Az anya, aki megmentette a választójogot: a 19. módosítás elfogadása

Az anya, aki megmentette a választójogot: a 19. módosítás elfogadása


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pár perccel azután, hogy Tennessee ratifikálta a 19. módosítást, amellyel lényegében véget ért az amerikai nők több évtizedes szavazási jogkeresése, egy fiatal férfi, akinek a hajtókájára tűzött egy vörös rózsa, az állam fővárosának padlására menekült, és ott táborozott egészen addig, amíg az őrjöngő tömeg a földszinten szétszórva. Egyesek szerint a harmadik emeleti párkányra lopakodott, hogy megszabaduljon a szarfragistaellenes törvényhozók dühös tömegétől, aki azzal fenyegetőzik, hogy durván feldobja.

BŐVEBBEN: Női történelem mérföldkövei: idővonal

A dátum 1920. augusztus 18-án volt, a férfi pedig Harry Burn, egy 24 éves kelet-tennessee-i képviselő, aki két évvel korábban az állam törvényhozásának legfiatalabb tagja lett. A vörös rózsa jelezte, hogy ellenzi az amerikai alkotmány 19. módosítását, amely kimondta, hogy „[az] Egyesült Államok állampolgárainak szavazati jogát az Egyesült Államok vagy bármely állam nem tagadhatja meg és nem korlátozza. szex." 1920 nyarára 35 állam ratifikálta az intézkedést, így egy szavazattal elmaradt az előírt 36-tól. Tennessee-ben áthajózott a szenátuson, de elakadt a képviselőházban, ami több ezer választójog-párti és -ellenes aktivistát keltett. hogy leereszkedjen Nashville -re. Ha Burn és munkatársai igennel szavaznának, a 19. módosítás áthidalná az utolsó akadályt az elfogadás felé vezető úton.

A hetek óta tartó heves lobbizás és vita után a Tennessee törvényhozásán a módosító indítványt 48-48-as döntetlennel elbukták. A felszólaló megerősítő szavazásra hívta az intézkedést. A sok szufragista megdöbbenésére, akik sárga rózsájukkal, szárnyukkal és tábláikkal a capitoliumba csomagoltak, biztosnak tűnt, hogy az utolsó névsor megtartja a holtpontot. De aznap reggel Harry Burn-aki addig egészen a választójogellenes táborban esett-kapott egy levelet anyjától, Phoebe Ensminger Burn-től, akit családja és barátai Febb kisasszony néven ismernek. Ebben azt írta: „Hurrá, és szavazz a választójogra! Ne hagyd őket kétségben. Észrevettem néhány ellenszólást. Keserűek voltak. Figyeltem, hogy állsz, de még nem vettem észre semmit. ” A küldetést a nagy szufragista vezető, Carrie Chapman Catt lelkesítő jóváhagyásával fejezte be, és arra kérte fiát, hogy „jó fiú legyen, és segítsen Mrs. Catt -nak a„ patkányt ”megerősíteni.”

Burn még mindig a piros boutonniere -jét viselte, de az anyja levelét szorongatta, és Burn olyan gyorsan mondta, hogy „igen”, és néhány pillanatba telt, amíg törvényhozói kollégái bejegyezték váratlan válaszát. Ezzel az egyetlen szótaggal kiterjesztette a szavazást az amerikai nőkre, és véget vetett a fél évszázados fáradhatatlan kampánynak, amelyet szufragisták generációi, köztük Susan B. Anthony, Alice Paul, Lucy Burns és természetesen Mrs. Catt fáradhatatlan kampányai zártak le. („A„ férfi ”szó kiiktatása az Alkotmányból 52 év szünetmentes kampányába került ennek az országnak a nőknek” - írta Catt 1923 -as „Női választójog és politika” című könyvében.) vörös rózsát hordozó társait, miközben feltehetően elkerülte anyjaét-ami nagyon is lehetett a kettő közül a félelmetesebb.

Másnap Burn a közgyűléshez intézett beszédében megvédte utolsó pillanatának megfordítását. Először nyilvánosan kifejezte személyes támogatását az általános választójog mellett, és kijelentette: „Úgy gondolom, hogy erkölcsi és törvényi jogunk volt a ratifikáláshoz”. De nem is titkolta Miss Febb befolyását - és döntő szerepét a nők jogainak történetében az Egyesült Államokban. „Tudom, hogy egy anya tanácsa mindig a legbiztonságosabb, amit a fia követhet - magyarázta -, és anyám azt akarta, hogy szavazzak a megerősítésre.”

BŐVEBBEN: A terror éjszakája: amikor a szufragistákat bebörtönözték és megkínozták 1917 -ben


A kudarc lehetetlen

A játék A kudarc lehetetlen először 1995. augusztus 26 -án adták elő, az Országos Levéltárban a 19. módosítás 75. évfordulója alkalmából. A női választójogról szóló vita dramatizálásához Rosemary Knower dramaturgot bízta meg ezzel az elbeszélő forgatókönyvvel, amely a Kongresszusi Jegyzőkönyvből, a Kongresszushoz intézett petíciókból, a kormány törvényi nyilvántartásában szereplő személyes levelekből és más levéltári forrásokból, például újságcikkekből és cikkekből merít, naplók és emlékiratok.

Karakterek:

Narrátor
Olvasó #1
2. olvasó
Olvasó #3

Minden olvasó több különböző embert ábrázolt a választójogi mozgalomban. A tanár azonban különböző diákokat is megbízhatott az egyes személyek részének elolvasásával.

Abigail Adams
Sarah Grimke
Elizabeth Cady Stanton
Frederick Douglass
Susan B. Anthony
Idegen tartózkodó igazság
Frances Gage
Lucy Stone
Clara Barton
Mr. Reagan, Texas
Mary Ware Dennett
Harriot Stanton Blatch
Woodrow Wilson
Carrie Chapman Catt és Nettie Rogers Schuler

A script

Szemtanúk beszámolói és eredeti iratai alapján

Narrátor: Ma van a tizenkilencedik módosítás elfogadásának hetvenötödik évfordulója, amely szavazati jogot biztosít a nőknek. Hallom, hogy azt mondod, várj egy kicsit, az ország kétszáztizenkilenc éves, és a nők csak hetvenöt éve szavaznak? Mi itt a probléma? A probléma az alapító atyák szavaival kezdődött. Nem azok, akiket betettek. Akiket kihagytak. 1776 -ban, amikor John Adams Philadelphiában egy férfi bizottsággal ült, és megírta a Függetlenségi Nyilatkozatot, levelet kapott feleségétől, Abigailtől:

Olvasó #1 (Abigail Adams): János, az új törvénykönyvben. . . emlékezz a hölgyekre. . . . Ne adj ilyen korlátlan hatalmat a férjek kezébe. Ne feledje, minden férfi zsarnok lenne, ha tehetné. . . . Mi. . . nem fogjuk magunkat olyan törvényekhez kötni, amelyekben nincs hangunk vagy képviseletünk.

Narrátor: De amikor az alapító atyák leültek a Nyilatkozat és az Alkotmány megírására, kihagytak egy kritikus szót: "Nők". Közel hatvan évvel később, amikor Sarah és Angelina Grimke beszélt az állam törvényhozó testületeinek a rabszolgaság gonoszságáról, tetteiket a szószékről elítélték, hogy azok ellentétesek Isten törvényével és a természetes renddel.

3. olvasó (lelkipásztori levél): A nő ereje a függősége, amely abból a gyengeségből fakad, amelyet Isten adott neki a védelmére. Amikor nyilvános reformátorként felvállalja egy férfi helyét és hangvételét, karaktere természetellenes lesz, és megnyílik az út a degeneráció és a romlás előtt.

Narrátor: Sarah Grimke válaszolt erre.

2. olvasó (Sarah Grimke): Ez a különbségtétel a férfiak és a nők erkölcsi lények kötelességei között! Ami a férfiaknál az erény, az a nőkben a rossz. Csak annyit kérek testvéreinktől, hogy vegyék le a lábukat a nyakunkról, és engedjék meg, hogy egyenesen álljunk.

Narrátor: 1848 -ban a nők egy csoportja a New York -i Seneca Fallsban megszervezte az első nőjogi egyezményt. Nagy bátorság kellett hozzá. Az 1840 -es években a tekintélyes nők nem is beszéltek nyilvánosan, nemhogy megbeszéléseket hívtak össze. Elizabeth Cady Stanton később azt mondta:

Olvasó #1 (Elizabeth Cady Stanton): Olyan tehetetlennek és reménytelennek éreztük magunkat, mintha hirtelen felkértünk volna egy gőzgépet.

Narrátor: De elhatározták. Átírták a Függetlenségi Nyilatkozatot.

Olvasó #1 (Stanton): "Ezeket az igazságokat magától értetődőnek tartjuk: minden férfi és nő egyenlőnek teremtetett ..."

Narrátor: És egyenlő jogokat követeltek a törvény szerint. A kongresszuson Frederick Douglass abolicionista a nők szavazása mellett nyilatkozott. A The North Star című újságjában beszámolt az egyezmény határozatairól:

3. olvasó (Frederick Douglass): Ami a politikai jogokat illeti,. . . a világon semmi oka nem lehet annak, hogy megtagadják a választható franchise -t a nőtől.

Narrátor: Az 1850 -es években Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton és Lucy Stone vezette a bátor nők csoportját, akik fejtöréssel vetették bele magukat az eltörlés és az általános választójog harcába. Megalakították az Amerikai Egyenlő Jogok Szövetségét. Egy újság így ítélte el őket:

3. olvasó (újság szerkesztősége): Mumifikált és megfosztott nőstények, akik nem rendelkeznek háztartási kötelességekkel, szokásokkal és természetes vonzalmakkal. "

Narrátor: Valójában a nők többsége házas volt, gyermekekkel. Elizabeth Cady Stanton választójogi beszédeket írt, miközben szoptatta hatodik gyermekét, egy lányát, aki folytatja anyja munkáját.
Amikor 1861 -ben elkezdődött a polgárháború, a szufragisták elhalasztották a szavazásra irányuló kampányukat, hogy teljes figyelmet szenteljenek a nemzeti válságnak. Annie T. Wittenmeyer -t kinevezték az összes hadsereg diétás konyhájának felügyelőjévé. Mary Walker volt az első női sebész. Louisa May Alcott és több ezer nő szolgált ápolónőként. Anna Ella Carroll Lincoln egyik stratégiai tanácsadója volt.
1865 -ben, amikor a háború véget ért, és a Kongresszus megvitatta a módosítást, amely a felszabadított rabszolgáknak szavazati jogot biztosít, a szufragisták petíciót kértek a Kongresszustól, hogy vegye fel a nőket is.

2. olvasó (Susan B. Anthony): Tizenöt millió embert képviselünk-az ország teljes lakosságának felét-, az Alkotmány "szabad embereknek" minősít bennünket, mégis beleegyezésünk nélkül kormányozunk, fellebbezés nélkül adót kell fizetnünk, és jogsértésekért büntetünk. bíró vagy esküdt. Ön most módosítja az Alkotmányt, és. . . új biztosítékokat helyezve négy millió emancipált rabszolga egyéni jogai köré. Kérünk, hogy terjessze ki a választójogot a nőkre is - a jogfosztott állampolgárok egyetlen fennmaradó osztályára -, és így teljesítse alkotmányos kötelezettségét.

Narrátor: Sojourner Truth, akinek beszéde "Nem vagyok nő?" 1851 -ben így lépett fel az egyenlő jogokról szóló egyezményben, 1867 -ben ismét felszólalt a nők szavazati joga mellett.

Olvasó # 1 (Sojourner Truth): Én. . . beszéljen a színes nők jogaiért. Tovább akarom kavarni a dolgot, most, hogy a jég megrepedt. . . . Olyan régóta rendelkezel jogainkkal, hogy azt gondolod, mint egy rabszolgatartó, hogy te vagy a miénk.

Olvasó #1 (Frances Gage): Frances Gage szuffragista ezt írta: "Ötvenkétezer szószék ebben az országban azt a leckét tanította a nőknek, amelyet évszázadok óta tanítottak nekik, hogy nem szabad gondolniuk a szavazásra. De amikor ötvenkétezer szószék a háború elején, felemelték a hangjukat, és megkérdezték a nőket: "Gyere ki, és segíts nekünk", hátráltak -e? Az Egyesült Államok minden otthonában felkeltek és a nemzetért dolgoztak. "

Narrátor: De a petíciók és a szenvedély ellenére a tizennegyedik és a tizenötödik módosítás hallgatott a nők szavazati jogairól. Ennek ellenére a szufragisták nem adták fel. 1869 -ben Lucy Stone elküldte az "Appeal to the Men and Women of America" ​​címet:

2. olvasó (Lucy Stone): Kérjen meg minden férfit vagy nőt, hogy írja alá [ezt a petíciót], aki nem elégedett, miközben a nők, az idióták, a bűnözők és az őrültek az egyetlen osztály, akik kizártak a választójog gyakorlásából. Írja alá a dolgozó nők nagy serege, akik tisztességes napi munkáért tisztességes napi bért akarnak biztosítani. Írja alá a feleség, akitől a törvény átveszi a jogot arra, amit keres. Az anya írja alá, akinek nincs törvényes joga saját gyermekeihez. . .

Narrátor: Clara Barton polgárháborús ápolónő az 1870 -es választójogi kongresszuson beszélt:

Olvasó #1 (Clara Barton): Testvéreim, amikor gyengék voltatok, én pedig erős voltam, fáradoztam értetek. Most erős vagy, és a segítségedet kérem. Kérem a szavazólapot magamnak és a nememnek. Ahogy melletted álltam, imádkozom, hogy állj mellém és az enyémbe.

Narrátor: Amikor a szenátus 1872 -ben ismét megfontolta a "nőkérdést", ugyanazok a fáradt, régi érvek hangzottak el a nők szavazásának ellenzése ellen.

3. olvasó (Mr. Reagan, Texas): Remélem, uram, hogy nem tartják kegyetlennek bennem, hogy ellenzem bármelyik hölgy akaratát. De amikor eddig félreérti a kötelességét, hogy az úton akar dolgozni és a hadseregben szolgál, akkor meg akarom védeni őt ez ellen. Meg kell próbálnunk megdönteni a világ társadalmi helyzetét, ahogyan az 6000 éve létezik.

Narrátor: Nem a texasi kongresszusi képviselő volt az egyetlen törvényhozó, aki azzal érvelt, hogy ha az alapító atyák a nők szavazását jelentették volna, akkor ezt közvetlenül mondták volna. Elizabeth Cady Stanton így válaszolt:

Olvasó #1 (Stanton): A nők szavaztak Amerikában az alkotmány elfogadása idején. Ha az Alkotmány alkotói azt jelentették, hogy nem szabad, miért nem mondták ezt egyértelműen? Az ország asszonyainak, miután végre felébredtek állampolgári jogaikra és kötelességeikre, van egy mondanivalójuk. . . . Nem biztonságos az [alapító] atyák vagy a Mennyei Atya "szándékait" teljes mértékben a férfias értelmezésre hagyni.

Narrátor: A kongresszus bizottságot nevezett ki a nők által naponta érkező petícióáradat tanulmányozására. Ez így működött:

3. olvasó ("Feeler Feelix", Cracker-Barrel Philosopher): A nők petícióit általában a bolondok bolond bizottsága elé utalják. . . óvatosan a bizottsági terem padlójára fektetve, hogy célpont legyen, amire dohánylevet lehet lőni. És azt a bizottsági embert, aki a leggyakrabban üti a célt, úgy tekintik, mint aki a legtöbbet tette a petíció megöléséért. . . .

Narrátor: Még az Egyesült Államok elnöke is közömbös maradt a szufragisták megrendítő érvei iránt. Elizabeth Cady Stanton ezt mondta Rutherford Hayes elnökről:

Olvasó #1 (Stanton): Hayes elnök utolsó üzenetében áttekinti a köztársaság érdekeit, a hadseregtől [és] a haditengerészettől kezdve. . . a múmiák, a döglött kacsák és halak zsúfolt állapota a Smithsonian Intézetben. Mégis [elfelejt megemlíteni húszmillió női állampolgárt, akiket megfosztottak szociális, polgári és politikai jogaiktól. Elhatározták, hogy bizottságot kell kinevezni, hogy várja az elnököt, és emlékeztesse őt az amerikai nép felére, akiket véletlenül figyelmen kívül hagyott.

Narrátor: Azok az úttörő asszonyok, akik ekkor telepedtek le a Nyugatra, nem akartak figyelmen kívül hagyni. A Wyoming területén élő nők nyerték meg a szavazást 1869 -ben, rövidesen pedig a szomszédos Utah, Colorado és Idaho területein élő nők. Amikor Wyoming 1890 -ben állampolgársági kérelmet nyújtott be, a szenátorok dühös tömbje ellenezte annak felvételét, mert lehetővé tette a nők számára, hogy szavazzanak. A tennessee -i szenátor "a természet elleni reformnak" nevezte, és azt jósolta, hogy "szexuális lesz, és megalázza Amerika nőit". De Wyoming állampolgárai nem voltak hajlandók engedni. Törvényhozásuk Washingtonba kötött:

Olvasó #3: "Inkább száz évig maradunk ki az Unióból, mintsem asszonyaink nélkül!"

Narrátor: Bátorító szavak, de ahogy teltek a küzdelem évei, Seneca Falls asszonyai rájöttek, hogy nem élnek a szavazással. Elizabeth Cady Stanton írta:

Olvasó #1 (Stanton): Őszi búzát vetünk, amelyet a miénktől eltérő kezek aratnak és élveznek.

Narrátor: Huszonnégy órával a halála előtt, 1902-ben Stanton ezt a könyörgést diktálta Theodore Rooseveltnek:

Olvasó #1 (Stanton): Elnök úr, Abraham Lincoln négymillió rabszolga felszabadításával örökítette meg magát. Örökítse meg önmagát azzal, hogy harminchat millió nő teljes emancipációját hozza létre.

Narrátor: 1900 -ra több mint hárommillió nő dolgozott bérért az otthonon kívül, gyakran veszélyes és kizsákmányoló körülmények között, gyakran gyermekeikkel mellettük a gépnél. Szükségük volt a szavazólapra, hogy hangot adhassanak a munka törvényeinek megalkotásához. A Triangle Shirtwaist Factory tűzben 146 munkás vesztette életét, amikor megpróbáltak elmenekülni egy nem biztonságos épületből, ahová bezárták őket, hogy munkájuk során megőrizzék őket. Mary Ware Dennett szuffragista írta:

2. olvasó (Mary Ware Dennett): Elég, ha örökre elhallgattatja a szufragistaellenesek önző, dühös hajlamát, akik azt mondják, hogy a dolgozó nők nyugodtan bízhatják jólétüket „természetes védelmezőikben”. Bízik a férfiakban, akik megengedik, hogy hétszáz nő ülhessen a gépek közé, egy tízemeletes épületbe, ahol nincsenek külső tűzmenekülések, és a kijáratok zárva vannak? Bizonytalan hangon állítjuk, hogy eljött az idő, amikor a nőknek rendelkezniük kell az egyetlen hatékony eszközzel, amellyel tisztességes és biztonságos munkakörülményeket teremtenek maguknak - a szavazólapot.

Narrátor: Dolgozó nők özönlöttek a szufragista zászlóhoz. Ezzel az új támogatói sereggel a nőknek sikerült választójogot helyezniük az államok napirendjére.

Olvasó #1: 1912 -ben a választójogi népszavazást Arizonában, Kansasban és Oregonban fogadták el.

2. olvasó: Legyőzték Michiganben, Ohio, Wisconsin. . .

Narrátor: 1913 -ban ötezer nő vonult le a Pennsylvania sugárúton Woodrow Wilson beiktatása előtti napon, kérve a szavazást. Egy ellenséges tömeg mobbálta őket.

Olvasó #1: 1914 -ben a választójogi népszavazás Montanában és Nevadában történt.

2. olvasó: Győzött Észak- és Dél -Dakotában, Nebraska, Missouri.

Olvasó #1: 1915. A választójogi népszavazás kudarcot vallott New Yorkban, New Jersey -ben, Pennsylvaniában és Massachusettsben.

Olvasó #3: Massachusettsben a szalonok rózsaszín jegyeket osztogattak a "Jó két italra, ha a nő választójog legyőzve" felirattal.

Narrátor: Amikor az Egyesült Államok 1917 -ben belépett az első világháborúba, a nőket ismét arra kérték, hogy tegyék félre ügyüket a háborús erőfeszítésekhez. Elizabeth Cady Stanton lánya emlékeztette őket:

Olvasó #1 (Harriot Stanton Blatch): A polgárháborús napok szufragistái feladták hadjáratukat, hogy hazájukért dolgozzanak, és azt várták, hogy minden jó szolgálatukért cserébe elrugaszkodnak. . . .
Azt mondták nekik, hogy várniuk kell. 1917 -ben a nők még mindig várnak.

Narrátor: De 1917 szufragistái olvasták a történelmet. Dolgoztak a háborúért, és tovább dolgoztak a szavazáson. Míg példátlan számú nő lépett be a háborús szolgálatba, álltak a katonákhoz a gyárakban és a gazdaságokban, tömeges összejöveteleket is tartottak, számtalan szórólapot osztogattak, szponzorált felvonulásokat, színdarabokat, előadásokat és teákat - bármit, ami a nők választójogával kapcsolatos érvekhez vezethet. nyilvános.

2. olvasó: Az egyik szufragista azt mondta: "Néhány nap felkeltem fél 5 -kor, és csak éjfélkor értem haza, irodából irodába mentem, és elmondtam a kérdést."

3. olvasó (szemtanú cikk): New Yorkban 1 030 000 nő írt alá petíciót, amelyben a szavazati jogot kérték. A petíciókat plakátra ragasztották, amelyet női felvonulók viseltek választójogi felvonuláson. A petíciók felvonulása önmagában több mint fél mérföldet tett meg.

Narrátor: Más szufragisták a nőpárt harcos taktikájához fordultak. Piketeltek a Fehér Ház előtt, esőben és hidegben tartották virrasztásukat. Ez új taktika volt 1917 -ben! A rendőrök végül letartóztatták őket "a forgalom akadályozása" miatt. Az egyik szemtanú leírta a letartóztatásokat:

2. olvasó (Suffragist): Hatalmas csend lett. A figyelők. . . nemcsak a fiatalabb nőket látta, hanem a fehér hajú nagymamákat is, akik felemelt fejjel, és gyenge kezükkel szorosan a zászlóhoz tartva tolódtak be a zsúfolt járőrszolgálatba [vagonba], amíg [nyers erővel] el nem távolították tőlük.

Narrátor: Más választójogi szervezetek lobbiztak, minden államhoz fellebbeztek, és minden törvényhozást megvédtek, miközben a Fehér Ház pikettjei a közvélemény figyelmét a kérdésre összpontosították. Végül 1917 -ben, az első világháború csúcspontján Wilson elnök felszólította a kongresszust, hogy járjon el a választójog szerint:

3. olvasó (Woodrow Wilson): Ez népháború. Úgy gondolják, hogy a demokrácia azt jelenti, hogy a nőknek a férfiak mellett kell játszaniuk a szerepüket, és velük egyenlő feltételekkel. Ha elutasítjuk az ilyen intézkedéseket, tudatlanul dacolva azzal, amit egy új korszak hozott, megszűnnek követni minket, vagy nem bíznak bennünk.

Narrátor: 1918 januárjában a nők elé a szavazati jogot biztosító tizenkilencedik módosítás került a Ház elé:

2. olvasó (Carrie Chapman Catt és Nettie Rogers Schuler): A névsorban név szerint név hallatszott a jegyző hangján. Az Illinois -i Mann és az Indiana állambeli Barnhart a kórházi ágyakról jött, hogy szavazzanak a választójogról. A Tennessee -i Sims gyötrődve jött el, és eltörte a vállát, és igennel szavazott. .
Igen-nem-név szerint jött a szavazás. Közel volt, de elég volt.

Olvasó #1: Amikor a szavazás véget ért, a folyosók megteltek mosolygós, boldog nőkkel. A lifthez vezető úton egy nő énekelni kezdett: "Dicsérjétek Istent, akiből minden áldás árad", a szufragisták szavaival:

(Édes Adelines énekel :)
Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás árad
Dicsérjétek őt itt minden nőt -
(Halkan énekelnek tovább)

Narrátor: E monumentális diadal ellenére a szufragistáknak még sok tennivalójuk volt. Még egy évbe telik, amíg a szenátus elfogadja a választójog-módosítást, és még egy év, mire a szükséges harminchat állam ratifikálja. Végül, 1920. augusztus 26-án, ma hetvenöt évvel ezelőtt, a tizenkilencedik módosítás szavazati jogot biztosított a nőknek az egész országban.
Az 1920 -as utolsó választójogi kongresszuson Carrie Chapman Catt így szólt az örömteli nőkhöz:

Olvasó #1 (Catt): A miénk egy lélekmozgalom volt, amely mindig tovább vezet. Nők jöttek, szolgáltak és továbbmentek, de mások jöttek, hogy elfoglalják helyüket. Ki mondja azt, hogy a sok millió asszonynak minden serege, akik fáradoztak, reménykedtek és késéssel találkoztak, ma nincsenek itt, és nem csatlakoznak az örvendezéshez? Ügyük győzött.
Örülj ma.
Hagyja, hogy öröme korlátlan legyen. Hadd beszéljen olyan világosan, hogy visszhangja világszerte hallható legyen.
[Hadd] találjon utat minden nő lelkébe. . . aki a lehetőségre és a szabadságra vágyik, még mindig megtagadta őt.
Hagyd, hogy hangod csengjen örömöt szívedben! . . .
Énekeljük együtt: „Hazám, Tis of You ...
(A Sweet Adelines ezzel a jelzéssel kezdi a "My Country 'Tis of Thee" -t, a közönség is csatlakozik :)

Az én hazám a tiéd,
A szabadság édes országa,
Rólad éneklek.
Föld, ahol apáim meghaltak
Anyáim büszkeségének országa
Minden hegyoldalból
Hadd csengessen a Szabadság.

© 1995 Rosemary H. Knower. A szkript oktatási célú használatához nincs szükség engedélyre vagy jogdíjra.


A nőmozgalom története

Források ebben a történetben

A nők a módosítás elfogadása előtt évtizedekig szorgalmazták jogaikat, részt vettek felvonulásokon és felvonulásokon, lobbizásban, polgári engedetlenségben, csendes virrasztásban, sőt éhségsztrájkban is. Néhányan erőszakos ellenállással találkoztak, és fizikai bántalmazást és börtönbüntetést szenvedtek.

A választójogi mozgalom a 19. század közepének abolicionista és mértékletességi mozgalmaiból nőtt ki, mivel az ezekben az erőfeszítésekben részt vevő nők politikailag aktívak lettek. 1848 -ban mintegy 250 szufragista, köztük Elizabeth Cady Stanton és Lucretia Mott gyűlt össze a New York -i Seneca Falls nők és rsquos jogok konferenciáján.

A polgárháború után az afroamerikai férfiak a 15. módosítással szavazati jogot szereztek. 1869 -ben Susan B. Anthony és Stanton létrehozta a National Woman Suffrage Association -t, hogy támogassa az alkotmány módosítását, Lucy Stone pedig megalapította az American Woman Suffrage Association -t, hogy együttműködjön az állami törvényhozókkal a kérdésben.

A két csoport később egyesülve létrehozta a National American Woman Suffrage Association -t. 1872 -ben Anthony -t letartóztatták, amiért Ulysses S. Grant mellett akart szavazni az elnökválasztáson. Wyoming volt az első állam, amely teljes választójogot biztosított a nőknek, amikor 1890 -ben belépett az Unióba, és 14 másik, nyugatra fekvő állam, és 1920 -ra teljes választójogot biztosított. A közép -nyugati és északkeleti államok többsége legalább részleges választójogot biztosított, például választójogot csak az elnökválasztáson.

század elején a nők szerepe az amerikai társadalomban drasztikusan megváltozott, a nők többet dolgoztak, jobb oktatásban részesültek, kevesebb gyermeket szültek, és több állam is engedélyezte a női választójogot, & rdquo a History.com szerint.

A korszak a nők és rsquos csoportok, például a Nők és rsquos Keresztény Temperance Unió, a Zsidó Nők Országos Tanácsa, a Színes Nők Országos Szövetsége és a Women & rsquos Szakszervezeti Liga növekedését is eredményezte.

1916 -ra a demokratikus és a republikánus pártok egyaránt jóváhagyták a nők jogvállalását. A dagály döntő fordulatot vett a nők javára, amikor New York 1917 -ben elfogadta a nők és rsquos választójogot, és Woodrow Wilson elnök 1918 -ban bejelentette, hogy támogatja a módosítást.


1920: 19. módosítás A nők szavazati jogot biztosítanak

1920. augusztus 18 -án a 19. módosítást több évtizedes küzdelem után ratifikálták a női jogvédők, ezzel sikeresen véget vetve az amerikai női választójogi mozgalomnak.

A nők választójogot nyernek

A 19. módosítást először 1878-ban vezették be a kongresszusba. Negyvenegy évvel később a kongresszus mindkét háza 1919. június 4-én elfogadta, és elküldte az államoknak megerősítésre.

A nők választójogát nyugaton és északon támogatták, délen azonban határozottan ellenezték. Mivel Connecticut és Vermont lassan ratifikálódott, és kilenc déli állam, valamint Delaware megerősítette a módosítást, Tennessee-re esett, hogy a 36. állam ratifikálja, ami a törvény kétharmados többségét biztosítja a törvényhez.

Az állam szenátusa megszavazta a ratifikálást, de az állam képviselőháza 48-48-ban zsákutcába került. A választójog támogatói és ellenfelei leereszkedtek Tennessee államba a ratifikációról szóló augusztus 18 -i szavazás előtt, amely úgy tűnt, kudarcra van ítélve. De az egyik képviselő, a 24 éves Harry T. Burn megváltoztatta szavazatát az anyja által adott megjegyzés miatt: „Hurrá, és szavazz a választójogra! … Ne felejtsd el, hogy jó fiú legyél. ”

Burns szavazatával Tennessee megerősítette a 19. módosítást. 1920. augusztus 26 -án Bainbridge Colby külügyminiszter jóváhagyta a módosítást, örökre megváltoztatva az amerikai választókat és a nők helyét az amerikai társadalomban.

„A nők, akik a szavazásért harcoltak, a komolyság szenvedélyét, kitartását és mindenekelőtt a taktika és a stratégia irányítását mutatták, ami lenyűgözte politikusainkat. Új erő támadta meg a közéletet ” - írta a The New York Times szerkesztőségében nem sokkal a ratifikálás után.

(1) Az Egyesült Államok állampolgárai szavazati jogát nem tagadhatja meg és nem korlátozhatja az Egyesült Államok vagy bármely állam a nem miatt.

(2) A Kongresszusnak jogában áll érvényesíteni ezt a cikket megfelelő jogszabályokkal.

A nőmozgalom története

A nők a módosítás elfogadása előtt évtizedekig szorgalmazták jogaikat, részt vettek felvonulásokon és felvonulásokon, lobbizásban, polgári engedetlenségben, csendes virrasztásban, sőt éhségsztrájkban is. Néhányan erőszakos ellenállással találkoztak, és fizikai bántalmazást és börtönbüntetést szenvedtek.

A választójogi mozgalom a 19. század közepének abolicionista és mértékletességi mozgalmaiból nőtt ki, mivel az ezekben az erőfeszítésekben részt vevő nők politikailag aktívak lettek. 1848 -ban mintegy 250 szufragista, köztük Elizabeth Cady Stanton és Lucretia Mott gyűlt össze a New York -i Seneca -vízesés történelmi női jogainak konferenciájára.

A polgárháború után az afroamerikai férfiak a 15. módosítással szavazati jogot szereztek. 1869 -ben Susan B. Anthony és Stanton létrehozta a National Woman Suffrage Association -t, hogy támogassa az alkotmány módosítását, Lucy Stone pedig megalapította az American Woman Suffrage Association -t, hogy együttműködjön az állami törvényhozókkal a kérdésben.

A két csoport később egyesülve létrehozta a National American Woman Suffrage Association -t. 1872 -ben Anthony -t letartóztatták, amiért Ulysses S. Grant mellett akart szavazni az elnökválasztáson. Wyoming volt az első állam, amely teljes választójogot biztosított a nőknek, amikor 1890 -ben belépett az Unióba, és további 14 állam - leginkább nyugaton - 1920 -ra teljes választójogot biztosított. A közép- és északkeleti államok többsége legalább részleges választójogot biztosított, mint pl. csak az elnökválasztáson lehet szavazni.

„A 20. század elejére a nők szerepe az amerikai társadalomban drasztikusan megváltozott: a nők többet dolgoztak, jobb oktatásban részesültek, kevesebb gyermeket szültek, és több állam engedélyezte a női választójogot” - írja a History.com.

A korszak olyan nőcsoportok felemelkedését is magával hozta, mint a Nők Keresztény Melegségi Uniója, a Zsidó Nők Nemzeti Tanácsa, a Színes Nők Országos Szövetsége és a Nők Szakszervezeti Ligája.

1916 -ra a demokratikus és a republikánus pártok egyaránt jóváhagyták a nők jogvállalását. A dagály döntő fordulatot vett a nők javára, amikor New York 1917 -ben elfogadta a nők választójogát, és Woodrow Wilson elnök 1918 -ban bejelentette, hogy támogatja a módosítást.

A 19. módosításhoz és a nők választójogi mozgalmához kapcsolódó számos dokumentum elérhető az Országos Levéltár weboldalán, köztük egy 1868 -as állásfoglalás, amely az Alkotmány módosítását javasolja, a Kongresszushoz benyújtott petíció 1871 -ben és a 19. módosítás ratifikálása Tennessee.

Későbbi fejlesztés: Az egyenlő jogok módosítása

Források ebben a történetben

2012 -ben közzétettük ezt a történelmi eseményről szóló cikket a New York Times Learning Network -en. Ez a cikk összekapcsolta az eseményt az aktuális kérdésekkel, és reflexiós kérdéseket tett fel, hogy segítsen az olvasónak elgondolkodni mai relevanciájáról.


A nők korlátozottak voltak a társadalomban

A 19. század elejére az amerikai társadalom teljes mértékben felkarolta a 𠇌ult of True Womanhood -t és egy olyan ideológiát, amely szerint a nők voltak a legalkalmasabbak az otthonban, és a család erkölcsi útmutatójaként szolgáltak. Ez a védett osztály státusz célja az volt, hogy megvédje a nőket attól, hogy a munka, a politika és a háború aljas befolyása alá kerüljenek. Valójában ez a szokás megnyitotta az utat a törvények számára, amelyek megtiltják a nőknek a főiskolákon való részvételt, a szakmai munka megkezdését, a szavazást, az esküdtszékben való szolgálatot és a bíróságon való tanúskodást. Sok állam törvényen kívül helyezte a nőket az ingatlanok birtoklásából vagy a szerződések megkötéséből. A nőket kiskoruktól kezdve a házasság és az anyaság útjára állították. Egyedülálló nők esetében a lehetőségek a tanításra vagy az ápolásra korlátozódtak, a társadalmi címkével, hogy “old cseléd. ”  

Ez idő alatt azonban az Egyesült Államok is óriási átalakuláson ment keresztül. Az ipar termelékenységében és jövedelmezőségében felülmúlta a mezőgazdaságot. A rabszolgaság napjai megszámláltak voltak, bár ennek pusztulása csak polgárháború útján következik be. A vallási megvilágosodás arra késztette az amerikaiakat, hogy úgy tekintsenek magukra, mint egy választott népre, amelynek feladata a társadalom javítása. A politikai légkör érett volt, és szükség volt a nők erkölcsi útmutatására. A lista élén a rabszolgaság eltörlése állt. Két nővér egy dél -karolinai ültetvényről, Angelina és Sara Grimke buzgón írt és beszélt a rabszolgaság megszüntetéséről. Egyes papságok tevékenységének későbbi elutasítása arra késztette őket, hogy kiterjesszék erőfeszítéseiket a nők jogai iránt.  

Fotó: John Opie [Nyilvános], a Wikimedia Commonson keresztül

A 18. századi nők és jogvédők, Mary Wollstonecraft írásai táplálják, akinek könyve A nő jogainak igazolása, sok nő szorgalmazni kezdte a nagyobb jogokat. Elizabeth Cady Stanton legfontosabb pillanata a rabszolgaság elleni világkonferencián való részvételkor jött Londonban, amikor őt és a többi részt vevő nőt eltiltották az eljárásban való részvételtől.  

Amikor Stanton visszatért szülővárosába, Seneca Fallsba, New Yorkba, ő és barátja, Lucretia Mott megszervezték az első női joggyűlést, amelyet 1848. július 19–20-án tartottak. a Függetlenségi Nyilatkozat mintájára. A delegáció elé állva idegesen olvasott a dokumentumból,  

𠇎zt az igazságot magától értetődőnek tartjuk, hogy minden férfi és nő egyenlőnek van teremtve, és Teremtője bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruházza fel őket, köztük az életet, a szabadságot és a boldogságra való törekvést. ”  

A kongresszusi küldöttek helyeslően bólintottak, hallva az ismert szavakat. Stanton felbátorodva számos állásfoglalást vezetett be, az utolsó, amely a nők szavazati jogát szorgalmazza. Sok küldött, férfiak és nők is, elborzadtak a merészségtől. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together. 


The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.


Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

Megjegyzések
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.


Tudj meg többet

  • See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
  • Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters External.
  • Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
  • Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
  • Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
  • Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.


Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote. The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.