyan férfiakkal, akik általában velük rokonságban állnak, de különböző származásúak - ideális házassági partnerek”.

A tudósok tanulmánya azzal zárul, hogy az emberek általában „háromféle kapcsolatot tartanak fenn: a rokonságot, a házasságot és a barátságot”, és a „barátságban” vették észre a tudósok „a kultúrák közös vonását”. A barátság kapcsolatokat teremt olyan személyek között, akik nem vérrokonok és nem társak, ami segít nekünk a konfliktusok megoldásában ezeken a csoportokon belül.

Huaroanis. (Kleverenrique/ CC BY SA 3.0)


Fülöp király háborúja

Fülöp király háborúja (néha úgy hívják Első indiai háború, A Metacom háborúja, Metacomet háborúja, Pometacomet lázadása, vagy A Metacom lázadása) [3] 1675–1678 között fegyveres konfliktus volt Új -Anglia bennszülött lakói és Új -Anglia gyarmatosítói és bennszülött szövetségeseik között. A háború neve a Metacom, a Wampanoag főnöke, aki felvette a Philip nevet az apja Massasoit és a Mayflower Zarándokok. [4] A háború Új -Anglia legészakibb területein folytatódott a Casco -öböl -i szerződés 1678. áprilisi aláírásáig. [5]

    ("Fülöp király") , Wampanoags (DOW) főnöke, Narragansetts főnöke , a Sakonnets főnöke, a Nipmucks főnöke, a Penobscots főnöke, az Androscoggins főnöke
  • Josiah Winslow kormányzó
  • John Leverett kormányzó
  • John Winthrop kormányzó, ifj.
  • William Turner kapitány
  • Michael Pierce kapitány
  • George Denison kapitány
  • Robin Cassassinamon

Massasoit régóta szövetséget kötött a gyarmatosítókkal. Metacom (kb. 1638–1676) fiatalabb fia volt, és Massasoit halála után 1662 -ben törzsfőnök lett. A Metacom azonban elhagyta apja szövetségét a Wampanoagok és a gyarmatosítók között, miután a gyarmatosítók ismételten megsértették. [6] A gyarmatosítók ragaszkodtak ahhoz, hogy az 1671 -es békemegállapodásnak magában kell foglalnia a bennszülött fegyverek feladását, majd három Wampanoagot felakasztottak Plymouth Colony -ban 1675 -ben egy másik Wampanoag meggyilkolása miatt, ami növelte a feszültséget. [7] A bennszülött portyázó pártok Massachusettsben, Rhode Islanden, Connecticutban és Maine -ben tanyákat és falvakat támadtak meg a következő hat hónapban, és a gyarmati milícia megtorolta. A narragansettek semlegesek maradtak, de több egyéni narraganset is részt vett a gyarmati fellegvárak és a milíciák portyázásában, ezért a gyarmati vezetők úgy ítélték meg, hogy megsértik a békeszerződéseket. A gyarmatok összegyűjtötték az Új -Anglia eddigi legnagyobb hadseregét, amely 1000 milíciából és 150 bennszülött szövetségesből állt, és Josiah Winslow kormányzó 1675 novemberében a Narragansetts megtámadására irányította őket. Megtámadták és felégették az őslakos falvakat Rhode Island területén, végül a támadás a Narragansetts fő erődje ellen a Nagy Mocsárharcban. Becslések szerint 600 narragansetet öltek meg, majd a natív koalíciót Narragansett sachem Canonchet vette át. Visszaszorították a gyarmati határt a Massachusetts -öbölben, Plymouthban és a Rhode Island -i kolóniákban, miközben felgyújtották a városokat, köztük 1676. márciusában a Providence -t. A gyarmati milícia azonban elborította a bennszülött koalíciót, és a háború végére a Wampanoagokat és Narragansett szövetségeseiket szinte teljesen megsemmisítették. [8] 1676. augusztus 12 -én a Metacom a Hope -hegyre menekült, ahol a milícia megölte.

A háború volt a legnagyobb csapás a XVII. Századi Új-Angliában, és sokan a gyarmati amerikai történelem leghalálosabb háborújának tartják. [9] Alig több mint egy év leforgása alatt a régió 12 városa megsemmisült, és még többen megsérültek, Plymouth és Rhode Island kolóniáinak gazdasága teljesen tönkrement, és népességük megtizedelt, elveszítve az összes tizedét. katonai szolgálatra alkalmas férfiak. [10] [a] Új -Anglia városainak több mint a felét megtámadták a bennszülöttek. [12] Wampanoagok és szövetségeseik százait nyilvánosan kivégezték vagy rabszolgává tették, és a Wampanoagokat gyakorlatilag föld nélkül hagyták. [13]

Fülöp király háborúja megkezdte az önálló amerikai identitás kialakulását. Az új -angliai gyarmatosítók minden európai kormány vagy hadsereg támogatása nélkül szembesültek ellenségeikkel, és ez elkezdte számukra a Nagy -Britanniától elkülönülő és elkülönülő csoportidentitást. [14]


Szövetségi bűncselekmények listája

A „szövetségi bűncselekmények” kifejezetten az amerikai szövetségi törvényeket sértő bűncselekményekre utalnak. A szövetségi bűnüldöző szervek vizsgálják őket, és az Egyesült Államok ügyvédjei a szövetségi bíróságokon szövetségi bírákkal büntetik őket. Bár ezek közül a bűncselekmények közül sok megkülönböztető a szövetségi rendszerben, magukban foglalják azokat a bűncselekményeket is, amelyek egyébként állami vagy helyi joghatóság alá tartoznának, ha nem az Egyesült Államok szövetségi tulajdonán vagy indiai fenntartáson történtek volna.

Az itt felsorolt ​​szövetségi bűncselekményeket többek között az Egyesült Államok törvénykönyvének 18. és 26. címéből állítottuk össze. Bár ez a szövetségi bűncselekmények listája kiterjedt, nem tekinthető teljes listának. Csak hasznos foglalkoztatási háttér -szűrési forrásként szolgál.

  • Sértő szexuális kapcsolat
  • A kormány megdöntésének támogatása
  • Súlyosabb támadás/akkumulátor
  • Súlyos személyazonosság -lopás
  • Súlyos szexuális zaklatás
  • Lézermutatót irányítani repülőgépre
  • Repülőgép -eltérítés
  • Rackellenes tevékenység
  • Trösztellenes
  • Fegyveres rablás
  • Gyújtogatás
  • Gyilkosság
  • Támadás halálos fegyverrel
  • Támadás vagy gyilkosság szövetségi tiszt
  • Menekülés segítése vagy felbujtása
  • Gyilkosság/emberölés kísérlete
  • Bankbetörés
  • Csődcsalás/sikkasztás
  • Bank Larceny
  • Bankrablás
  • Zsarolás
  • A bombázás számít
  • Kötvény alapértelmezett
  • Fuvarozó létesítmények feltörése és/vagy belépése
  • Vesztegetési bűncselekmények
  • Csekkek igazolása (csalás)
  • A gyermekbántalmazás
  • Gyermekkizsákmányolás
  • Gyermekpornográfia
  • Polgári intézkedés az áldozat vagy tanú zaklatásának megakadályozására
  • Kényszerítés
  • Áruár rögzítése
  • Számítógépes bűnözés
  • A szökött fogoly elrejtése
  • Személy elrejtése a letartóztatás elől
  • Eszközök elrejtése
  • Összeesküvés (az FBI joghatósága alá tartozó ügyekben)
  • Összeesküvés a tiszt akadályozására vagy megsértésére
  • Bíróság megvetése
  • A bűnügyi vállalkozás folytatása
  • Hamis információk közlése
  • A szerzői jog számít
  • Hamisítás
  • A hírszerzés elleni bűncselekmények
  • Hitel-/bankkártya -csalás
  • Bűnözés a repülőgépen
  • Bűncselekmények a kormány fenntartásaival kapcsolatban
  • Bűncselekmények az indiai rezervátumokban
  • Bíróság büntető megvetése
  • Büntetőjogi jogvesztés
  • A szerzői jogok megsértése
  • Számítógépes bűncselekmények
  • A vallási vagyon károsodása
  • Szállítás a címzettnek
  • Követelések az Egyesült Államokkal szemben
  • Külföldi kereskedelemben használt repülőgépek vagy gépjárművek megsemmisítése
  • Egy energetikai létesítmény megsemmisítése
  • Ingatlan megsemmisítése a lefoglalás megelőzése érdekében
  • Rekordok megsemmisítése a szövetségi nyomozásokban és a csődben
  • A vállalati könyvvizsgálati nyilvántartások megsemmisítése
  • A veterán emlékművek megsemmisítése
  • Fegyveres hajó őrizetbe vétele
  • Bizalmas információk közzététele
  • Belföldi biztonság
  • Belföldi terrorizmus
  • A családon belüli erőszak
  • Hajtásfelvétel
  • Kábítószerrel való visszaélés
  • Drogcsempészet
  • A kábítószer-kereskedelem
  • DUI/DWI a szövetségi tulajdonról
  • Gazdasági kémkedés
  • Választási törvényes bűncselekmények
  • Sikkasztás
  • Sikkasztás a birtok ellen
  • Vonatra lépés bűncselekmény elkövetésére
  • Bevonulás az Egyesült Államok elleni szolgálatba
  • Környezetvédelmi rendszer Bűnözés
  • Menekülő őrizet/megszökött szövetségi foglyok
  • Más szolgáltatásokat végző vizsgáztató
  • Gyógyszerek exportja
  • Zsarolás
  • Nem jelenik meg bűncselekmény miatt
  • A törvényes gyermektámogatási kötelezettségek elmulasztása
  • False Bail
  • Fondorlat
  • Hamis állítások az egészségügyi ellátással kapcsolatban
  • Hamis állampolgársági igény
  • Hamis nyilatkozatok a nagy zsűri vagy a bíróság előtt
  • Hamis bejegyzések az államközi fuvarozók nyilvántartásában
  • Hamis információk és csalások
  • Hamis állítás a munkanélküli -kártérítés megszerzésére
  • Szövetségi légiközlekedési törvény
  • Szövetségi állampolgári jogok megsértése (gyűlölet -bűncselekmények, rendőri vétség)
  • Női nemi szerv megcsonkítása
  • Pénzügyi tranzakciók külföldi kormánnyal
  • Első fokú gyilkosság
  • Repülés a vádemelés vagy a tanúvallomás elkerülése érdekében
  • Kényszermunka
  • Erőszakos nemi erőszak
  • Hamisítvány
  • Csalási tevékenység az elektronikus levelezéssel kapcsolatban
  • Csalás a kormány ellen
  • Fajirtás
  • Hacker bűncselekmények
  • Terroristák szállítása
  • A bűnüldözésben használt állatok károsítása
  • Gyűlölet -bűncselekmények
  • Emberölés
  • Túszejtés
  • Személyazonosság-lopás
  • A lőfegyverek illegális birtoklása
  • Bevándorlási bűncselekmények
  • Letartóztatás vagy keresés
  • Gyógyszerek behozatala
  • Az esküdtszék befolyásolása írással
  • Sérült tiszt
  • Bennfentes kereskedelem bűncselekményei
  • Biztosítási csalás
  • Zavar a műhold működésében
  • Nemzetközi szülőrablás
  • Nemzetközi terrorizmus
  • Államközi családon belüli erőszak
  • Államközi állampolgári védelem megsértése
  • Lopás
  • Lobbizás a kiosztott pénzekkel
  • Fenyegető kommunikáció
  • Nagy csalás az Egyesült Államokkal szemben
  • Emberölés
  • Orvosi/egészségügyi csalás
  • Repülőgépek megsemmisítésére tervezett rakétarendszerek
  • Az útlevéllel való visszaélés
  • A vízumokkal, engedélyekkel vagy más dokumentumokkal való visszaélés
  • Molesztálás
  • Pénzmosás
  • Gépjárműlopás
  • Gyilkosság egy szövetségi fogoly által
  • Gyilkosság történt a kábítószerrel kapcsolatos hajtásos lövöldözés során
  • Gyilkosság történt a szövetségi kormány intézményében
  • Kábítószer megsértése
  • A pénzügyi intézmény vizsgálatának akadályozása
  • A bírósági végzések akadályozása
  • A szövetségi ellenőrzés akadályozása
  • Igazságszolgáltatás akadályozása
  • A bűnügyi nyomozások akadályozása
  • A tisztviselő nem tesz bejelentést
  • Részleges születési abortusz
  • Szankciók az idézés elhanyagolása vagy megtagadása miatt
  • Rabszolgatartás
  • Hamis eskü
  • Picketing vagy parádézás
  • Kalóz
  • Korlátozott személyek birtoklása
  • Hamis papírok birtoklása az Egyesült Államok becsapására
  • Kábítószerek birtoklása
  • Gyermekpornográfia birtoklása
  • Privát levelezés a külföldi kormánnyal
  • Próbaidő megsértése
  • A termék manipulálása
  • Az illegális szerencsejáték -vállalkozások betiltása
  • Prostitúció
  • Külföldi tisztviselők védelme
  • Nyilvános korrupciós bűncselekmények
  • Racketeering
  • Radiológiai eloszlató eszközök
  • Változópénz
  • Erőszak
  • A zsarolásból származó bevétel átvétele
  • Felvétel vagy hallgatás nagy- vagy kis zsűriknek tanácskozás közben
  • Nemzetbiztonsági okokból eltávolított idegenek visszatérése
  • Egyes szervezetek regisztrálása
  • Állampolgársági iratok sokszorosítása
  • Ellenállás a kiadatási ügynökkel szemben
  • A lefoglalt vagyon megmentése
  • Megtorlás szövetségi bíróval szemben hamis állítással vagy cím rágalmazásával
  • Visszavágás tanú, áldozat vagy informátor ellen
  • Rablás
  • Ellenőrzött anyagokat érintő rablások és betörések
  • Szabotázs
  • Állampolgársági papírok értékesítése
  • Lopott járművek értékesítése
  • Keresések garancia nélkül
  • Második fokú gyilkosság
  • Sorozatgyilkosságok
  • Szexuális visszaélés
  • Kiskorú szexuális bántalmazása
  • Szexuális támadás
  • Szexuális akkumulátor
  • Szexuális magatartás kiskorúval
  • Szexuális kizsákmányolás
  • Szexkereskedelem
  • Lopás
  • Csempészet
  • Felkérés erőszakos bűncselekmény elkövetésére
  • Nyomkövetés (a lakhelyelhagyási tilalom megsértésével)
  • Lopott ingatlan vásárlása, átvétele vagy birtoklása
  • A hamis tanúzás alszövetsége
  • A kormánytisztviselők elleni perek
  • Tanú, áldozat vagy informátor manipulálása
  • Fogyasztói termékek manipulálása
  • Hajók manipulálása
  • Üzleti titkok lopása
  • Kínzás
  • Hamisított áruk vagy szolgáltatások kereskedelme
  • Fogadási információk továbbítása (szerencsejáték)
  • Átvitel állami tiltó értékesítésbe
  • Rabszolgák szállítása az Egyesült Államokból
  • Lopott járművek szállítása
  • A terroristák szállítása
  • Vétkes
  • Árulás
  • A minősített dokumentumok jogosulatlan eltávolítása
  • Tűz vagy robbanóanyagok használata az ingatlan megsemmisítésére
  • Tömegpusztító fegyverek használata
  • Vandalizmus
  • Videó Voyeurism
  • Az atomfegyvereket szabályozó tilalmak megsértése
  • Erőszak a nemzetközi repülőtereken
  • Erőszakos bűncselekmények a rakettevékenységben
  • Halált okozó vonat szándékos tönkretétele
  • Vezetékes csalás

Fő szöveg

Az élet a pásztorkodó társadalomban a szarvasmarhák körül forog, amelyek a lelkipásztori gazdasági és társadalmi rendszerek szívét alkotják, valamint a tápanyagok fő forrása tej és friss vér formájában (Evans-Pritchard 1940). A házasságkötéshez szarvasmarha menyasszonyi kötelessége szükséges, és az állomány mérete gyakran megbízható mutatója a férfiak társadalmi státuszának, valamint annak a családnak a státuszára, amelybe házasodik (Glowacki és Wrangham, 2015. évi kisfegyver -felmérés). Ezek a struktúrák olyan ösztönzőket hoznak létre, amelyek történelmileg megörökítették a régióban a közösségek közötti marharablást. Az egész Kelet -Afrikában dolgozó antropológusok hasonló támadó gyakorlatokat írtak le a pásztorkodó csoportok között, beleértve a dél -szudáni konfliktus központi elemeit is, mint például a Nuer, Dinka és Murle, valamint a periférián lévőket (Bollig 1990 Gray et al. 2003 Hutchinson 2000) Schilling et al. 2012 Thomas 2017). Még e gyakorlatok militarizálása előtt sem volt jóindulatú a szarvasmarha -portyázás „hagyományos” formájában. A rajtaütések jelentős veszélyt jelentettek a pásztorkodók és közösségeik egészségére és jólétére a fiatal férfi harcosok halálozása, a csordák elvesztése miatti csökkent táplálkozás, valamint a szántóföldekhez és az öntözőlyukakhoz való hozzáférés formájában. Az állatállomány megszerzése mellett a nőket és a gyerekeket is opportunista módon rabolták el, az elrabolt nőket feleségül vették, a gyermekeket pedig a foglyok családjába építették be (Mathew és Boyd 2011 Pike et al. 2010 Glowacki és Wrangham 2015 Akuei and Jok 2010) Kiskereskedelmi felmérés 2014). A Raiding kitartása és pusztító következményei továbbra is megdöbbentőek, mind méretükben, mind pedig az állam képtelenségét megelőzni vagy büntetni. 2017. november 28 -án a Murle újabb halálos támadást intézett Dinka Duk Pawielje ellen, 41 -en meghaltak, pontszámokat megsebesítettek, és gyerekekkel és szarvasmarhákkal menekültek, és ezzel elítélte David Shearer, az ENSZ dél -szudáni különleges képviselője (UNMISS 2017).

A gyarmatosítás előtti korszaktól kezdve Szudán első polgárháborújáig a legtöbb csoport meggyilkolást követő, nagyon rituális tisztítási szertartásokat figyelt meg. A nuerek között ezeket a rituálékat a hagyományos hatóságok, a leopárdbőr vagy földfőnökök irányították, akik felelősek voltak a vérviszályok rendezéséért. Douglas Johnson leírja e főnökök szerepét az isteni és a szociálpolitikai határfelületen: „Sok ügy rendezése így politikai tárgyalásokat és lelki engesztelést is jelentett. A spirituális és az igazságszolgáltatás olyan mértékben összefonódott, hogy Nuer nem tudott különbséget tenni a kettő között ”(Johnson 1986, 60). Bár ezek a szokások elsősorban a Nuer közötti emberölést szabályozták, bizonyos Nuer közösségek között kiterjedtek Dinkára is (Hutchinson 1996). Egy nuer férfi, aki megölt, menedéket keresett a leopárdbőr főnök lakóhelyén. Amíg a főnök nem metszette be a karját, hogy kiengedje a testéből a halottak vérét, addig nem szabad enni és inni. A leopárdbőr főnök ezután tárgyalta a halottak hozzátartozóival a véradó szarvasmarhák visszatérítésének összegét, és amíg ezt az összeget nem fizették ki teljes egészében, a gyilkos nem volt biztonságban a megtorlástól. A rituális tilalmak figyelmen kívül hagyása súlyos következményekhez vezetett, beleértve a halált is (Tiitmamer és Awolich 2014 Hutchinson 1996 Evans-Pritchard 1940). Ezen a területen is a próféták voltak a befolyásos szellemi vezetők egy másik kategóriája, amelyet széles körben tiszteltek és féltettek hatalmukért (Evans-Pritchard 1940). Hagyományosan és nagyrészt továbbra is ezek az egyének fontos szerepet játszottak a portyázó magatartás irányításában, jelentős hatalommal rendelkeztek mind a szankciók, mind a razziák kezdeményezése, mind azok megelőzése terén (Leff 2012 Hashimoto 2013 Hutchinson és Pendle 2015). A portyázni szándékozó fiatalok áldásukat keresték a lerohant állatállomány egy részéért (Evans-Pritchard 1940).

A razziákat először lándzsákkal, később lőfegyverekkel szerelték fel. A pásztorkodó kultúrában elfoglalt központi helyet jelzi a szarvasmarha, a Nuer golyó szó, dei mac, szó szerint „fegyverborjút” jelent (Hutchinson 1996: 106–7). Amikor az első szudáni polgárháború során fegyverek kezdték felváltani a lándzsák hagyományos fegyverét, néhány Nuer már nem volt biztos abban, hogy a golyós sebek okozta halált csak a szokásos rituálék tisztítják meg. Annak érdekében, hogy a gyilkos „szennyezésének” kockázata kiküszöbölésre kerüljön, új fegyverspecifikus rítusokat kezdtek végrehajtani, amelyek kiegészítették a földi főnök által végzett tevékenységeket (Hutchinson 1996). Az öldöklést a megtisztulás és a megbékélés rituális mechanizmusai szigorúan szabályozták, és jelentős mértékű lelki megpróbáltatás volt.

Ezek a gyakorlatok a második szudáni polgárháború óta elterjedtek. Az intézmények hatalma mellett talán a leginkább leleplező érv az a hosszúság, ameddig olyan politikai vezetők, mint Machar és Garang, Kiir elődje, az SPLA vezetője, elbontották őket. Már a nyolcvanas években a politikai vezetők a konfliktus mindkét oldalán stratégiailag felfegyverezték és mozgósították a lelkipásztorokat, hogy harcoljanak a nevükben, sikeresen gátolva az erőszak és a portyázás hagyományos ellenőrzését. A két legkiemelkedőbb történelmi példa a Nuer „Fehér Hadsereg” és a Dinka esete Titweng.

A Nuer Fehér Hadsereg

A „Fehér Hadsereg” ill dec bor eredetileg a Nuer pásztorkodók csoportjaira hivatkoztak, amelyek azért alakultak, hogy szarvasmarháikat megvédjék a razziáktól (Adeba 2015). Egyes beszámolók szerint ez a csoport a fehér hamuból kapta a nevét, amellyel a fiatal pásztorok szúnyogok ellen védekeznek, de a Fehér Hadsereg tagjai azt állítják, hogy ehelyett meg kell különböztetni a Nuer portyázókat a „Fekete Hadseregtől”, ill. dec char mivel (lekicsinylően) hivatásos katonákra utalnak, akiket lenézően tekintenek (Breidlid és Arensen 2017 Young 2016). A második szudáni polgárháború idején a fegyveres pásztorok decentralizált halmaza véges időre összegyűlt harcolni, és az ilyen elkötelezettségek után szétoszlott szarvasmarha táboraiba. A laza és változó csoport, nem pedig egy állandó szervezeti felépítésű állandó erő, a „Fehér Hadsereg” néven harcoló fegyveres pásztorok koalíciója a Dél -Szudáni konfliktus fázisai során fejlődött, időnként egyre kevésbé aktív, nyugalmi időszakokkal. és a leszerelés, a 2005 -ös átfogó békeszerződés óta. A Fehér Hadsereg másodszor is megjelent, különösen aktív szerepet játszva a jelenlegi konfliktusban. Ezeket nagyrészt az a neheztelés motiválja, hogy Nuer megölt Jubában, miután 2013. december 15 -én harcok törtek ki az elit elnöki gárda Nuer és Dinka elemei között. Ma a Fehér Hadsereg fegyveres fiatal kelet -Nuer csoportjaira utal, külön a hivatalos SPLM-IO soraiból, de akik nélkül az SPLM-IO-nak korlátozott hiteles katonai ereje lenne (Arnold és Alden 2007 Breidlid és Arensen 2017 Johnson 2014 Young és Mash 2007 Young 2016).

A Nuer portyázók egyik leghírhedtebb nagyszabású politikai célú mozgósítása volt a Bor mészárlás, amelyet Riek Machar vezetett a Felső-Nílus régióban a kilencvenes évek elején, a John Garang SPLA-ból való elszakadása idején (Adeba 2015 Jok és Hutchinson 2000 Fiatal 2016). A Garang elleni sikertelen puccskísérlet után egy Bor Dinka, Machar szakított, és új frakciót, SPLA-Nasirt hozott létre (Hutchinson 2001). Machar nagyszabású támadást akart indítani Bor Dinka ellen, a John Garang irányítása alá tartozó terület szívében, és igyekezett mozgósítani a fiatalokat a Lou és Jikany Nuer szarvasmarha táborokból. A Lou Nuer régi szomszédai voltak annak a Bor Dinkának, amelyet Machar meg akart támadni, és a két csoport gyakran legeltette a szarvasmarhákat. Tudva, hogy csak a politikai ambíciók nem motiválják őket, Machar fegyverrel látta el ezeket a fiatalembereket, és bőséges fizetést ígért nekik portyázott szarvasmarhákért (Young és Mash 2007).

Az SPLA -tól való 1991 -es elszakadását megelőző időszakban Machar két mechanizmust dolgozott ki, amelyekkel Nuer vallási meggyőződését kihasználva elősegítheti politikai céljait. Először is, aggódva a hírek miatt, miszerint a Nuer egyes csoportjai a fegyveres haláleseteket villámgyilkos haláleseteknek minősítették, ez a rituálisan kiváltságos halálozási kategória, amely szorosan összefügg az istenivel, Machar azt hirdette, hogy létezik az erőszak külön kategóriája. ”Vagy világi erőszak, koor kume, amely mentesült a hagyományos tisztítási rituálék és a hagyományos vagy „haza” háborúval járó kártérítési követelmények alól, koor cieng (Hutchinson 2001). Egy gyilkos és közössége mentesülne a halottak családjából származó vérségi jószágok minden állítása alól, és a halottak vérétől való megtisztulás lelki követelményét eltörölték. Lényegében nem vállalnak felelősséget a katonai feletteseiktől elrendelt vagy magas szintű vérontásért.

Másodszor, Machar kamatoztatta a prominens Nuer próféta, Ngundeng próféciáját, hogy legitimálja a Bor Dinka elleni támadást. Ngundeng, aki 1906 -ban halt meg, de öröksége befolyásos maradt, megjövendölte, hogy a Nuer és Dinka között szörnyű csata fog zajlani, amelyben a Dinka megsemmisül. A prófécia kijelentette, hogy ezt a csatát egy balkezes messiás vezényli Nasir faluból, akinek homlokát nem jelzik a férfiasság hegei (utalva a Nuer hímek beavatási szertartásai során végzett hegesedésre), és aki feleségül vesz egy fehér nő. Machar, balkezes, székhelye Nasir, jelöletlen, és feleségül vette a brit segélymunkást végző Emma McCune-t, csak túl boldog volt ahhoz, hogy megfeleljen ennek a leírásnak (Adeba 2015). Machar továbbra is megpróbálja magát úgy ábrázolni, mint Ngundeng próféta jóslatainak beteljesülését 2009 -ben, Ngundeng rituális botjának hazaszállítása érdekében.dang) birtokába Nagy -Britanniából, ahol a gyarmati hatóságok elvitték (Young 2016).

Macharnak sikerült meggyőznie Lou -t és Jikany Nuer -t, hogy a politikai hadviselés zászlaja alatt elkövetett erőszaknak nincs lelki vagy anyagi megtorlása. A következményekről Sharon Hutchinson és Jok Madut Jok antropológusok ezt írják:

A hadviselésnek ez az új formája átlépte az erőszak etikai korlátait, amelyeket a Nuer és Dinka vezetők korábbi generációi tiszteletben tartottak, és gyorsan átalakította a szakaszos szarvasmarha-támadás korábbi mintáit a Dinka és a Nuer polgári lakosság elleni fegyveres támadásokkal. alig több, mint lándzsák (Jok és Hutchinson 1999: 131).

Végül Machar becslések szerint 30 000 Nuer fiatalt mozgósított. Az ezt követő támadásban, a hírhedt 1991 -es Bor mészárlásban, körülbelül 2000 dinka halt meg a polgári élet egyik legnagyobb veszteségében, amely a második szudáni polgárháború során történt. Az esemény súlyosan megrongálta Machar hírnevét, és keserű ellenérzések forrása e közösségek között a mai napig (Young és Mash 2007 Hutchinson 2000, 2001 Adeba 2015).

A Dinka Titweng

A dinka szarvasmarha táborok fiatalembereit is mozgósították, hogy részt vegyenek a politikai hadviselésben az egységek néven Titweng, először a nyugati dinka közösségek között jött létre, és Gelweng délebbre. A dinka pásztorok csoportjai először védelmi egységekké szerveződtek, válaszul a baggarai arab milíciák támadására. Muraheleen, akiket a kartúmi kormány támogatott az SPLA támogatási bázisának destabilizálása érdekében (Jok 2017 Kuol 2017). 1995 -re az SPLA hivatalosan eltervezte az általuk megnevezett polgári milícia megszervezését Titweng, jelentése „szarvasmarha -őrök” (Jok és Hutchinson 1999). Az SPLA-Nasir frakció ismételt razziái miatt a Dinka közösségek ellen viszonylag könnyű volt bevonni a részvételüket. Fegyveres, de rosszul képzett Dinka Titweng közel 200 katonai műveletben harcolt az SPLA -erőkkel az 1997 -es hadjárat során a Bahr al Ghazal, a mai Dél -Szudán északnyugati régiójáért (Jok 2017 Kuol 2017).

Bármennyire is szükséges volt, hogy Machar aláássa a Nuer között portyázó kulturális intézményeket, az SPLA -nak meg kellett zavarnia ezeket az intézményeket a mozgósítás érdekében. Titweng. Hagyományosan a Dinka szarvasmarha -portyázókat szigorúan korosztályos rendszer szerint szervezték. A korhatár-rendszer meghatározta, hogy a férfiak mely csoportjai támadnak együtt, és fenntartotta a generációk közötti hierarchiát is. Annak érdekében, hogy a Dinka-fosztogatók nagyobb csoportjait mozgósítani lehessen, mint az hagyományosan az életkori rendszerben lehetséges lett volna, az SPLA vezetése szünetet követelt ezekben a mélyen beágyazódott társadalmi rendszerekben, és szünetet rendelt el a korhatár szerinti szertartások és versenyek gyakorlatában. . Ez volt az első alkalom, hogy a Dinka portyázók valaha is olyan személyekkel harcoltak, akiket személyesen nem ismertek, és ekkor kezdett el először a csoport egyenruhát viselni - vagy ruha hiányában pálmalevelet kötözni a csuklójuk köré. - azonosítani saját harcosukat. Az SPLA katonai erejének növelése mellett a Dinka által tartott marhák Titweng fontos fenntartási forrást biztosított az SPLA harcosoknak, és Titweng az állományokat köznyelven „Garang bankjának” nevezték (Pendle 2015).

A 2005 -ös átfogó békeszerződést követően ezek a csoportok lazán felszívódtak a helyi kormányzatba. Titweng a milíciákat olyan kormányzati tevékenységekben használták fel, mint az adóbehajtás, a helyi választások és a bírósági ítéletek végrehajtása. 2012 -ben válasszon csoportokat titweng egyenruhás, kiképzett és közösségi rendőrként fizettek. Ugyanezen év áprilisában egy félig formalizált haderő nevezte a Mathiang Anyoor (jelentése: „barna hernyó” Dinkában) a titweng annak érdekében, hogy részt vegyen a kormányzati gyakorlatokon a vitatott Heglig régióban (AUCISS (Dél -Szudánnal foglalkozó Afrikai Unió vizsgálóbizottsága) 2014 Kuol 2017). 2013 közepére a Bahr el Ghazal régió Salva Kiir otthoni közösségének egykori Dinka portyázóinak speciális erői integrálódtak az elnöki gárdába. Döt ku Beny („Mentse meg az elnököt”), megerősítve az informális pásztorkodó fegyveres csoportok szerepének elmozdulását a szarvasmarhák védelmezőiről és portyázóiról az állambiztonsági apparátus félig integrált tagjaira. Az Döt ku Beny, merített titweng és Mathiang Anyoor, feladata volt Salva Kiir elnök védelme, és szorosan részt vett a 2013. decemberi Jubai harcok kitörésében (Kuol 2017 Pendle 2015 Sudan Tribune 2008, 2009).

Informális pásztorkodó seregek és állami szereplők

A pásztorkodók, akik történelmileg háttérbe szorultak, gyakran gyanakodnak minden oldalról a kormányra és a szervezett erőkre. Ennek eredményeképpen a pásztorkodó portyázók politikai konfliktusokban való részvételének egyik fontos jellemzője, hogy csak gyengén integrálódnak a formális milíciákba, és kevés a következetes lojalitás. Például a keleti egyenlítői Toposa a második szudáni polgárháború során különböző időpontokban harcolt az SPLA mellett és ellen is, részben attól függően, hogy az SPLA képes fegyvereket és élelmiszereket szállítani (Johnson 2003). Riek Machar retorikája ellenére állítólag kevés felhatalmazással rendelkezik a Nuer Fehér Hadsereg jelenlegi iterációja felett. Ahogy egy személy tanúskodott az Afrikai Unió Dél -Szudánnal foglalkozó vizsgálóbizottságának, Riek Machar „átvett egy lázadást, ami nem az övé” (AUCISS (African Union Inquiry on Dél -Szudán), 2014, idézve Young -ban). A fiatal portyázók elsődleges motivációja ritkán a politikai ideológia, sokkal inkább a közösségek közötti sérelmek és bizonyos esetekben az anyagi jutalom csábítása. Ezért aki ki tudja használni a be nem gyógyult sebeket a közösségek között, vagy fenntartja az anyagi javak ellátási láncát szarvasmarha vagy fegyver formájában, pályázhat szövetségére (Breidlid és Arensen 2017 Jok 2017 Young 2016). A politikai vezetők bizonytalan képessége miatt, hogy határozott ellenőrzést gyakorolhassanak a nevükben harcoló pásztorkodó milíciák felett, a Dinka Titweng és a Nuer Fehér Hadsereget nem támogatták egyértelműen ugyanazok az elitek (Johnson 2003). Ennek következményei soha nem voltak láthatóbbak, mint a pásztorkodó milíciák lefegyverzésére tett kísérletek során a 2005 -ös Szudáni Kormány és a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg közötti átfogó békemegállapodás után. A 2006 -os SPLA kampány a Lou Nuer lefegyverzésére Jonglei -ban becslések szerint 1200–1600 Nuer Fehér Hadsereg és 400 SPLA harcos életébe került - megközelítőleg annyian, mint azok, akik a Bor mészárlás során haltak meg (Brewer 2010 O’Brien 2009).

Amint a fő politikai frakciók és a pásztorkodó milíciák közötti hűség romlik, a főbb szereplők már nem tudják következetesen biztosítani a lelkipásztori milíciák lojalitását. Ez sajnos nem jelenti azt, hogy a portyázás lecsillapodott a militarizált állapotba, amikor a titokzatos razziázás viszonylag stabil szinten történt, messze attól. Ehelyett erősen felfegyverzett, bizonyos esetekben katonai kiképzésű, és teljesen ki van zárva a kulturális tekintély minden formájától, amely egyszer kordában tarthatta őket, a portyázók rutinszerűen végeznek halálos támadásokat. Az olyan politikai vezetők, mint Kiir és Machar, miután aláásták azokat a hagyományos mechanizmusokat, amelyek egykor az erőszakot szabályozták annak érdekében, hogy egyéni politikai érdekeiket előmozdítsák, már nem rendelkeznek ellenőrzéssel e portyázók felett sem. Az eredmény egy biztonsági vákuum, amely tele van opportunista és halálos portyázással.

Következmények a békeépítésre

Hivatkozva a 2013. december 15 -i erőszakra Jubában, amely kirobbantotta a jelenlegi konfliktust, a Sudd Institute jelentése összefoglalta az etnikai és politikai erőszak kölcsönhatását:

Történelmileg a Dél -Szudánon belüli konfliktus három formát öltött: a felszabadító háborúk, amelyekben a déli harcolt észak felé a régi szudáni etnikai viszályokban az erőforrások miatt, különösen a szarvasmarha -tenyésztő közösségek között, és a politikai vezetők közötti rivalizálás… A legpusztítóbb áramlat a politikai veszekedés. különböző, a hatalomért versengő vezetők között, akár nemzeti, akár állami szinten, miközben a politikusok […] az etnikai kártya után nyúlnak, és konfliktusba vonják rokonaikat, elmagyarázva nekik, hogy az egész csoport túlélése a tét. Ebben az értelemben az utolsó két tendencia, az ország etnikai összetétele és a politikai rivalizálás összefügg egymással, és ezek képezik a december 15 -i Jubában történtek gyökerét. (Jok 2014, 7).

Bár a politikai konfliktus kiváltó okai összetettek, helyi szinten, lehetnek intézkedések az erőszak jelentős mérséklésére és a polgári bizonytalanság csökkentésére. Jelenleg azonban kevés ilyen gátló tényező létezik. A leszerelés pozitív hosszú távú cél lenne, de a mai napig nem volt sikeres stratégia, és nem is életképes rövid távú vagy egyszeri megoldásként. A leszerelési kampányokat a történelem során ad hoc, reaktív válaszként használták az erőszakra. Ezek a beavatkozások a legjobb esetben sikertelenek voltak, a legrosszabbak pedig katasztrofálisak, például a 2006 -os Jonglei -kampány korábban idézett esetében, amely végső számítás szerint egy halálesetbe került minden két visszaszerzett fegyverért (Garfield 2007 O’Brien 2009). Részben túl nehéz összehangolni a különböző pásztorkodó csoportok egyidejű leszerelését. Még egy hátsó politikai indíttatás nélkül is, ha egy közösséget lefegyverezünk az állami erők kellő védelme nélkül, akkor kitesszük őket más portyázók fenyegetéseinek. A leszerelési kampányok másik akadálya, hogy a pásztorkodó közösségek körében az állami tekintély tiszteletben tartása nem elegendő a fegyveres ellenállás elleni küzdelemhez (Brewer 2010 Breidlid és Arensen 2017 Small Arms Survey, 2006–2007). Végül a kézifegyverek és lőszerek könnyen beszerezhetők az állatok cseréjével és az egész Kelet -Afrikában lévő állami vonalon keresztül. Hacsak nem tesznek valamit a fegyverek ellátása érdekében, semmi sem akadályozza meg a pásztorokat, hogy könnyen újrafegyverezzék magukat (Arnold és Alden 2007 Kuol 2017 O’Brien 2009). Bár a lőfegyverek áramlásának ellenőrzése fontos biztonsági intézkedés, nem jelent megoldást az etnikumok közötti erőszakos viszálykodásra mindaddig, amíg a konfliktus mozgatórugói olyan erősek maradnak, mint az elmúlt évtizedben.

Hasonlóképpen, a modern bűnüldözés önmagában valószínűleg nem lesz hatékony elrettentő tényező. Először is, a pásztorkodó közösségek gyakran gyanakodva tekintenek a kormányra és az állami erőkre, és általában inkább a saját társadalmi struktúrájukon belül rendezik a vitákat. A kézi lőfegyverek felmérésének humán alapállapotú biztonsági értékelési projektje által készített felmérésben a válaszadók túlnyomó 90% -a számolt be arról, hogy területük elsődleges biztonsági szolgáltatói hagyományos vezetők, őket szomszédok és vallási vezetők követik, alul pedig a rendőrség és az SPLA erői a listáról. E válaszadók mindössze 11% -a számolt be arról, hogy a rendőrségen feljelentést tesz (Kisfegyverek Felmérése 2010).De talán még ennél is fontosabb, hogy a modern igazságfelfogások fogalmi alapjai idegenek a pásztorközösségek által gyakorolt ​​hagyományos restitúciós formáktól. A World Vision International jelentése a mai Dél -Szudán államok szokásjogáról: „A dél -szudáni nép [úgy véli], hogy a bűncselekményekkel kapcsolatos jogi lépések célja a társadalmi egyensúly helyreállítása, nem pedig a bűnösök megbüntetése” (Jok et. al., 2004, 39).

Bloodwealth kifizetések, általánosan ismertek Szudánban, valamint Dél -Szudánban arab kifejezéssel átm, a hagyományos közvetítés alappillérei. Széles körben a sérelmet szenvedett fél számára a leginkább elfogadható visszatérítési módnak tekintik. A legtöbb pásztorkodó csoport Dél -Szudánban szarvasmarhában fizet az áldozatnak vagy az áldozat családjának. A szarvasmarhák számát nem rögzítik, hanem inkább a bűncselekmény hátterében álló körülmények és az áldozat egyéni tulajdonságai vagy társadalmi helyzete alapján tárgyalják, és ez a rugalmasság a szokásjog egyik fő jellemzője. Hagyományosan a teljes megbékélés ezt a kártérítési cselekményt a dinkák „Achuiil” és a nuer „Ca Keth Dek” néven ismert szertartásokkal ötvözte, amelyek általában egy fehér bika levágását jelentették a két fél közötti kapcsolat kialakítása érdekében (Howell 1954 Johnson 1986 Jok et al. 2004 Akuei and Jok 2010 Tiitmamer et al. 2016).

A vérségi kifizetések társadalmi funkciója rámutat az egyik legmélyebb szakadékra a hagyományos és a gyarmati igazságszolgáltatás fogalma között, nevezetesen arra, hogy „az élet egy életért elve ritkán vezet állandó békéhez”. (Howell 1954). A vérségi kompenzációs folyamat célja a társadalmi rend helyreállítása és a felek közötti kapcsolatok stabilizálása, hogy megakadályozzák a bosszúerőszak folytatódását. Ezzel szemben a büntetőeljárások célja a megtorló igazságszolgáltatás végrehajtása olyan büntető intézkedések révén, mint a bebörtönzés, és erőteljes elrettentő jeleket küld (Deng 2013). De a büntetés soha nem volt célja a dél-szudáni szokásjognak, és a „szem-szem” szemléletmódnak kevés értelme lehet sok pásztor számára, akik az ilyen intézkedéseket „értelmetlennek” minősítették (Tiitmamer et al. 2016). Ez a szétválás feszültségben van azóta, hogy a brit gyarmatosítók megpróbálták kodifikálni a Nuer szokásjogot a régióban (Johnson 1986), és ennek következményei a vidéki térségek bizonytalanságára mélyek, mivel a törvényi jogszabályok alkalmazása a megfelelő szokásos intézkedések nélkül elmulaszthatja az ellenérzések feloldását. pusztító bosszúciklusokat indít el a bosszúállásokban, ha nem hagyják el.

Hutchinson és Pendle antropológusok közelmúltbeli munkái arra hívják fel a figyelmet, hogy két Nuer -próféta, Nyachol és Gatdeang továbbra is a kortárs Nuer -társadalomban játszik szerepet a „kormányok feletti” szerepére. Ezek a személyek szellemi tekintélyükkel éltek, hogy újból megállapítsák a „halálos erőszak erkölcsi határait”, és ezáltal fenntartsák követőik két viszonylagos biztonságát. Ezt gyökeresen eltérő stratégiák alkalmazásával tették: Nyachol női próféta elrettentő és támadó stratégiát alkalmaz, és erősen felfegyverzett Nuer milíciát tart fenn, hogy megakadályozza a Dinka portyázók és újabban a kormányerők támadásait. Láthatóan, tekintettel Machar propagandájának történetére, ő is újraindította a tisztító rituálékat, amelyek a Nuer-féle emberölést és a vérviták hagyományos megoldását ölelik fel. Gatdeang férfi próféta diplomáciai stratégiát alkalmazott, elősegítve a közösségek közötti párbeszédet és „a béke, a vendéglátás és a házasság kapcsolatait a szomszédos dinka közösségekkel”. Mindketten képesek voltak viszonylag stabil szigeteket létrehozni, nagyrészt az erőszakot korlátozó szent tekintély helyreállításával és a politikai vezetők által propagált szekularizált erőszakformák elutasításával (Hutchinson és Pendle 2015).

Bár a hiedelmek nem statikusak, és a hagyományos tekintély bizonyos aspektusait súlyosan megrongálta a több évtizedes militarizált konfliktus, e kulturális személyek befolyása korántsem elavult (Hashimoto 2013 Hutchinson és Pendle 2015). A döntéshozóknak meg kell jegyezniük, hogy Salva Kiir óvatosan bánt Gatdeanggal, amikor 2008 -ban Kiirhez eljutott a hír, hogy a Dinka fiatalok portyáztak a Gatdeanghoz tartozó szarvasmarhákon. Kiir eléggé aggódott a közelgő politikai kampányának lehetséges következményei miatt, hogy otthonában személyes látogatást tett Gatdeangban, két SPLA zászlóaljat küldött ki a közösség őrzésére, tíz fegyveres rendőrt pedig Gatdeang őrzésére (Hutchinson és Pendle 2015).

A nemzeti szintű erőfeszítések mellett a hosszú távú, néprajzilag megalapozott közösségépítő kezdeményezéseket is fel kell tüntetni. Hasonlóképpen meg kell kísérelni a helyileg legitimált civilek és kulturális hatóságok jelentőségteljes bevonását a békefolyamatba, mert ezek az egyének befolyást gyakorolnak arra az arénára, ahol a rajtaütés vagy tartózkodásról döntenek. A szarvasmarha-portyázás társadalmi portásainak elsődleges célpontnak kell lenniük a közösségi szintű béketeremtő erőfeszítéseknek, és a beavatkozások, amelyek ezen adatok bevonása nélkül próbálnak működni, nem valószínű, hogy tartós sikereket érnek el. Ezen erőfeszítések támogatására léteznek átfogó tanulmányok a hagyományos konfliktusmegoldó mechanizmusokról Dél -Szudánban (Bradbury et al. 2006 Jok et al. 2004 Tiitmamer et al. 2016). Többen kritizálják azt az óvatlan módot, ahogyan a „szokásos intézmények” iránti lelkesedést külső szereplők a múltban alkalmazták (Bradbury 2006 Leonardi et al. 2010). Ezek a kritikák rávilágítanak arra, hogy a pontos és pontos néprajz sehol sem sürgetőbb vagy hasznosabb. A hagyományos konfliktusmegoldó mechanizmusok pontos ismerete nélkül szinte lehetetlen hatékonyan előmozdítani a lelkipásztori közösségek közötti békét. A dél -szudáni szokásjog eredendően gördülékeny folyamat, amelynek értéke attól függ, hogy képes -e alkalmazkodni az egyes esetek sajátosságaihoz. Ezért ilyen beállításokban nincs „sablon” vagy képlet a konfliktusok megoldására.

Ugyanakkor, miközben iránymutatásokat dolgoztak ki a végrehajtás megerősítését célzó gyakorlati intézkedésekre, kicsi az esélye annak, hogy az ilyen protokollok enyhítsék a portyázással kapcsolatos konfliktust a vidéki területeken mindaddig, amíg a rendészeti és igazságügyi rendszerek hiányosságait nem lehet orvosolni. A modern jogot a hagyományos konfliktusmegoldó mechanizmusokkal ötvöző integrált végrehajtási megközelítést javasolta a Kelet -afrikai Rendőrfőkapitányok Együttműködési Szervezete (EAPCCO) 2008 -as dokumentumában „Jegyzőkönyv a szarvasmarhák zúgásának megelőzéséről, leküzdéséről és felszámolásáról Kelet -Afrikában” (Kelet -Afrika) Rendőrkapitányok Együttműködési Szervezete (EAPCCO) 2008). A Kormányközi Fejlesztési Hatóság (IGAD)/Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARN) által megrendelt tanulmány, az „Állatállomány azonosítása, nyomon követése és nyomon követése” mellett az EAPCCO protokoll olyan pragmatikus intézkedéseket javasol, mint például az állattenyésztési márkagyakorlat szabványosítása az azonosítás segítése érdekében és megkönnyítik a portyázott szarvasmarhák visszatérését (Ekuam 2008). A bonyolult helyi gyakorlatok azonban az állattenyésztés és a kürtdeformáció tekintetében már funkcionális megfelelője a rendszerezett márkajelzésnek. Az ellopott állatállomány nyomon követésének és azonosításának képessége sajnos nem tudja orvosolni azokat az alapvető állambeli kudarcokat, amelyek a vidéki közösségek biztonságának megteremtésében és a rendőrségben bíznak, illetve a funkcionális bírósági mechanizmusok létrehozásában (Human Rights Watch 2009 Small Arms Survey 2010).

Következtetések

A konfliktus és a fejlődés kapcsolatának átfogó értékelései rávilágítottak arra, hogy szükség van „eléggé befogadó” koalíció építésére annak érdekében, hogy az országokat ki lehessen emelni az erőszakból (Világbank 2011). Dél-Szudán esetében a biztonság és a kohézió közösségi szintű elérése az egyik legnagyobb akadálya a konfliktusok elterjedésének. A politikai elitek közötti hatalommegosztási modellek nem foglalkoznak kellőképpen a helyi dinamikával, és a jelenleg bemutatottnál jóval befogadóbb megközelítésre lesz szükség az állami intézményekbe vetett bizalom kiépítéséhez és a béke felé történő érdemi előrelépéshez.

Sem a 2005-ös átfogó békemegállapodás, sem a Dél-Szudáni konfliktusok rendezéséről szóló 2015-ös megállapodás nem tartalmazott érdemi rendelkezéseket a nem állami szereplők és informális fegyveres csoportok, például a Nuer Fehér Hadsereg vagy a Dinka sérelmeinek és döntő szerepének kezelésére. titweng/gelweng a nagyobb politikai konfliktusban. A CPA biztonsági megállapodások szakaszában (7. szakasz, VI. Fejezet) előírták, hogy egyetlen, a konfliktusban részt vevő féllel szövetséges fegyveres csoport sem működhet az SPLA -n vagy a szudáni fegyveres erőkön kívül. Ami azt illeti, hogy ezeket a nem állami szereplőket miként lehet integrálni az állami erőkbe, a CPA csak azt a homályos kikötést ajánlotta fel, hogy „a felek megállapodnak abban, hogy foglalkoznak más fegyveres csoportok helyzetével az országban az átfogó béke és stabilitás elérése érdekében … ”Az ARCISS Átmeneti Biztonsági Megállapodások szakaszában (1.6. Szakasz, II. Fejezet) csak az szerepel, hogy minden nem állami biztonsági szereplőt„ lefegyvereznek, leszerelnek és hazatelepítenek azok az állami szereplők, akik mellett támogattak. ”(IGAD, Kormányközi Fejlesztési Hatóság 2005, 2015 Jok 2015 Dél -Szudán kilátásai a békére és biztonságra: Meghallgatások a Külügyi Bizottság előtt, a Képviselőház, 104. kong. 64., 2016).

Mindkét megállapodás nem foglalkozott megfelelően a konfliktus közösségi szintű mozgatórugóival és a helyi dinamikával, amely motiválja az informális fegyveres csoportok, például a Nuer Fehér Hadsereg és a Dinka részvételét. titweng/gelweng konfliktusban. Ez a dinamika azonban elválaszthatatlan a Dél -Szudánt emésztő politikai konfliktustól. Az IGAD a közelmúltban létrehozott egy „Magas szintű revitalizációs fórumot” a funkcionálisan elavult ARCISS megmentésére. Annak érdekében, hogy nyereséget érjünk el ott, ahol az eredeti megállapodás kudarcot vallott, ennek az új kísérletnek ki kell szélesítenie befogadó képességét a nem állami fegyveres csoportokra és az informális pásztorkodó hadseregekre is (Egyesült Államok Béke Intézete 2017). Ezt a szükségszerűséget sürgetővé teszi az a tény, hogy az ilyen nem állami szereplők száma a konfliktus előrehaladtával egyre szaporodik, és felgyorsítja az állam megtartott kapacitásainak erózióját. A leszerelés, leszerelés és újrabeilleszkedés hagyományos „receptje”, amelyet a 2015 -ös ARCISS szorgalmazott, nem elegendő e cél eléréséhez. Létre kell hozni egy fórumot, ahol a pásztorkodó informális hadseregek sérelmei és napirendjei - bizonyos esetekben évtizedek múltra tekinthetnek vissza - megérthetők és beépíthetők a megújított békemegállapodás rendelkezéseibe. A Nuer Fehér Hadsereg eredetére vonatkozó közelmúltbeli kommentárként a pásztorista milíciák „kényelmi szövetségeket kötnek a lázadó SPLA -tisztekkel és politikusokkal, de figyelmen kívül hagyják, megtámadják vagy akár meg is ölik azokat a Nuer -politikusokat, akik ellenállnak” (Stringham és Forney 2017). A dél -szudáni békefolyamatra gyakorolt ​​hatás mélyreható, és abból a döntő tényből fakad, hogy a politikai elit érdekeit nem lehet egyenértékűnek tekinteni azoknak az informális fegyveres csoportoknak az érdekeivel, akik bizonyos feltételek mellett harcolhatnak az érdekükben.

A marharablás önmagában nem tudja megmagyarázni a dél -szudáni erőszakot, de nem lehet figyelmen kívül hagyni a jelenlegi konfliktusban betöltött szerepét. A közösségek közötti razziák és megtorló ellentámadások a neheztelés magvait vetik el, ami lehetővé teszi a fegyveres fiatalok gyors mozgósítását a politikai vezetők körében. Nem feltétlenül kell ilyen tinderboxnak lennie. A dél -szudáni konfliktus megoldására irányuló politikák következő komoly lökésének most kell elkezdődnie, és el kell térnie a korábbi erőfeszítésektől a kulturális tekintély minden szintjét felölelő megközelítés elfogadásával. Ha nem sikerül ténylegesen integrálni ezeket a szereplőket a folyamatba, az csak a kívülállók által létrehozott békét eredményezi, és nem tartják tiszteletben a portyázók és fegyveres csoportok, akik katonai hitelességet kölcsönöznek a politikai mozgalmaknak.

Ha Machar és Kiir ilyen ügyesen le tudnák szerelni a szarvasmarharablást szabályozó hagyományos mechanizmusokat és rituálékat, a nemzetközi közösség támogathatja a helyi szereplőket e gyakorlatok bizonyos aspektusainak helyreállításában és egy szélesebb békefolyamatba való beépítésében. Amennyire ez megvalósítható a több évtizedes, közösségek közötti konfliktus után, a kulturális hatóságok, köztük a közösség véneitől és prófétáitól való érdemi felvásárlás, valamint a hagyományos konfliktusmegoldó mechanizmusok pontos ismerete elengedhetetlen ahhoz, hogy megértsük, melyek ezek az intézmények érdemi béke felé tett erőfeszítéseket. Ha az ARCISS bármely összetevőjét meg akarják menteni, a magas szintű revitalizációs fórumnak drasztikusan befogadóbbnak kell lennie, mint az eredeti megállapodás, amely magában foglalja az informális fegyveres csoportok kellően széles körét, és felvázolja a kontextusnak megfelelő rendelkezéseket, hogy fórumot hozzon létre sérelmeik értékelésére. A későbbi politikai megfontolások valószínűleg lényegesen szemcsésebb és lokalizáltabb lencsét igényelnek, mint amit a békeépítési folyamatban eddig alkalmaztak. Ez a megközelítés tele lesz saját összetettségével és kihívásaival, azonban a békefolyamat kiszélesítése sürgősen szükséges ahhoz, hogy megszüntessük ezt a parázsló fiatal nemzetet fogyasztó erőszakot.


KAPCSOLÓDÓ CIKKEK

Májusban a 20 éves Leonardo Perezt megölték, amikor a szerszámait akaró törzs tagjai nyíllal lőtték le.

2011 -ben a törzs megölte a helyi idegenvezetőt, Shaco Flores matsigenkai indiánt.

Shaco 20 évig machetet, edényt és serpenyőt adott nekik, és jó kapcsolatot alakított ki a klánnal.

De úgy vélik, hogy egy nyíllal a szívébe ölték, miután megpróbálta rávenni őket, hogy rendezzék le és fejezzék be nomád vadászó-gyűjtögető életüket.

„A Mashco Piro már régóta jelen van ezen a területen, bárki emlékszik rá, és valamilyen módon misszionáriusok és más misszionárius őslakosok csábították ki őket az erdei otthonukból a folyópartra” - mondta Rebecca Spooner, a Survival International kampánycsoport tagja. MailOnline.

- Edényeket és serpenyőket kaptak, és most többet kérnek.

A Mashco Piro nép és más őslakos közösségek közötti egyre fokozódó kapcsolat lassan lehámozza a titokzatosság rétegeit, amelyek megvédték őket az iparosodott társadalmaktól.

Patricia Balbuena, Peru kulturális miniszterhelyettese elmondta, hogy a törzs tagjait idén már 100 -szor rekordot észlelték.

Míg mások még elhagyták az erdőt, és most a szomszédos yine indiánok között élnek, akik hasonló nyelvet beszélnek.

A kampánycsoportok azt állították, hogy a kormány lassan és nem megfelelően reagált a kérdésre, mivel a Mashco Piro élőhelyét az erdőben átvették a fakitermelők, a kábítószer -kartellek és a turisták.

„Nyilvánvaló, hogy a Mashco Piro továbbra is meg akarja kapni az áruk egy részét, amelyet megszoktak, hogy kívülállóktól kap” - folytatta Spooner asszony.

"Ez azonban nem jelenti azt, hogy tartós kapcsolatra vágynak, vagy tervben vannak, hogy véglegesen letelepedjenek a térségben, annak ellenére, hogy erre hatalmas nyomás nehezedik."

A hatalmas terület, amelyen a törzs vándorol, viszonylag könnyen megközelíthető, mint egy meglehetősen jól ismert turisztikai útvonal a Manu Nemzeti Parkba.

A törzs hajlamos elfoglalni a parkon átvezető Madre de Dios folyó egyik oldalát.

Jean-Paul van Belle, a Fokvárosi Egyetem professzora 2011-ben az Amazonas esőerdőjében tett kiránduláson készített korábban nem publikált fotókat a Mashco Piro-ról.

A hihetetlen képeket 250 méterről, egy távcső lencséjén keresztül készítették, amelyet a professzor a madarak észlelésére használt, miután részt vett egy perui konferencián.

Belle professzor nem hitt a szemének, amikor a törzs tagjai, a világ mindössze 100 érintetlen törzsének egyike, a folyók szemközti partján, íjakat és nyilakat szorongatva kezdtek megjelenni.

„Az első dolog, amit a kalauz tett, az volt, hogy a lehető legtávolabb kerüljünk a törzstől” - mondta a professzor a MailOnline -nak.

„Hihetetlenül szerencsések voltunk, hogy láthattuk őket, ezek a legcsodálatosabb képek, amelyeket életemben készítettem.

- Nagyon kíváncsiak és próbálkoztak. Ezért kellett nekik ennyi idő, amíg az egész csoport előbújt az erdőben lévő rejtekhelyükről. A férfiak jöttek ki először, és sokáig figyeltek minket, ekkor jöttek ki a nők és a gyerekek.

- Biztosan voltak olyan módjaik a kölcsönhatásnak egymással, amit mi nem tudtunk észlelni, mert a férfiak bizonyára azt mondták a többieknek, hogy biztonságos kijönni, de nem vettünk észre semmilyen jelzést.

- Úgy tűnt, nem tartanak tőlünk különösebben, csak bámultak minket és minket, ahogy mi bámultunk rájuk. És ez így ment két órán keresztül.

Megölték: Shaco Flores -t (balra) 2011 -ben ölte meg a törzs. 20 év alatt kapcsolatot épített ki velük. A törzs fegyvereket, például lándzsákat, íjakat és nyilakat használ (jobbra) a támadásra

A képen: Shaco Flores, a matsigenkai indián (a képen a bal szélsőn) úgy vélik, megölték, mert megpróbálta rávenni a törzset, hogy adja fel nomád életmódját

A Survival International a fényképeket, amelyek közül néhányat 2011 -ben tettek közzé, úgy jellemezte, mint „a legrészletesebb megfigyeléseket a kapcsolat nélküli indiánokról, amelyeket valaha kamerára rögzítettek”.

Az ilyen találkozásoknak köszönhetően lassan kiderülnek a törzs titkai.

Ideiglenes táboraikat lefényképezték, így a kutatók most többet tudnak arról, hogyan építik kunyhóikat és hogyan élnek.

Mint nomád törzs, a Mashco Piro - más néven Mascho Piro - rendszeresen mozog az erdőben.

De a törzset tanulmányozó kutatók képesek voltak figyelemmel kísérni mozgásukat és felfedezni az útvonalakat, amelyeket általában követnek az év bizonyos pontjain.

Például a törzs a száraz partszakaszon, amikor a teknősök feküdtek, elkezdett megjelenni a folyóparton teknőstojást keresve - magyarázta Spooner asszony. Az esős évszakban visszavonultak az erdőbe vadászni.

Azok a turisták, akik kétségbeesetten vágynak arra, hogy megpillanthassák a megfoghatatlan törzset, megpróbálták elkísérteni őket menedékükből, élelem, ruha, eszközök és akár sör kínálatával.

Az iparosodott társadalommal való kapcsolat azonban katasztrófát jelenthet számukra, mivel immunrendszerük soha nem fejlődött ki a modern betegségek elleni küzdelemben.

A megfázó törzsből csak egy elpusztíthatja az egész közösséget.

„Bármilyen fizikai érintkezés a Mashco Piro -val, vagy ruhadarabok vagy egyéb áruk cseréje közvetlen veszélybe sodorja az életüket” - mondta Spooner asszony.

„Az érintetlen törzsek nem rendelkeznek immunitással a gyakori betegségek ellen, és akár fél törzs is megsemmisíthető az első érintkezés után nagyon rövid időn belül.

„Ez az oka annak, hogy ez a helyzet annyira kritikus, és ezért kampányolunk a föld védelméért, és annak biztosításáért, hogy a Mashco Piro választhasson, hogy felvegye a kapcsolatot, ha akarja, és hogy kapcsolat nélkül maradjon, ha ezt választják.”

A fakitermelés, az olaj- és gázkutatás, a kábítószer-kereskedők és a gyakori betegségek fenyegetik a törzset és ősei földjét, és a kezükből döntik el, hogy kapcsolatba lépnek-e a modernizált társadalommal vagy sem.

Vadászó-gyűjtögetők: A turisták és a misszionáriusok ruhákkal, ételekkel és még sörrel is megpróbálták kicsalogatni a törzset a rejtekhelyről. De a külvilággal való minden kapcsolat halálos lehet az egész törzsre nézve

Veszélyben: a Mashco Piro törzs tagjai a Madre de Dios folyó partján, amely az őseik földjén, a Manu Nemzeti Parkon keresztül vezet

Nomád: A Mashco Piro törzs nomád társadalom, ezért sokat mozog az esőerdőben. A megfigyelések számának növekedése azonban lehetővé tette a kutatók számára, hogy tanulmányozzák mozgásukat és nyomon kövessék útvonalaikat

A Manu Nemzeti Park az őseik területe, és két törvény védi őket, amelyeket a perui kormány hozott jogaik védelmében.

Létrehoztak egy nemzeti perui törvényt is, amely kifejezetten fenntartja az érintetlen törzsi népek azon jogát, hogy kapcsolatban maradjanak, és megvédi földjeiket a kívülállóktól. De e törvények ellenére úgy tűnik, hogy a föld továbbra is veszélyben van a 21. századtól.

„Az érintetlen törzsek által lakott földterület nagy részét illegális fakitermelők, aranybányászok, olajipari társaságok, misszionáriusok és gyarmatosítók támadták meg, hogy egész Peru -ban érzik a szorítást” - folytatta Spooner asszony.

„Néhány más csoport a közelmúltban először került kapcsolatba kívülállókkal, és elmondták, hogyan égették fel házukat, és családjukat lőtték fel a feltételezett kábítószer-kereskedők.”

A helyzet a perui kormány és a Mashco Piro népe között egy ideje késhegyre borul.

Kíváncsi: A törzsek gyakrabban kerülnek a szabadba, mivel a földjükre és az élelmiszerforrásokra nehezedő nyomás fokozódik. Idén már háromszor észlelték őket, ami példátlan mennyiség

Ősi földek: A Mashco Piro törzs több mint 600 éve él a Manu Nemzeti Parkban, Peru és Brazília határához közel, de a fakitermelés, a kábítószer-kereskedelem, valamint az olaj- és gázkutatás veszélyezteti földjeiket.

„A kormány azt állította, hogy a terület túlrepülései után nincs fenyegetés a Mashco Piro földjére” - tette hozzá Spooner asszony.

"Azonban lehetetlen tudni, milyen nyomás nehezedik a parkra, anélkül, hogy magával az emberekkel beszélnénk."

A törzs tagjait idén már háromszor észlelték a szabadban, példátlan számban, míg mások még elhagyták az erdőt, és most a szomszédos yine indiánok között élnek, akik nagyon hasonló dialektust beszélnek.

A kampánycsoportok azt állították, hogy a kormány túl lassan és nem megfelelően reagált a helyzetre, így a Mashco Piro földje nyitva állt a turisták, a misszionáriusok és más kívülállók előtt.


Nagy -Britannia fantasztikus rakétákkal frissítette Typhoonjait

Közzétéve: 2020. április 29, 15:53:54

A Royal Air Force ’s Typhoon repülőgépeket sikeresen frissítették továbbfejlesztett érzékelőkkel, jobb szoftverrel és új rakéta használatának lehetőségével a katonai vállalkozók és a Királyi Légierő közleményei szerint. A korszerűsítés három évig tartott, és körülbelül 200 millió dollárba került, de a korszerűsített gépek már bizonyítottak az iraki és szíriai harcokban.

A Typhoon legnagyobb változása a Brimstone 2 rakétával való integráció volt. A Kénkő egy légből indított, páncéltörő rakéta, hasonló az amerikai Hellfire-hez. Kifejezetten arra fejlesztették ki, hogy képes gyorsan ütközni a zűrzavaros környezetben gyorsan mozgó tárgyakra, ami felbecsülhetetlen értékű volt, mivel már bevetették az Iszlám Állam és más harcos csoportok ellen Irakban és Szíriában.

De a repülőgép -fejlesztések hatására más rakéták is jobban működtek. A szoftverváltozások révén a gép jobban működött a Storm Shadow, a Paveway IV, a Meteor és az ASRAAM esetében. A Storm Shadow és a Paveway IV levegő-föld rakéták, míg a Meteor és az ASRAAM levegő-levegő rakéták.

Mivel a tájfunokra szükség volt a Közel -Kelet és a Baltikum küldetéseihez, a korszerűsített tájfunokat gyorsan operatív küldetésekbe kezdték. Így a kormány és a vállalkozók együtt dolgoztak azon, hogy a pilótákat kiképezzék az osztálytermekben és a szimulátorokban, még mielőtt az egységek megkapták volna az új gépeket.

Ez tette lehetővé, hogy a Typhoon -beli brit pilóták néhány hónappal a repülőgépeik korszerűsítése után ledobták a Brimstone 2 -eseket a szíriai és iraki célpontokra, és ez tette lehetővé, hogy a balti -tengeri társaik ezeket a gépeket járőrözésre használják.

A Project Centurion néven ismert frissítések befejezése időszerű volt, mivel a brit Tornado hivatalosan visszavonul. A tájfunok a brit F-35-ösökkel repülnek a 4. és 5. generációs vadászok párosításában, hasonlóan az F & 18-asokkal és F-16-osokkal repülő F-35-ös Amerikához.

Nagy -Britannia jövőbeli harcosa, már a fejlődés korai szakaszában, a Vihar lesz.

Bővebben a We are the Highty -ról

További linkek, amelyeket szeretünk

Hatalmas túlélés

11 Ching Shih: Prostituáltból kalóz lett

Tehát Ching Shih többnyire rejtély. Származásáról semmit sem lehet tudni, kivéve, hogy először 1810 -ben tört be a történelembe, ahol prostituált volt Canton sok úszó bordélyának egyikén. Valamilyen oknál fogva elvitték feleségül egy hírhedt kalózhoz, Cheng Yi -hez. A nő, olyan ostoba, mint ő, egyenlő arányban követelt zsákmányából, és beleszól a kalózkodásába. Egyetértett. Alig sikerült nekik, hogy Cheng Yi meghalt egy tájfunban, amelyen Ching Shih (Cheng özvegye) vette át a kalózkodás és a flotta irányítását.

Annyira sikeres volt, hogy Ázsia egyik legnagyobb és legrosszabb kalóz legénységének, a vörös zászlós flottának a feje lett. Gazdag a tengeren, úgy döntött, hogy gazdag lesz a szárazföldön is, és zsaroláshoz és zsaroláshoz folyamodott. Végül Kína, Nagy -Britannia és Portugália kormányai feladták a legyőzését, a kínai császár pedig fegyverszünetet ajánlott. Amnesztiát nyert magának és majdnem minden emberének, fegyveres erőkben végzett munkát bármely kalóznak, „Hölgy a császári rendeletben” címet, majd visszavonult Kantonba, hogy nyisson egy szerencsejáték -odút, megházasodott és 89 éves korában meghalt. édes öreg nagymama.

Veszélyes, mert félelmetes ellenség volt - tengeren, szárazföldön vagy akár a császár palotájában.


Steven Pinker és#039 -es Stinker a háború eredetéről

Azt mondják, hogy az igazság a háború első áldozata. De túl sokszor még az igazság is eltűnik vita a háborúból.

Képzeljünk el egy magas rangú szakértőt, aki kiemelkedő közönség előtt áll, és azzal érvel, hogy az ázsiaiak harcias emberek. Érvelésének alátámasztására hét ország statisztikáit mutatja be: Argentína, Lengyelország, Írország, Nigéria, Kanada, Olaszország és Oroszország. "Várjon egy percet", mondhatná, "ezek nem is ázsiai országok - kivéve esetleg Oroszországot". A szakértőt kinevetik a színpadról - ahogy kell.

2007-ben a világhírű Harvard professzor és bestseller-író, Steven Pinker hasonlóan hibás logikára épülő előadást tartott a TED konferencián (Technology, Entertainment, Design) Long Beachben, Kaliforniában. Pinker előadása egyszerre tartalmaz tömör megállapítást a háború eredetéről szóló neo-hobbesi felfogásról, és megvilágító pillantást vet a kétes retorikai taktikákra, amelyeket gyakran használnak előtörténetünk e vérfoltos víziójának előmozdítására. A húsz perces előadás elérhető a TED honlapján. Javasoljuk, hogy nézze meg legalább az első öt percet (az őstörténettel foglalkozik), mielőtt elolvasná a következő vitát.

Bár Pinker idejének kevesebb, mint 10 százalékát tölti vadászó-gyűjtögetők megbeszélésével (emlékezzen a társadalmi konfigurációra, ami a bolygón eltöltött időnk jóval több mint 95 százalékát teszi ki), mégis képes valódi rendetlenséget csinálni. (Pinker beszéde a The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature című könyve anyagán alapul.)

Három és fél perccel a beszéde után Pinker bemutat egy Lawrence Keeley -féle táblázatot Háború a civilizáció előtt: A békés vad mítosza. A diagram azt mutatja, hogy "a férfiak által a háború miatt elhunytak aránya számos táplálékkeresési vagy vadászó -gyűjtő társaságban". Elmagyarázza, hogy a táblázat azt mutatja, hogy a vadászó-gyűjtögető férfiak sokkal nagyobb valószínűséggel haltak meg háborúban, mint a ma élő férfiak.*

De tarts ki. Nézze meg közelebbről ezt a táblázatot. Hét "vadászó-gyűjtögető" kultúrát sorol fel, amelyek képviselik a háború előtti férfi halált. A felsorolt ​​hét kultúra a Jivaro, a Yanomami két ága, a Mae Enga, Dugum Dani, Murngin, Huli és Gebusi. A Jivaro és mindkét Yanomami csoport az Amazonas régióból származik, a Murnginok Ausztrália északi partvidékéről, a másik négy pedig a konfliktusok által sújtott, sűrűn lakott Pápua Új-Guinea-hegyvidékről.

Ezek a csoportok reprezentálják vadászó-gyűjtögető őseinket?

A Pinker által említett hét társadalom közül csak egy (a Murngin) megközelíti az azonnali visszatérő táplálkozástársadalmat (ahogy Oroszország valamiféle ázsiai, ha figyelmen kívül hagyja lakosságának és történelmének nagy részét). Murginék évtizedek óta misszionáriusokkal, fegyverekkel és alumínium motorcsónakokkal éltek, mire a Pinker által idézett adatokat 1975 -ben összegyűjtötték - nem éppen őskori körülmények között.*

A Pinker által említett más társaságok egyike sem azonnali visszatérő vadász-gyűjtögető, mint őseink. ** Jam, banán vagy cukornád termesztése a falvak kertjében, háziasított sertések, lámák vagy csirkék nevelése közben. Még azon túl is, hogy ezek a társadalmak távolról sem képviselik nomád, azonnali visszatérésű vadászó-gyűjtögető őseinket, további problémák merülnek fel Pinker által idézett adatokkal. A Yanomami körében a valódi hadviselési szintek szenvedélyes viták tárgyát képezik az antropológusok között, amint azt hamarosan tárgyaljuk. A murnginok még az ausztrál bennszülött kultúrákra sem jellemzőek, véres kivételt képeznek a tipikus ausztrál őslakosok mintája között, amely szerint a csoportok közötti konfliktusok egyáltalán nincsenek. Pinker sem érti igazat Gebusinak. Bruce Knauft, az antropológus, akinek kutatásait Pinker a táblázatában idézi, azt mondja, hogy a Gebusi emelkedett halálozási arányának semmi köze a hadviseléshez. Valójában a Knauft arról számol be, hogy a hadviselés "ritka" a Gebusi körében, és ezt írja: "A területről vagy az erőforrásokról szóló viták rendkívül ritkák, és könnyen megoldhatók."

Mindezek ellenére Pinker kiemelkedő közönsége előtt állt, és egyenes arccal érvelt, hogy diagramja tisztességes becslést ábrázolt az őskori háborúban jellemző vadászó-gyűjtögető halálozási arányokról. Ez szó szerint hihetetlen. ***

De Pinker nincs egyedül azzal, hogy ilyen kezeletlenül előmozdítja Hobbes sötét szemléletét az emberi őstörténetről. Valójában ez a kétes adatok szelektív bemutatása zavaróan gyakori az emberi vérvágyról szóló szakirodalomban.

A könyvükben Démoni hímek, Richard Wrangham és Dale Peterson elismerik, hogy a háború szokatlan természetű, "megdöbbentő kivétel az állatokra vonatkozó általános szabály alól". De mivel a csoportok közötti erőszakot mind az emberekben, mind a csimpánzokban dokumentálták, úgy érvelnek, a háborúra való hajlamnak ősi emberi tulajdonságnak kell lennie, amely az utolsó közös ősünkhöz nyúlik vissza. Figyelmeztetjük, "mi vagyunk a halálos agresszió folyamatos, 5 millió éves szokásának kábult túlélői". Jaj.

De hol vannak a bonobók? Egy több mint 250 oldalas könyvben a bonobo szó csak tizenegyen található, és a faj elutasításra kerül, mivel kevésbé releváns értelmet nyújt utolsó közös ősünknek, mint a közönséges csimpánz-bár sok primatológus az ellenkezőjét állítja. De legalább megemlítették a bonobót.

2007 -ben David Livingstone Smith, a szerző A legveszélyesebb állat: az emberi természet és a háború eredete, közzétett egy esszét, amely azt az evolúciós érvet tárja fel, miszerint a háború a múltunkban gyökerezik. Szörnyű beszámolóiban arról, hogy a csimpánzok véres péppé pummognak, és élve megeszik egymást, Smith többször is "legközelebbi, nem emberi rokonunkként" emlegeti őket. Esszéjét olvasva soha nem tudhatná, hogy van egy hasonlóan közeli, nem emberi rokonunk. A bonobót furcsán hagyták - ha jellemzően - nem említették.

A csimpánz -erőszak brutális következményeiről szóló macsópózolás közepette legalább nem említik az ugyanilyen releváns, nem háborúzó bonobó -értékeket? Miért ordít a yang -ról a nary -vel a yin suttogása? Minden sötétség és fény nélkül felizgathatja a közönséget, de nem tudja megvilágítani őket. Ez a hopp-elfelejtettem megemlíteni a bonobo technikát aggasztóan gyakori a háború ősi eredetéről szóló szakirodalomban.

De a bonobo feltűnő hiánya nemcsak a háborúról szóló vitákon figyelhető meg. Keresse meg az eltűnt bonobót mindenhol, ahol valaki ősrégi törzskönyvet állít bármilyen emberi erőszak ellen. Nézze meg, hogy megtalálja -e a bonobót ebben a nemi erőszak eredetéről szóló beszámolóban Az ember sötét oldala: "A férfiak nem találtak ki nemi erőszakot. Ehelyett nagy valószínűséggel örökölték a nemi erőszakot az ősi majmokból származó származásunkból. A nemi erőszak egy alapértelmezett hím szaporodási stratégia, és valószínűleg már évmilliók óta az. Hím emberek, csimpánzok és orangutánok rutinszerűen erőszakos nőstények. A vad gorillák erőszakkal elrabolják a nőstényeket, hogy velük párosodjanak. A fogságban lévő gorillák nőstényeket is megerőszakolnak. "(A hangsúly az eredetin van.)

Ha eltekintünk a bántalmazás bonyolultságától azoknak a nem emberi fajoknak a meghatározásakor, amelyek nem képesek tapasztalataikat és motivációikat közölni, a nemi erőszak-csecsemőgyilkossággal, háborúval és gyilkossággal együtt-soha nem volt tanúja a bonobóknak több évtizedes megfigyelés során. Nem a vadonban. Nem az állatkertben. Soha.

Még ez sem indokolja a lábjegyzetet?

Wonky lábjegyzetek

* Vegye figyelembe, hogy Pinker diagramja Keeley könyvének (1996) egy diagramjának részét képezi, és hogy Keeley ezeket a társadalmakat "primitívnek", "prestate" -nek és "prehistoric" -nak nevezi (89-90. O.). Valójában Keeley megkülönbözteti az általa „ülő vadászó-gyűjtögetőket” az igazi „nomád vadászó-gyűjtögetőktől”, írástól, „Alacsony sűrűségű, nomád vadászó-gyűjtögetőktől, kevés (és hordozható) vagyonukkal, nagy területeikkel és kevés fix erőforrásaikkal. vagy építettek létesítményeket, lehetőségük volt a konfliktusok elől való menekülésre és a felek portyázására. A legjobb esetben az egyetlen dolog, amit elveszítenek ilyen repüléssel, az a nyugalmuk "(31. o.).

A nomád (azonnali visszatérésű) vadászó-gyűjtögetők leginkább az emberi őstörténetet képviselik-egy olyan időszakot, amely definíció szerint a letelepedett közösségek, a termesztett élelmiszerek, a háziasított állatok megjelenése előtt van. Keeley zűrzavara (és így Pinkeré) nagyrészt annak köszönhető, hogy kertészekkel, háziasított állatokkal és letelepedett falvakkal a kertészekre hivatkozott, mint "ülő vadászó-gyűjtögető". Igen, alkalmanként vadásznak, és néha gyűlnek is, de mivel ezek a tevékenységek nem az egyetlen táplálékforrásuk, az életük nem hasonlít az azonnali visszatérésű vadászó-gyűjtögetők életéhez. Kertjeik, letelepedett falvaik stb. Szükségessé teszik a területi védelmet és a konfliktus elől menekülést, sokkal problematikusabbá, mint őseink számára. Ellentétben a valódi azonnali visszatérő takarmányozókkal-sokat veszíthetnek az agresszió elől való meneküléssel.

Keeley elismeri ezt a döntő különbséget, és ezt írja: "A gazdáknak és a mozgásszegény vadászó-gyűjtögetőknek nem volt más alternatívájuk, mint erővel erővel fellépni, vagy sérülés után bosszút állva visszatartani a további pusztításokat" (31. o.).

A lényeg megismétlődik. Ha rendezett életet él egy stabil faluban, munkaerő-költséges menedéket, művelt mezőket, háziasított állatokat és túl sok jószágot tud hordani, akkor nem vagy vadászó-gyűjtögető. Az őskori emberek nem rendelkeztek ezekkel a dolgokkal, végül is pontosan ez tette őket "őskorossá". Pinker vagy nem veszi észre ezt a lényeges pontot, vagy figyelmen kívül hagyja.

** Társadalmak Pinker diagramjában:

Az Jivaro yams, földimogyoró, édes manióka, kukorica, édesburgonya, földimogyoró, gumós bab, tök, útifű, dohány, pamut, banán, cukornád, taro és yam termesztése. Hagyományosan háziasítják a lámákat és tengerimalacokat, majd később a bemutatott kutyát, csirkét és disznót is.

Az Yanomami takarmányozók, "vágójelű" kertészek. Útifűket, manióvát és banánt termesztenek.

Az Mae Enga termess édesburgonyát, tarót, banánt, cukornádat, pandánus diót, babot és különféle levélzöldeket, valamint burgonyát, kukoricát és földimogyorót. Sertéseket nevelnek, nemcsak húshoz, hanem fontos rituális ünnepekhez is.

Mintegy 90 százaléka Dani diéta édesburgonya. Banánt és manióvát is termesztenek. A házi sertések fontosak mind a barterben használt valuta, mind a fontos események megünneplése szempontjából. A sertéslopás a konfliktusok egyik fő oka.

Az Murngin a gazdaság elsősorban a halászaton, a kagylógyűjtésen, a vadászaton és a gyűjtésen alapult a missziók létrehozásáig és a piaci javak fokozatos bevezetéséig az 1930 -as és 1940 -es években. Míg egyes csoportok számára továbbra is fontos a vadászat és az összegyűjtés, a gépjárművek, a csónakmotoros alumínium csónakok, a fegyverek és más bevezetett eszközök felváltották az őshonos technikákat.

Az Hulié alapélelmiszer az édesburgonya. Pápua Új -Guinea többi csoportjához hasonlóan a Huli a házi sertéseket húsért és státuszért díjazza.

*** Hogy még rosszabb legyen a helyzet, Pinker ezeket a hamis „vadászó-gyűjtögető” halálozási rátákat egy aprócsíkkal állítja szembe, amely a huszadik századi Egyesült Államokban és Európában a férfiak viszonylag kevés háborús halálát mutatja. Ez sok tekintetben félrevezető. Talán a legfontosabb, hogy a huszadik század „totális háborút” szült a nemzetek között, amelyben a civilek (nem csak a férfi harcosok) pszichológiai előnyökre törekedtek (Drezda, Hirosima, Nagaszaki ...), így csak a férfi halálozásokat kell számolni. értelmetlen.

Továbbá miért nem vette Pinker bele azokat a tízmilliókat, akik a huszadik századi háborúk egyik leggonoszabb és leghalálosabb példájában haltak meg? A "legbékésebb korunkról" folytatott vitájában nem tesz említést a Rape of Nankingről, a második világháború teljes csendes -óceáni színházáról (beleértve a két atombomba felrobbantását Japán felett), a vörös khmerekről és Pol Pot gyilkos mezőiről. Kambodzsa, több egymást követő évtizedes vietnami háború (a japánok, franciák és amerikaiak ellen), a kínai forradalom és polgárháború, India és Pakisztán szétválása és az azt követő háborúk, vagy a koreai háború. E sok millió közül egyik sem szerepel a huszadik századi (férfi) háborús halálesetek értékelésében.

Pinker nem foglalja magában Afrikát sem, annak véget nem érő konfliktusaival, gyermekkatonáival és alkalmi népirtásokkal. Ruandáról szó sincs. Nem lehet tutit vagy hutut találni. Kihagyja Dél-Amerika különféle huszadik századi háborúit és diktatúráit, amelyek hírhedtek a polgárok tízezreinek megdöbbentéséről és eltűnéséről. El Salvador? Nicaragua? Több mint 100 000 halott falusi Guatemalában? Nada.

Ezt átdolgozták ettől Szex hajnalban: A modern szexualitás őskori eredete, 183-187.


Feleség és lánya

1980 februárjában Bundy a tárgyalás büntetési szakaszában a tárgyalóteremben feleségül vette Carole Ann Boone-t, egy kétgyermekes anyát, akivel az első letartóztatása előtt járt. Javasolta, és a nő a bíró jelenlétében elfogadta, így a házasság legitim lett Floridában. A házaspár hat évvel korábban találkozott, amikor mindketten a washingtoni Olimpia sürgősségi szolgálatán dolgoztak.

Boone 1982 -ben világra hozott egy lányát, Rose -t, aki apaként Bundyt nevezte meg. Rose -ról ma nem sokat tudnak.

Boone végül rájött, hogy Bundy bűnös a bűncselekményekben. Három évvel a kivégzése előtt elvált tőle, a Rule & aposs könyv szerint, Egy idegen mellettem. Boone börtönének utolsó két évében abbahagyta Bundy látogatását.


Fehér lázadás

Január 6 -án a rasszizmus, a sérelem, a neheztelés és a státusz csökkenésétől való félelem együtt erőszakot és zűrzavart táplált.

Edsall heti rendszerességgel rovatot ír Washingtonból a politikáról, a demográfiáról és az egyenlőtlenségekről.

Nem kérdéses, hogy a kiütéses rasszizmus és a vágy, hogy visszatérjünk a fehér fennhatóság idejébe, magasan szerepeltek a Capitoliumot január 6-án feldúlt Trump-párti tömeg motivációinak listáján.

Ezzel azonban nem szabad véget vetni annak a vitának, hogy miért történt ez. Vannak más kérdések is, amelyeket fel kell tennünk, és amelyek nem (és soha nem is indokolhatják) az erőszakot és a zűrzavart, hanem ehelyett arra törekszenek, hogy segítsenek nekünk betekintést nyerni a Kongói Kongresszust egy hete megtámadó és ismét sztrájkra készülő halálos erőbe.

A történtek fényében elsőre triviálisnak tűnhet, de mennyire fontos az a frusztráció, amelyet a közvélemény-kutatók nem főiskolai fehér férfiaknak neveznek, amiért nem tudnak versenyezni a társadalmi-gazdasági ranglétrán feljebb lévőkkel az oktatási hátrány miatt? Mennyire kritikus az értékcsökkenés a házassági - vagy a párzási - piacokon? Van ennek bármi jelentősége?

Mennyire mérgező a pesszimizmus és a harag kombinációja, amely az állás és a tekintély romlásából fakad? Mi okozhat egzisztenciális kétségbeesést, a helyrehozhatatlan veszteség érzését? Mennyire nehéz bármely csoportnak - legyen az faji, politikai vagy etnikai - megbékélni a hatalom és a státusz elvesztésével? Mi ösztönzi a kétségbeesett viselkedést és a hajlandóságot elhinni egy csomó hazugságot?

Feltettem ezeket a kérdéseket a szakértők széles körének. Ez az oszlop a válaszaikat elemzi.

Bart Bonikowski, az N.Y.U. szociológia professzora egyenesen így nyilatkozott:

A Trump nemzetiségi támogatói vissza akarnak térni a múltba, amikor a fehér férfiak Amerika magjának tekintették magukat, a kisebbségek és nők pedig „tudták a helyüket”. Mivel ez a társadalmi rend felborítását igényli, sokan készek extrém intézkedésekre, köztük faji erőszakra és felkelésre. A cselekedeteiket még veszélyesebbé teszi az önbizalom-amelyet az elnök, a Republikánus Párt és a jobboldali összeesküvés-kereskedők megerősítenek-, hogy a történelem helyes oldalán állnak, mint a demokrácia igazi védelmezői, még akkor is, ha a cselekvések aláássák alapvető intézményeit és veszélyeztessék annak stabilitását.

Bizonyítékok vannak arra, hogy sok nem főiskolai fehér amerikai, akik a pszichiáterek „akaratlan alárendeltségének” vagy „akaratlan vereségének” nevezik, egyszerre neheztel és gyászolja a központosítás elvesztését, és azt, amit egyre inkább láthatatlanságának tekintenek.

Andrew Cherlin, a Johns Hopkins Egyetem szociológusa e -mailben írta:

Félnek a figyelem elvesztésétől. Az érvényesítés elvesztése. Olyan emberekről van szó, akiknek mindig is voltak faji kiváltságaik, de soha nem volt sok más. Sokan úgy érzik, áthaladtak, figyelmen kívül hagyták. Trump hallgatott rájuk és beszélt a nyelvükön, amikor csak kevés más politikus tette. Érezte a fájdalmukat, és elég ördögi volt ahhoz, hogy ösztönözze hajlamukat arra, hogy rasszizálják ezt a fájdalmat. Attól tartanak, hogy ismét arctalanná válnak, ha egy demokrata, vagy akár egy hagyományos republikánus is hivatalba lép.

Cherlin rámutatott egy 67 éves észak-karolinai nyugalmazott tájképész állítására, aki január 6-án csatlakozott a Trump hűségesekhez a Capitolium lépcsőjén: „Itt vagyunk. Láss minket! Vedd észre velünk! Figyelj!"

A fehérek fölénye és az őszinte rasszizmus fő motivátorok, és más elemekkel kombinálva elősegítik a felkelést: a kifejezetten az elitre irányuló harag alapja és a bosszúvágy addiktivitása azok ellen, akiket hatástalanságuk ügynökeiként látnak.

  • Ezra Klein azt írja, hogy „a félidők általában elpusztítják a kormányzó pártot”, és azt vizsgálja, hogy milyen kemény út áll a demokraták előtt.
  • Jamelle Bouie kíváncsi arra, hogy a választók elfogadnak -e egy olyan pártot, „amely elég sokat ígér, de nem fog működni annak megvalósításában”.
  • Maureen Dowd azt írja, hogy Bidennek „nagyon keskeny ablaka van nagy dolgokra”, és nem szabad elpazarolni a republikánus ellenfeleket.
  • Thomas B. Edsall új kutatásokat végez arra vonatkozóan, hogy a Demokrata Párt nagyobb sikereket érhet -e el a fajra vagy az osztályra összpontosítva, amikor támogatást akar építeni.

Ez a tényezők összekeveredése teszi olyan veszélyessé a felkelést, amely a Ház és a Szenátus feletti uralmat birkózta meg - és valószínűleg a jövőben új erőszakformákat vált ki. A működő erők mindegyike hozzájárult ahhoz, hogy több millió fehér szavazót tegyen jobbra: párhuzamosan dolgozva együttesen biztosítják a romboló magatartást ahhoz a romboló magatartáshoz, amelyet a múlt héten láttunk az Egyesült Államok Kongresszusának kamaráiban.

„Nagyon -nagyon nehéz az egyéneknek és csoportoknak beletörődniük a státusz és a hatalom elvesztésébe” - írta e -mailben Cameron Anderson, a Berkeley Haas School of Business professzora. Bár Anderson a legmagasabb státusszal és hatalommal rendelkezők körében a leghevesebb,

Az emberek általában érzékenyek az állapotfenyegetésekre és a társadalmi helyzetük esetleges elvesztésére, és ezekre a fenyegetésekre stresszel, szorongással, haraggal és néha erőszakkal is reagálnak.

Dacher Keltner, a Berkeley pszichológia professzora nagymértékben egyetért Andersongal, és a kongresszus átvételéhez hozzájáruló dühöt és csalódottságot a fehérek körében összpontosítva írja le, akik lefelé vezető úton látják helyzetüket a társadalmi rendben. Keltner e -mailben ezt írta:

Az Egyesült Államok polgárainak lakossága, akik elvesztették a legtöbb hatalmat az elmúlt 40 évben, akik nem versenyeznek jól az egyetemre való belépésért vagy a jól fizető állások megszerzéséért, akiknek házassági kilátásai tompultak, és akik felháborodtak, azok nagy valószínűséggel benne van a támadásban.

Amikor a hatalom feladására kényszerítették, hozzátette: „az ilyen típusú személyek erőszakhoz folyamodnak, és átalakítják a történelmet, hogy azt sugallják, hogy nem veszítettek”.

A 2020 szeptemberi „A hatalom elméletei: A hatalom megszerzésének és fenntartásának stratégiái” című dokumentumban Keltner és Leanne ten Brinke, a Brit Kolumbiai Egyetem pszichológia professzora azt állítja, hogy „az alacsonyabb osztályú egyének nagyobb éberséget tapasztalnak a fenyegetésekkel szemben. a magas státuszú személyek felé, ami arra készteti őket, hogy nagyobb ellenségességet észleljenek környezetükben. ”

Ez a fokozott éberség, folytatja Brinke és Keltner, teremt

olyan elfogultság, hogy a viszonylag alacsony társadalmi-gazdasági státuszú egyének a hatalmasokat uralkodónak és fenyegetőnek tekintik-támogatva a hatalom kényszerítő elméletét. Valóban van bizonyíték arra, hogy az alacsonyabb társadalmi osztályba tartozó egyének cinikusabbak, mint a magasabb osztályokat elfoglalók, és hogy ez a cinizmus a csoporton kívüli tagokra-vagyis a magasabb osztályokat elfoglalókra-irányul.

Más szavakkal, itt a sikeres fehér elit iránti neheztelés játszik szerepet, amint azt a Kongresszus, a túlnyomóan fehér hatalmi szék elleni támadás is bizonyítja..

Trump előtt sokan, akik a támogatói lettek, szenvedtek attól, amit Carol Graham, a Brookings vezető munkatársa átfogó „boldogtalanságnak, stressznek és reménytelenségnek” nevez, anélkül, hogy narratíva igazolná állapotukat:

Amikor a munkák megszűntek, a családok szétestek. Nem volt más narratíva, mint a klasszikus amerikai álom, hogy mindenki, aki keményen dolgozik, juthat előre, és a hallgatólagos korreláció az volt, hogy azok, akik lemaradnak és jóléti, vesztesek, lusták és gyakran kisebbségek.

A 2020 decemberi Brookings Paper -ben Graham és Sergio Pinto, a Marylandi Egyetem doktorandusza azt írta, hogy

A kétségbeesés-és a hozzá kapcsolódó halandósági tendenciák-az egyetemen alacsonyabb végzettségűek körében koncentrálódik, és sokkal magasabb a fehérek körében, mint a kisebbségek. A tendenciák földrajzilag is szétszórtak, a faji és gazdasági szempontból változatos városi és tengerparti helyek lakossága optimistább, és alacsonyabb a korai halálozás.

Mi azonban arra késztetheti a tömeget - beleértve nemcsak a büszke fiúk és a Boogaloo Bois tagjait, hanem sok látszólag hétköznapi amerikait is, akik Trumphoz vonzódnak -, hogy betörjenek a Capitoliumba?

Az egyik lehetséges válasz: az erkölcsi bizonyosság mutált formája, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy a társadalmi és gazdasági státusz csökkenése mások, különösen az úgynevezett elit által hozott igazságtalan, ha nem korrupt döntések eredménye.

Linda J. Skitka és G. Scott Morgan, az Illinois-Chicago-i Egyetem és a Drew Egyetem pszichológiaprofesszorai „Az erkölcsi meggyőződés társadalmi és politikai vonatkozásai” című könyvükben azt írták, hogy „bár az erkölcsi meggyőződés tetszőleges számú normatív pozitív viselkedést motivál (pl. szavazás, politikai elkötelezettség), az erkölcsi meggyőződésnek potenciális sötét oldala is van. ”

Skitka és Morgan azzal érveltek, hogy:

A szeptember 11 -i terrortámadásokat, a vietnami háború ellen tiltakozó meteorológiai robbantásokat, a boszniai etnikai tisztogatást vagy az abortuszszolgáltatók meggyilkolását különböző ideológiai meggyőződések motiválhatják, de közös témájuk: Az emberek, akik ezt tették úgy tűnik, erős erkölcsi meggyőződés motiválja. Bár egyesek azzal érvelnek, hogy az ilyen viselkedéshez való hozzáállás erkölcsi lekötést igényel, ehelyett azt találjuk, hogy maximális erkölcsi elkötelezettséget és megalapozottságot igényelnek.

Alan Page Fiske, az U.C.L.A. antropológia professzora és Tage Shakti Rai, az MIT Sloan School of Management tudományos munkatársa, ezzel párhuzamosan érvelnek „Erényes erőszak” című könyvükben, amelyben azt írják, hogy az erőszak:

a gonoszság lényegének tekintik. Ez az erkölcstelenség prototípusa. De az erőszakos cselekmények és gyakorlatok vizsgálata a kultúrák és a történelem során éppen az ellenkezőjét mutatja. Amikor az emberek bántanak vagy megölnek valakit, általában azért teszik, mert úgy érzik, hogy kellene: erkölcsileg helyesnek, sőt kötelezőnek érzik az erőszakot.

„Fiske és Rai szerint„ a legtöbb erőszak erkölcsileg motivált ”.

A kulcsfontosságú tényező, amely összehangoltan igyekszik súlyosbítani Trump fehér munkásbázisának sok tagjának anómiáját és elégedetlenségét, az, hogy nem tudnak főiskolai végzettséget szerezni, ami korlátozza a hozzáférést a jobban fizető állásokhoz, és csökkenti feltételezett „értéküket” a házassági piacokon. .

Christine R. Schwartz és Robert D. Mare, a Wisconsini Egyetem és a Kaliforniai-Los Angeles-i Egyetem szociológia professzorai „Trends in Educational Assortative Marriage From 1940 to 2003” című írásukban azt írták, hogy a „legszembetűnőbb” adatok kutatásaikban „csökken az esélye annak, hogy a nagyon alacsony iskolai végzettségűek házasodjanak össze”.

Az oktatási eredmények alsó sorában folytatódtak, az egyenlőtlenségek tendenciái

összhangban van a házasság esélyeinek csökkenésével a középiskolai lemorzsolódás és a magasabb iskolai végzettségűek között az 1970 -es évek óta, ebben az időszakban a férfiak reálbére csökkent ebben az oktatási csoportban.

Christopher Federico, a Minnesotai Egyetem politológia és pszichológia professzora az oktatás és a foglalkoztatási lehetőségek kulcsfontosságú szerepét írta le a kevésbé képzett fehér férfiak jobboldali mozgósításában:

Nagy fejlemény a második világháború utáni 30 év „nagy kompressziója” vége óta, amikor kisebb volt az egyenlőtlenség és viszonylag nagyobb volt a munkahelybiztonság, legalábbis a fehér férfi munkavállalók esetében, hogy az oktatás eltérő megtérülési rátája és a képzés most sokkal magasabb.

Federico szerint ebben az új világban a „széles körű gazdasági biztonság ígéreteit” felváltotta a munkaerőpiac, ahol

lehet méltóságod, de ezt piaci vagy vállalkozói siker révén kell megszerezni (ahogyan azt Reagan/Thatcher jobbközép szerezné) vagy a szakmai státusz meritokratikus elérése (ahogy a balközép rendelkezne vele). De nyilvánvalóan ezek nem mindenki számára elérhetők, egyszerűen azért, mert a társadalomnak csak annyi pozíciója van az ipar kapitányainak és a képzett szakembereknek.

Federico megjegyzi, hogy az eredmény az, hogy „a csoporttudat valószínűleg az oktatás és a képzés alapján fog kialakulni”, és amikor „a kevésbé iskolázottak kulturális szempontból nagyon különbnek látják magukat a társadalmilag liberálisabb és képzettebb lakossági rétegtől. kozmopolita, akkor elmélyül a csoportkonfliktus érzése. ”

Ezen erők egyike sem csökkenti a faji ellenségeskedés és a rasszizmus kulcsszerepét. Ehelyett fokozzák a faji haragot.

Jennifer Richeson, a Yale pszichológia professzora e -mailben írta, hogy van

A nagyon következetes és meggyőző bizonyítékok arra utalnak, hogy néhányat láthattunk az elmúlt héten, ami azt a bosszúságot, haragot és az „Amerika” elfogadásának megtagadását tükrözi, amelyben a fehér (keresztény) amerikaiak elveszítik uralmukat, legyen az politikai, anyagi és/vagy kulturális. És itt a dominancia kifejezést használom, mert ez nem egyszerűen státuszvesztés. Ez az erő elvesztése. Egy faji, etnikai és vallási szempontból sokszínű USA, amely egyben demokrácia is, megköveteli a fehér amerikaiaktól, hogy ismerjék el a faji/etnikai és vallási kisebbségek érdekeit és aggodalmait.

belenyúlt az alapító fehér nacionalista érzelmekbe, amelyek az elnökségért folytatott kampányában a peremén voltak, és kampányát a fehérség újbóli középpontba állításáról tette, ami valójában azt jelenti, hogy amerikai, és ebből következően delegitimizálja a nagyobb faji méltányosság iránti igényeket. a rendőrségben vagy az amerikai élet bármely más fontos területén.

Michael Kraus, a Yale School of Management professzora e -mailben azzal érvelt

A rasszizmus itt a legfontosabb konstrukció annak megértésében, hogy miért lehetséges az ilyen erőszak. A másik magyarázat az lenne, hogy a rasszizmus milyen módon hozza létre ezeket a feltételeket. Az egyén relatív és összehasonlító módon éli meg a társadalomban betöltött helyzetét, ezért néha más csoportok nyeresége veszteségnek érzi a fehéreket. A fehérek az elmúlt 60 évben azt látták, hogy a minoritált emberek nagyobb politikai hatalmat, gazdasági és oktatási lehetőségeket szereztek. Annak ellenére, hogy ezek a nyereségek nagymértékben eltúlzottak, a fehérek a csoport státuszának veszteségként élik meg őket.

Emily G. Jacobs, a Kaliforniai Santa Barbara Egyetem pszichológiai és agytudományi professzora úgy érvelt, hogy minden jogforradalom-állampolgári jogok, nők jogai, meleg jogok-kulcsfontosságú volt a korabeli jobboldal kialakulásához:

Ahogy a nők, a színesbőrűek és más, hagyományosan marginalizált közösségek hangja egyre hangosabbá válik, a hivatkozási keret, amelyből elmondjuk az amerikai történetet, egyre bővül. A fehér férfi történet nem lényegtelen, de nem elegendő, és ha van egy csoportja, akik hozzászoktak a reflektorfényhez, látják a kamera lencséjét, az veszélyezteti az önérzetüket. Nem meglepő, hogy a QAnon támogatás a B.L.M. utáni hetekben kezdett szárnyalni. A QAnon módot kínál a fehér evangélikusoknak, hogy hibás rendszer helyett a (kitalált) rossz embereket hibáztassák. Ez egy olyan szervezet, amely érvényesíti a Q-Anoners bizonytalanságának-irreleváns-forrását, és helyette az önbecsülés és elfogadás állandó forrását kínálja.

Jane Yunhee Junn, a Dél -Kaliforniai Egyetem államtudományi professzora véleménye szókimondó volt:

Színes emberek a politikai tisztségben, nők, akik kontrollálják termékenységüket, L.G.B.T.Q. az emberek férjhez mennek, fürdőszobájukat használják és gyermeket vállalnak, és ellentmondanak a fehér heteropatriarchia által meghatározott természeti állapotnak. Ez egy olyan terület, ahol különösen a férfiak és a fehér férfiak állnak a hatalom csúcsán, és megtartják „jogos pozíciójukat” a nők, nem fehérek, esetleg nem keresztények (az Egyesült Államokban) és természetesen véleményük szerint a szexuális eltérők felett. mint például a meleg emberek.

Herbert P. Kitschelt, a Duke államtudományi professzora e-mailben azt írta, hogy „a tudásalapú társadalomba való áttérés többi fejlett országához képest az Egyesült Államok sokkal kiszolgáltatottabb helyzetben van, mint egy erős jobboldal- szárnyas populista kihívás. ”

Kitschelt felsorolása az amerikai jobboldali erők elleni kiszolgáltatottság néhány okáról felvilágosítja az aktuális eseményeket.

A gazdasági nyertesek és vesztesek közötti különbség, amelyet a domináns fehér etnikumon belüli jövedelmi egyenlőtlenség, szegénység és írástudatlanság mértéke fog el, sokkal nagyobb, mint a legtöbb más nyugati országban, és nincs sűrű jóléti állam biztonsági hálója, amely megakadályozza az emberek bukását. munkanélküliség és szegénység.

Egy másik kulcsfontosságú tényező - mutatott rá Kitschelt - ez

A férfi státusz csökkenése a családban élesebben fogalmazódik meg, mint Európában, az Egyesült Államokban a gazdasági egyenlőtlenség (a férfiak tovább esnek a változó gazdasági körülmények között) és a vallásosság (ami a férfiak nagyobb ellenállásának zsebéhez vezet, ami a nemi szerepek újradefiniálásához vezet).

A legtöbb európai országgal ellentétben Kitschelt azt írta:

Az Egyesült Államokban polgárháború folyt a rabszolgaság miatt a 19. században, és a strukturális rasszizmus és a fehér oligarchikus uralom folyamatos története volt az 1960 -as évekig, és sok tekintetben a mai napig. Európából hiányzik ez az örökség.

Ráadásul az Egyesült Államokban.

Sok konfliktusvonal kölcsönösen megerősíti egymást, nem pedig keresztbe: a kevésbé képzett fehérek inkább evangélikusak és rasszistábbak, és földrajzi terekben élnek, kisebb gazdasági lendülettel.

Az elkövetkező napok határozzák meg, hogy ez milyen messzire vezet, de pillanatnyilag a nemzet szembe kell néznie minden szándékkal a polgári lázadás létrehozásával. A szokatlanságot az amerikai történelemben az teszi különlegessé, hogy Trump hamis állításán alapul, miszerint ő, nem Joe Biden nyerte meg az elnöki posztot, hogy a választásokat mindkét fél rosszindulatú tagjai ellopták, és a többség a Kongresszus mindkét ágában már nem képviseli a nép igaz akarata.

Ugyanakkor a baloldali Trump iránti ellenségeskedés megkönnyítheti a balközép politikai koalíció hiányosságainak figyelmen kívül hagyását, mint amilyenek ők ebben az országban-és fontosnak tartom, hogy a liberálisok, akik közé én is tartozom , ezt tartsd észben.

Bernard Grofman, az Irvine -i Kaliforniai Egyetem politológusa e -mailben így fogalmazott:

Nem lenne Trump elnökünk, ha a demokraták maradtak volna a munkásosztály pártjaként.A szakszervezetek hanyatlása ugyanolyan ütemben zajlott le, amikor a demokraták voltak az elnökök, mint amikor a republikánusok elnökök voltak, úgy gondolom, ez igaz a gyártási munkahelyek elvesztésére is, amikor az üzemek külföldre költöztek.

Obama elnök, Grofman írta:

a lakhatási válságra a hitelezők és az egymással kapcsolatban álló pénzügyi intézmények mentőcsomagjaival válaszolt, nem pedig az otthonukat elvesztő emberekkel. És a bérek és a jövedelem stagnálása a jövedelemelosztás középső és alsó részén Obama alatt folytatódott. És a különböző Covid -segélycsomagok, bár tartalmazzák a munkanélkülieknek fizetett kifizetéseket, szintén jobban segítik a nagyvállalatokat, mint a kisvállalkozások, amelyek a bezárások miatt végleg megszűnnek és megszűnnek (és ezek a sertéshús különböző formáit is tartalmazzák).

Grofman szerint az eredmény az volt, hogy „a fehér, kevésbé képzett választók nem hagyták el a Demokrata Pártot, a Demokrata Párt pedig elhagyta őket”.

Ugyanakkor azonban, és itt hosszan idézem Grofmant:

A vallásosabb és kevésbé képzett fehérek Donald Trumpot a magukénak látják, annak ellenére, hogy nyilvánvalóan kiváltságos gyermek. Keresztény nemzetként védi Amerikát. Ő védi az angolt, mint nemzeti nyelvünket. Szégyenkezve állítja, hogy minden kormány lojalitása a saját polgárai iránt kell, hogy legyen - mind abban a tekintetben, hogy hogyan kell bánnunk a nem állampolgárokkal itt, mind a külpolitikánknak az „Amerika először” doktrínán kell alapulnia.

Olyan nyelven beszél, amelyet a hétköznapi emberek is megértenek. Gúnyt űz azokból az elitekből, akik „lesajnáló kosárként” tekintik le a támogatóit, és akik szerint jó ötlet az őket védő rendőrök lefegyverzése, és a csiganyilak előtérbe helyezése. Olyan bírákat és bírákat nevez ki, akik igazi konzervatívok. Inkább a fegyverjogokban hisz, mint a melegekben. Elutasítja a politikai korrektséget és a nyelvrendészetet, és felébresztette az ideológiát, mint amerikait. És megígéri, hogy visszaszerezi azokat a munkahelyeket, amelyeket (mindkét párt) korábbi elnökei külföldre szállítottak. Összefoglalva, viszonylag koherens hiedelmeket és politikákat kínál, amelyek sok választó számára vonzóak, és amelyek megvalósítását jobban látták, mint bármely korábbi republikánus elnök. Amit Trump szurkolói, akik a D.C. -ben lázadtak, osztják azokat a hiedelmeket, amelyek szerint Trump a hősük, hibáitól függetlenül, és hogy a demokraták legyőzése szent háború, amelyet minden szükséges eszközzel meg kell vívni.

Próbálja megmagyarázni a hegyen lezajlott erőszakot azzal, hogy csak arról beszél, ami a tüntetők szerint elmarad a lényegtől. Bűnösök, de nem lennének ott, ha nem lennének a republikánus politikusok és a republikánus főügyészek, és főleg az elnök, akik cinikusan túloznak és hazudnak, hamis összeesküvés -elméleteket hoznak létre és démonizálják az ellenzéket. A csőcselék elősegítői valóban megérdemlik a hibát és a szégyent.


Megtorló erőszak az emberi őstörténetben

Az emberölés gyakran önsegélyezéssel halálos megtorlást vált ki, és ez a válasz széles körben elterjedt az emberi takarmányozók körében, mert a testvérek gyakran együtt laknak a mobil sávokban. Ennek a viselkedésnek a gyökerei az emberek közös őséhez, a csimpánzokhoz és bonobókhoz vezethetők vissza, akiknek erős volt a hajlamuk a társadalmi dominanciahierarchiák kialakítására és a harcra, és erős tendenciájuk volt arra, hogy az alfa békeszerzők leállítsák a harcokat. Ahogy a jól felfegyverzett emberek kulturálisan modernek lettek, mozgó egyenlőségi vadászcsapatokban éltek, amelyekből hiányoztak az ilyen erős béketeremtők, és a halálos megtorlás szabadon játszott. Ez folytatódott a törzsi mezőgazdászokkal, akik ugyanolyan egyenlőségűek voltak, de hajlamosak voltak patrilineális közösségekben élni, a hímek házasságban maradtak, és az ilyen testvéri érdekcsoportokkal rendelkező emberek kidolgozták a viszálykodás szabályait. Az államalakítás végül elegendő központosított társadalmi ellenőrzést hozott, hogy véget vessen a viszálykodásnak, de a modern társadalom bizonyos összefüggéseiben továbbra is folytatódik az önsegélyezés.


Nézd meg a videót: Dali Prica - Amazon Parrot - Papagaj