Miért hozták létre az első egyetemeket?

Miért hozták létre az első egyetemeket?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Elolvastam a világtörténelem könyvemet, és kutattam az interneten, de nem tudtam megtudni, miért hozták létre az első egyetemeket?


Egyetem: latinból universitas magistrorum et scienrium ("tanárok és tudósok közössége)"

Az egyetemet (ahogy ma ismerjük) nem hozták létre ex nihilo hanem inkább valami másból nőtt ki, ami a városközpontokban való tanulás törekvése volt azok között, akik ezt megengedhették maguknak.

Az európai felsőoktatás már a 6. században gyakran megtalálható volt a keresztény székesegyházi iskolákban vagy szerzetesi iskolákban. Szerzetesek vagy apácák voltak a szokásos oktatók. Példa egy ilyen iskolára, amely később egyetemmé alakult, a Párizsi Egyetem. De az egyház nem volt az egyetlen forrása a felsőoktatásnak. Több évszázados hagyománya volt a magántanároknak azoknak a gyermekeinek, akik rendelkeznek a megfelelő eszközökkel, és természetesen néhány kiválasztottnak lehetősége volt arra, hogy híres tudósokkal tanulhasson, amelyekből "a szókratészi módszert" átadták nekünk.

A Bolognai Egyetemet 1088 -ban alapították, és vitathatatlanul Európa legrégebbi egyeteme. Céhként/diákok csoportjaként hozták létre, akik polgári és kánonjogot tanultak, és más okok miatt érdeküknek tartják egy társaság/céh megalakítását.

Az egyetem a külföldi diákok kölcsönös segélyező egyesületei köré épült, amelyeket "nemzeteknek" (nemzetiség szerint csoportosítva) neveztek, hogy megvédjék a városi törvényeket, amelyek kollektív büntetést szabtak ki a külföldiekre honfitársaik bűneiért és tartozásaiért. Ezek a diákok ezután felbéreltek tudósokat a városból, hogy tanítsák őket. Idővel a különböző "nemzetek" úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy nagyobb szövetséget, vagyis az universitast - tehát az egyetemet.

A „miért” ebben az esetben ugyanolyan védelmet jelentett a politikai zaklatás ellen, mint az oktatás előmozdítása.

Ezzel szemben az 1212 -ben alapított nápolyi egyetemet tekinthetjük meg. Ez a legősibb államilag támogatott felsőoktatási és kutatási intézmény a világon.

Egy államfő által alapított egyetem némileg különbözött a céh/vállalati modelltől, amelynek általános célja van. Frigyes császár azzal a reménnyel hozta létre ezt az egyetemet, hogy megfékezi vagy ellenzi az észak -olaszországi egyetemeket (mint például Bologna és Padova), amelyek túlságosan függetlennek érezték magukat vagy a pápa erős befolyása alatt.

A „miért” ebben az esetben ugyanúgy a politika volt, mint az oktatás fejlődése.

A függetlenséget a Charta biztosította, amely a császárnak adta a legmagasabb hatalmat. Professzorokat vett fel, akik királyi alapokból fizetett királyi alkalmazottak lettek. Sőt, maga a császár is megvizsgálta a jelölteket, és okleveleket adott.

(Kissé ironikus, hogy Aquinói Tamás a nápolyi egyetem egyik korai végzőse volt, tekintettel a papság és a császár közötti ideológiai feszültségre.)


A középkorban az egyetlen, ami közel állt ahhoz, amit oktatásnak neveznénk, az egyház végezte. Általában szerzetesek és apácák, vallási szövegek és hasonló elemek tanulmányozása. Ezen iskolák némelyike ​​általában sokkal jobb volt ebben, mint mások, és lényegében ez lehetőséget adott az akadémián tehetségesebbeknek a továbbtanulásra, és több lett, mint pusztán olvasni és írni, inkább a szövegek tanulmányozása és mit jelenthettek. A kivételes iskolák ezután lassan átalakultak úgynevezett egyetemekké.

Mindez nőtt Európában, és végül elkezdtek kijönni az egyház kezéből. Kezdték őket királyi úton létrehozni. Az olyan dolgokkal, mint Arisztotelész újbóli felfedezése, rengeteg fiatal férfi vágyott arra, hogy olyan dolgokat tanuljon meg, mint a matematika, a csillagászat és az irodalom. Ezek a diákok nem mindig tanulmányoztak vallásos szövegeket vagy hasonlókat (bár ez is közrejátszhatott), inkább új és izgalmas dolgok tanulmányozásáról volt szó, mint a tudomány és a mérnöki tudomány. Vitathatatlanul innen indult a modern egyetemi kultúra.

ha további információra van szüksége, akkor az egyetemek wikipédia -oldalán néhány jó példa található az egyetemekről, amelyek nagyjából ekkor készültek, de nyilván ne feledje, hogy ez a wikipédia, és csak azért, hogy megkapja az akkori világ elképzelését: https: //en.wikipedia .org/wiki/Egyetem#Medieval_universities


Az USA az oktatási rendszerét Németország mintájára mintázta (természetesen az óvodával kezdődött), majd a "gimnáziummal" vagy a PhD -vel fejeződött be.

Az első egyetemek New York államban (Cornell, Colgate) voltak, és "földtámogatási egyetemek" voltak, amelyek a mezőgazdaság tanulmányozására szolgáltak.

Ezt nagyon jól csinálták…


Amerika oktatásának története 3. rész: Egyetemek, tankönyvek és alapítóink

Bbeteg Maher, a Politically Incorrect munkatársa azt mondta: "Amerika soha nem volt keresztény nemzet". Azonban, amikor olvasunk egyetemeink alapításáról és az első tankönyvekről, amelyeket ebben az országban használtak, nem vitathatjuk keresztény alapunkat.

Az első 108 főiskola közül 106 a keresztény hitre épült. 1860 végére Amerikában 246 főiskola működött. Ezek közül tizenhét állami intézmény volt, majdnem minden más keresztény felekezet vagy vallásos célt hirdető személy.

Harvard College, 1636 - A Harvard College eredeti szabálya: & quot; Legyen minden tanulónak egyértelmű utasítás és komoly buzdítás arra, hogy jól gondolja meg, élete és tanulmányai végét az jelenti, hogy megismerjék Istent és Jézus Krisztust, amely az örök élet (János 17: 3), és ezért Krisztust az aljára fektetni, mint minden megalapozott tudás és tanulás egyetlen alapját. & Quot

Vilmos és Mária, 1691 - A Vilmos és Mária Főiskolát főként James Blair tiszteletes erőfeszítései indították el annak érdekében, hogy az 1691 -es alapító okirata szerint & quotthat, hogy a Virginia -templom fel legyen szerelve az evangélium szolgáinak szemináriumával , és hogy az ifjúságot jámborul neveljék jó betűkkel és modorral, és hogy a keresztény vallást a nyugati indiánok körében a mindenható Isten dicsőségére terjesszék. "

Yale Egyetem, 1701 - A Yale Egyetemet a gyülekezeti miniszterek 1701 -ben kezdték el, "a megfelelő ifjúság liberális és vallási oktatása érdekében", hogy ebben a vadonban szaporodhasson, az áldott reformált protestáns vallás … & quot

Princeton, 1746 - A nagy ébredéshez kapcsolódóan Princetont a presbiteriánusok alapították 1746 -ban. Jonathan Dickinson tiszteletes lett az első elnöke, és kijelentette: "átkozott minden tanulás, amely ellentétes Krisztus keresztjével."

Pennsylvaniai Egyetem, 1751 - Ben Franklinnek sok köze volt a Pennsylvaniai Egyetem kezdetéhez. Nem felekezet indította el, de törvényei tükrözik keresztény jellegét. Tekintsük az első két törvényt, amelyek az erkölcsi magatartásra vonatkoznak (1801 -ből): & quot1. A szemináriumhoz tartozó diákok és tudósok egyike sem használhat illetlen vagy erkölcstelen nyelvet: legyen szó szerénytelen káromkodásokból és káromkodásokból, vagy felkiáltásokból, amelyek Isten nevét mutatják be, tisztelet és szükség nélkül. & quot2. Egyikük sem, jó és kielégítő ok nélkül, nem maradhat el az iskolából, vagy nem késhet el az iskolába, különösen az imák és a Szentírás olvasása idején. "

Néhány más főiskola az Amerikai Függetlenség előtt kezdődött: az 1754-ben alapított Columbia (King's College néven 1784-ig), a Dartmouth, a 1770 Brown, amelyet a baptisták alapítottak 1764-ben, Rutgers, 1766, a holland református egyház Washington és Lee, 1749 és Hampton-Sydney , 1776, a presbiteriánusok.

Sokakat meglephet a tudat, hogy valóban a Biblia volt az első tankönyv. Az 1655 -ös New Haven -i kódex megkövetelte, hogy a gyermekeket „idézzék fel megfelelően a Szentírásra”, és bizonyos mértékig értsék meg az üdvösséghez szükséges keresztény vallás fő alapjait és elveit.

a. A Biblia volt a központi szöveg - John Adams az alapítók nézetét tükrözte a Biblia társadalomban elfoglalt helyével kapcsolatban, amikor ezt írta: & quot; Tegyük fel, hogy egy nemzetnek egy távoli régióban a Biblia az egyetlen törvénykönyve. A tagnak az ott leírt előírások szerint kell szabályoznia a magatartását!

b. Hornbooks - A kürtkönyveket a gyarmatosítók hozták Amerikába, Európából, és az 1500 -as és 1700 -as évek között gyakoriak voltak. A kürtkönyv egy lapos fadarab volt, fogantyúval, amelyre nyomtatott papírlapot erősítettek, és átlátszó állati kürttel borították, hogy megvédjék. Egy tipikus kürtöskönyvben volt az ábécé, a magánhangzók, a szótagok listája, a Szentháromság meghívása és az Úr imája.

c. Katekizmusok - A korai oktatásban több mint 500 különböző katekizmust használtak. Később a Westminister Katekizmus lett a legkiemelkedőbb.

d. The New England Primer - Ez volt a legkiemelkedőbb iskolai könyv körülbelül 100 éve, és az 1800 -as években is használták. 150 év alatt több mint 3 millió példányt adtak el belőle.

e. A Webster kék hátú varázslója - először 1783 -ban jelent meg, és több mint 100 millió példányban kelt el. Ez volt az egyik legbefolyásosabb tankönyv, és "Isten igéjén" alapult

f. A McGuffey -olvasók - William Holmes McGuffey miniszter és egyetemi tanár írta, a McGuffey -olvasók & quot; a Biblia kivételével képviselik nemzeti erkölcsünk és ízlésünk legmeghatározóbb erejét.

Bár sok más tankönyv is volt (különösen az 1800 -as években), az imént említettek voltak a legfontosabbak.

Alapítóink középpontjában a vallásos oktatás állt: Benjamin Rush, a Függetlenségi Nyilatkozat aláírója írta: & quot; a köztársaságban a hasznos oktatás egyetlen alapját a vallásba kell helyezni. E nélkül nem lehet erény, és erény nélkül nem lehet szabadság, és a szabadság minden köztársasági kormány tárgya és élete. & Quot Keresztény jelleget kölcsönzött, és becsületes, szorgalmas, együttérző, tiszteletteljes és törvénytisztelő embereket hozott létre. Bibliai világképet közvetített, és elvi gondolkodású embereket hozott létre.

Miután a Pat Angeles -i elnökválasztási kampányban Los Angeles -i sajtókapcsolatban állt, April több mint tíz évet töltött azzal a kutatással és anyaggyűjtéssel, amely a "változó" világhoz kapcsolódik.

A Shenandoah's Freedom Tea Party fórumok oktatják azokat, akik nincsenek tisztában Amerika szabadságainak megfosztásával. A National Council of Bible Curriculum in Public Schools igazgatótanácsában ül, amelynek székhelye Greensboro, Észak-Karolina és az ABC-Learn, Inc., San Fernando, California. Shenandoah az imádság nagykövetének nem hivatalos címét viseli.


A közoktatás történelmi idővonala az Egyesült Államokban

1647
A Massachusetts Bay Colony Törvényszéke elrendeli, hogy minden ötven családból álló városban legyen általános iskola, és minden 100 családból álló városban legyen latin iskola. A cél annak biztosítása, hogy a puritán gyerekek megtanulják a Bibliát olvasni, és alapvető információkat kapjanak kálvinista vallásukról.

1779
Thomas Jefferson kétpályás oktatási rendszert javasol, szavaiban különböző utak vannak "a dolgozók és a tanultak" számára. Az ösztöndíj lehetővé tenné, hogy a munkásosztályból csak kevesen juthassanak előre, mondja Jefferson, "néhány zseni zsákmányával a szemétből".

1785
A kontinentális kongresszus (az amerikai alkotmány megerősítése előtt) elfogad egy törvényt, amely az "északnyugati terület" felmérését kéri, amely magában foglalja az Ohio államot. A törvény "településeket" hozott létre, minden település egy részét fenntartva egy helyi iskolának. Ebből a "földtámogatásból" származott végül az amerikai "földtámogatási egyetemek" rendszere, a ma létező állami állami egyetemek. Természetesen ezeknek a településeknek a létrehozásához a Kontinentális Kongresszus feltételezi, hogy joga van olyan földeket adni vagy eladni, amelyeket már bennszülöttek laknak.

1790
A pennsylvaniai állam alkotmánya ingyenes közoktatást ír elő, de csak szegény gyermekek számára. Várhatóan a gazdagok fizetik majd gyermekeik iskoláztatását.

1805
A New York Public School Society, amelyet gazdag üzletemberek hoztak létre, hogy oktatást nyújtsanak a szegény gyerekeknek. Az iskolákat a "Lancasterian" modell alapján működtetik, amelyben egy "mester" több száz diákot taníthat egyetlen szobában. A mester rote leckét ad az idősebb diákoknak, majd továbbadják a fiatalabb diákoknak. Ezek az iskolák a fegyelmet és engedelmességet hangsúlyozzák, amelyeket a gyártulajdonosok kívánnak dolgozóiknak.

1817
A bostoni városi értekezleten bemutatott petíció ingyenes állami általános iskolák rendszerének létrehozását szorgalmazza. A fő támogatást a helyi kereskedők, üzletemberek és gazdagabb kézművesek kapják. Sok kereső ellenzi ezt, mert nem akarja fizetni az adót.

1820
Megnyílik az első állami középiskola az Egyesült Államokban, a Boston English.

1827
Massachusetts elfogadja azt a törvényt, amely szerint az állami iskolák minden évfolyama ingyenesen nyitva áll minden diák számára.

1830 -as évek
Ekkorra a legtöbb déli államban törvények tiltják a rabszolgaságban élő emberek olvasástanítását. Ennek ellenére körülbelül 5 százalékuk válik írástudóvá nagy személyes kockázat mellett.

1820-1860
A mezőgazdaságban dolgozók százaléka családi gazdaságként zuhan felfelé a nagyobb mezőgazdasági vállalkozások által, és az emberek kénytelenek munkát keresni a városokban. Ugyanakkor a városok óriási növekedést mutatnak, amelyet az új feldolgozóipar, a vidéki területekről érkező emberek és az Európából érkező bevándorlók táplálnak. Az 1846 és 1856 között eltelt 10 év során 3,1 millió bevándorló érkezik az Egyesült Államok teljes lakosságának nyolcadával. Az ipar tulajdonosainak engedelmes, engedelmes munkaerőre volt szükségük, és az állami iskolák felé fordultak.

1836
A rabszolgatulajdonos, James Bowie és az indiai gyilkos Davy Crockett a texasi Alamo-i csatában meghaltak között, amikor erőszakkal el akarják vinni Texas-t Mexikóból.

1837
Horace Mann az újonnan alakult Massachusetts Állami Oktatási Tanács vezetője lesz. Edmund Dwight, nagyipar, úgy gondolja, hogy egy állami nevelőtestület annyira fontos volt a gyártulajdonosok számára, hogy felajánlotta, hogy kiegészíti az állami fizetést saját pluszpénzzel.

1840 -es évek
Több mint egymillió ír bevándorló érkezik az Egyesült Államokba, akiket a burgonya -éhínség elűzött Írországból. A New York-i ír katolikusok azért küzdenek az iskolák helyi szomszédságának ellenőrzéséért, hogy megakadályozzák gyermekeik kényszer-etetését protestáns tananyaggal.

1845
Az Egyesült Államok annektálja Texasot.

1846
James Polk elnök elrendeli Mexikó invázióját.

Megnyílik a Westboro -i Massachusetts Reform Iskola, ahová azokat a gyerekeket küldik, akik megtagadták az állami iskolák látogatását. Ezzel kezdődik a "reformiskolák" nagy hagyománya, amelyek egyesítik az oktatást és a fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszerét.

1848
A Mexikó elleni háború a Guadalupe-Hidalgo békeszerződés aláírásával ér véget, amely az Egyesült Államok majdnem felét adja az akkori Mexikónak. Ez magában foglalja a mai USA délnyugati részét, valamint Utah, Nevada és Wyoming egyes részeit, valamint Kalifornia legnagyobb részét. A szerződés garantálja az állampolgársági jogokat mindenkinek, aki ezeken a területeken él, főleg mexikóiak és bennszülöttek. Garantálja a spanyol nyelv folyamatos használatát, beleértve az oktatást is. Százötven évvel később, 1998 -ban Kalifornia megszegi ezt a szerződést, elfogadva a 227. javaslatot, amely törvényellenessé tenné, hogy a tanárok spanyolul beszéljenek az állami iskolákban.

1851
Massachusetts állam először elfogadja a kötelező oktatási törvényt. A cél annak biztosítása, hogy a szegény bevándorlók gyermekei "civilizálódjanak", és megtanulják az engedelmességet és a visszafogottságot, hogy jó munkások legyenek, és ne járuljanak hozzá a társadalmi felforduláshoz.

1864
A Kongresszus tiltja, hogy az indiánokat anyanyelvükön tanítsák. A négyéves korú bennszülött gyermekeket elveszik a szüleiktől, és elküldik őket az Indiai Ügyek Irodájába, a foglaláson kívüli bentlakásos iskolákba, amelyek célja, ahogy a BIA egyik tisztviselője fogalmazott, "megölni az indiánt, hogy megmentse az embert".

1865-1877
Az afroamerikaiak mozgósítanak, hogy először hozzák a közoktatást Délre. A polgárháború után és a rabszolgaság törvényi befejezésével a déli afrikai amerikaiak szövetségeket kötnek a fehér republikánusokkal, hogy sok politikai változást sürgessenek, köztük először az államalkotmányok átírását az ingyenes közoktatás garantálása érdekében. A gyakorlatban a fehér gyerekek többet profitálnak, mint a fekete gyerekek.

1877-1900
Az újjáépítés 1877 -ben ér véget, amikor a szövetségi csapatok kivonulnak, amelyek a polgárháború vége óta megszállták a Délvidéket. A fehérek visszanyerik a déli politikai irányítást, és lefektetik a jogi szegregáció alapjait.

1893-1913
Az ország 28 legnagyobb városában az iskolaszékek méretét felére csökkentették. A legtöbb helyi kerületi (vagy "egyházközségi") tisztség megszűnik, a város egészére kiterjedő választások mellett. Ez azt jelenti, hogy a helyi bevándorló közösségek elveszítik uralmukat helyi iskoláik felett. Az iskolaszékek felépítése a helyi kisvállalkozókból és néhány keresőből szakemberekké (például orvosok és jogászok), nagy üzletemberekké és a leggazdagabb osztályok többi tagjává változik.

1896
Plessy kontra Ferguson határozat. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága kimondja, hogy Louisiana államnak joga van "külön, de egyenlő" vasúti kocsikat követelni a feketék és fehérek számára. Ez a döntés azt jelenti, hogy a szövetségi kormány hivatalosan törvényesnek ismeri el a szegregációt. Az egyik eredmény az, hogy a déli államok törvényeket fogadnak el, amelyek előírják a faji szegregációt az állami iskolákban.

1905
Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága előírja Kaliforniának, hogy terjessze ki a közoktatást a kínai bevándorlók gyermekeire.

1917
A Smith-Hughes törvény elfogadja a szövetségi finanszírozást a szakoktatáshoz. A nagy gyártó vállalatok ezt szorgalmazzák, mert ki akarják vonni a szakképzettséget a szakszervezetek gyakornoki programjaiból, és saját ellenőrzésük alá vonják.

1924
Egy kongresszusi aktus először teszi az amerikai őslakosokat amerikai állampolgárokká.

1930-1950
Az NAACP számos öltönyt hoz a feketék és fehérek tanárainak egyenlőtlen fizetésére a déli államokban. Ugyanakkor a déli államok felismerik, hogy elvesznek afroamerikai munkaerőt az északi városoktól. Ez a két nyomásforrás némileg növelte a déli fekete iskolákra fordított kiadásokat.

1932
Egy 150 iskolakörzetben végzett felmérésből kiderül, hogy háromnegyedük úgynevezett intelligencia tesztelést alkalmaz a diákok különböző tanulmányi pályákra helyezéséhez.

1945
A második világháború végén a G.I. A Bill of Rights munkásosztályú férfiak ezreinek ad főiskolai ösztöndíjat először az Egyesült Államok történetében.

1948
Az Oktatástesztelő Szolgálat létrejön, egyesítve a főiskolai felvételi vizsgabizottságot, a szövetkezeti tesztszolgálatot, a Graduate Records Irodát, a Tanári Vizsga Nemzeti Bizottságát és másokat, hatalmas támogatásokkal a Rockefeller és Carnegie alapítványoktól. Ezek a tesztelési szolgáltatások olyan eugenikusok munkáját folytatták, mint Carl Brigham (a SAT kezdeményezője), akik kutatásokat végeztek, "bebizonyítva", hogy a bevándorlók gyengeelméjűek.

1954
Brown kontra Topeka nevelőtestülete. A Legfelsőbb Bíróság egyhangúlag egyetért azzal, hogy a szegregált iskolák "eredendően egyenlőtlenek", és ezeket fel kell számolni. Majdnem 45 évvel később, 1998 -ban az iskolák, különösen északon, olyan elkülönültek, mint valaha.

1957
A szövetségi bíróság elrendeli a Little Rock, Arkansas állami iskolák integrálását. Orval Faubus kormányzó elküldi nemzetőrségét, hogy fizikailag megakadályozza, hogy kilenc afroamerikai diák beiratkozzon a teljesen fehér Középiskolába. Eisenhower elnök vonakodva nem azért küld szövetségi csapatokat, hogy végrehajtsák a bírósági határozatot, mert nem támogatja a szegregációt, hanem mert nem engedheti meg, hogy egy állam kormányzója katonai hatalmat használjon az amerikai szövetségi kormány ellen.

1968
Afro-amerikai szülők és fehér tanárok csapnak össze New York városában, az Ocean Hill-Brownsville negyedben az iskolák közösségi ellenőrzésének kérdése miatt. A tanárok sztrájkolnak, és a közösség szabadságiskolákat szervez, amíg az állami iskolákat bezárják.

1974
Milliken kontra Bradley. A Richard Nixon által kinevezett Legfelsőbb Bíróság szabályozza, hogy az iskolákat nem lehet szétválasztani az iskolakörzetekben. Ez gyakorlatilag jogilag elkülöníti a belvárosi körzetek színes tanulóit a gazdagabb fehér külvárosi kerületek fehér diákjaitól.

Az 1970 -es évek vége
Az úgynevezett "adófizetői lázadás" Kaliforniában a 13. javaslat elfogadásához vezet, és olyan másolástechnikai intézkedésekhez, mint a Massachusetts-i 2-1/2. Ezek a javaslatok befagyasztják az ingatlanadókat, amelyek az állami iskolák egyik fő finanszírozási forrása. Ennek eredményeképpen Kalifornia húsz év alatt az 1978-as diákonkénti kiadások országos első helyéről az 1998-as 43. helyre esik.

1980 -as évek
A szövetségi törzsi főiskolákról szóló törvény minden indiai foglaláson létrehoz egy közösségi főiskolát, amely lehetővé teszi a fiatalok számára, hogy családjuk elhagyása nélkül egyetemre menjenek.

1994
A 187 -es javaslat elfogadható Kaliforniában, és törvénytelenné teszi, hogy az irat nélküli bevándorlók gyermekei állami iskolába járjanak. A szövetségi bíróságok a 187. javaslatot alkotmányellenesnek tartják, de a bevándorlásellenes érzés országszerte elterjedt.

1996
Kalifornia, amely ismét visszafelé vezet, visszautasítja a 209. javaslatot, amely tiltja a közfoglalkoztatásban, a közbeszerzésben és a közoktatásban a megerősítő intézkedéseket. Más államok saját kezdeményezésükkel ugranak be, és a jobboldali elemek abban reménykednek, hogy hasonló jogszabályokat fogadhatnak el szövetségi szinten.

1998
Megint Kalifornia! Ezúttal egy Ron Unz nevű multimilliomosnak sikerül intézkednie az 1998. júniusi szavazáson, amely tiltja a kétnyelvű oktatást Kaliforniában.


Az egyetemek felemelkedése

Egyetemi hallgatóként Ön egy nagy hagyomány része. Fontolja meg a használt szavakat: campus, tandíj, osztályok, tanfolyamok, előadások, tantestület, hallgatók, adminisztráció, kancellár, dékán, professzor, másodéves, junior, senior, díjak, feladatok, laboratórium, kollégium, követelmények, előfeltételek, vizsgák, szövegek, évfolyamok, összehívás, érettségi, kezdet, felvonulás, oklevél, öregdiák -egyesület, adományok, és így tovább. Ez az egyetem nyelve, és ezek mind származnak latin, szinte változatlanok középkori eredetüktől. Ennek az egyetemnek a szervezése, tevékenysége és hagyományai folytatják a bársonyos verekedést, amely csaknem 800 évvel ezelőtt történt Párizsban.

KAROLINGI OKTATÁSI REFORMOK

KATHEDRÁLIS ÉS KOLONTERI ISKOLÁK

Az aritmetika szolgálta az építészet, a földmérés és a mérések számításának kvantitatív érvelési geometriájának alapját - mindez elengedhetetlen az egyház vagyonának és jövedelmének kezeléséhez. A csillagászatra szükség volt a húsvét dátumának kiszámításához, a napfogyatkozások előrejelzéséhez és az évszakok elteltének jelzéséhez. Egy ideig szinte minden székesegyházi és kolostori iskola képes volt arra, hogy elegendő papot képezzen ki, hogy biztosítsa a művelt helyi vezetők alapvető szükségleteit.

Az 1000 -es években ez kezdett megváltozni, mivel egyes iskolák elkezdték fejleszteni négyzetük elemeit a puszta papi képzés követelményein túl. Néhányan integrálták tanterveiket egy szabványos szöveg elfogadásával, mint pl A filozófia vigasztalása által Boethius, vagy más ismeretek összefoglalója, a leghíresebbek azok, akiket írtak Cassidorus, Martianus Capella, vagy Sevillai Izidor. Néhány más iskola mesterei rugalmasabban közelítették meg az oktatás fogalmát, és megpróbálták kiterjeszteni a tudást, valamint átadni azt diákjaiknak.

Az utóbbiak egyike a székesegyházi iskola volt Reims, ahol a spanyolok edzettek Aurillaci Gerbert bevezetésével fejlesztette ki a quadrivium matematikai vonatkozásait Arab számjegyek, a használata golyós számológép a numerikus számításhoz, és a astrolabe csillagászati ​​megfigyelésre. Gerbert egyik tanítványának vezetésével a közeli Fleury kolostori iskola folytatta ezt a fejlődést. Más iskolák különböző irányokba fejlődtek, Orleans klasszikus tanulmányokra specializálódott, Chartres pedig a zene matematikai elméletére. A speciális tanulás másik ilyen központja a kis normann kolostor, Bec volt, amely vezetésével Lanfranc, és Anselm, Észak -Európában a jogtanításról vált ismertté.

GREGORY VII ÉS A TANULÁS NAGY FELÚJÍTÁSA

PÁRIZS

A Szajna bal partján több kolostor volt, mindegyik saját iskolával: Ste. Genevieve, St. Germain des Pres, és Szent Viktor. Bár ezeknek az iskoláknak mindegyikében volt egy mester, nem ő volt az egyetlen tanár ott, mint sok korábbi székesegyházi és kolostori iskola esetében. A szakképzett tanárok a kancellárhoz vagy apáthoz folyamodhattak intézményük tagságáért, és miután megkapták ezt a tagságot, részei voltak az tantestület az intézmény iskolájából. Néhány oktató magában a kolostorban, néhányan pedig kívül tartózkodtak, és alapot szolgáltattak a megkülönböztetéshez Egyetemi tanár és egyetemi docens. A professzorok asszisztenseket alkalmaztak (adjunktusok), akik egyszer maguk is professzorokká válhatnak, míg különösen tehetséges diákokat bérelhetnek fel a gimnázium alaptantárgyainak oktatására. oktatók. A professzorok általában felajánlották a tanfolyam, vagy sorozat, előadások amelyben felolvasnák a szöveg, egy általánosan elfogadott mű, amelyet fontosnak ismerünk, így a hallgatók lemásolhatják a szavakat, majd az előadó magyarázatokat adhat a szöveghez, míg a diákok megjegyzi a széles határok között, amelyeket erre a célra hagytak (széljegyzetek). Félretekintve szokás volt, hogy a szövegrészhez kapcsolódó egyéb művekre utaló megjegyzéseket az oldal aljára, lábfejére tették, ez a gyakorlat ma is fennmaradt lábjegyzet. Amikor az előadások menetét versenyeztették, a hallgató befejezte az előadó kommentárjainak szövegének és jegyzeteinek másolását tankönyv. Amikor a diák késznek érezte magát, megjelenhet a kancellár előtt, hogy megvizsgálják. Ha jóváhagyják, a oklevél, hivatalos dokumentum, amely lehetővé tette számára, hogy prédikáljon vagy tanítson a párizsi egyházmegyében.

A diákok bármelyik tanfolyamon részt vehettek ezen iskolák bármelyik tanárának bármely tanfolyamán, mivel csak az számított, hogy képesek -e kielégíteni a kancellárt, hogy hozzáértők. Így hajlamosak voltak szobákat találni a város kerületében ezek között a központok között, és kiválasztani, hogy mely előadásokról milyen könyvekről szeretnének hallani. Az oktatók elkezdtek bérelni tereket a kerületben, ahol előadásaikat tarthatták, és Párizs ezen része a tanulás központjává vált. Latin negyed, mivel az ott élő és tanuló különféle emberek közös nyelve a latin volt. A Notre Dame székesegyházi iskola volt a legelismertebb és legismertebb tanárok otthona, és eleinte beárnyékolta a Latin negyed iskoláit, de ez kezdett változni. A Notre Dame kancelláriaminiszter figyelembe vette azt a tényt, hogy minden tanár (és minden diák is) "szent rendben" van, vagyis papság, bár nem papok és szerzetesek. A püspök képviselőjeként a kancellár úgy érezte, hogy Párizsban minden papság engedelmességgel tartozik neki, és nemcsak az oktatóknak próbálta megmondani, mit kell tanítani, hanem azt is, hogyan tanítsák.

Ez az összecsapás a kancellár és a mesterek között csak a feszültség kezdete volt, amely a mai napig tart. Ahogy a Notre Dame kancellárja azt állította, hogy mindenben parancsot adhat a mesterek engedelmességének, mert ők az egyház tagjai, úgy ma is sok állami egyetemen a kancellárok vagy elnökök megpróbálják kiterjeszteni hatáskörüket a karra, mert a kar állami alkalmazottak. A középkori Párizsban ez a konfliktus sok mestert (oktatót) arra késztetett, hogy a latin negyedbe költözzenek, és csatlakozzanak az ottani kolostori iskolák "karjaihoz". A város szellemi központja a kancellár közvetlen irányításától távolabbi területre költözött, és a mesterek inkább a kancellárt kezdték ellenségnek tekinteni, mint adminisztratív vezetőjüknek.

ÚJ MOZGÁSOK A LATIN negyedévben

A tanítás módja hamar megváltozott. Ahelyett, hogy hallgathatták volna mesterüket olvasni és értelmezni, a diákok azt akarták, hogy tanítsák meg az érvelést. A nyilvános vita hamarosan felváltotta az előadást, és felkeltette a hallgató figyelmét. Különösen szeretik hallani, ahogy mestereik vitáznak egymással. Ugyanakkor, amikor a nemesek ember-ember fegyveres konfrontációkat fejlesztettek ki versenyen, a tudósok fejlesztették a nyilvános vita logikus harcát.

Ugyanakkor mind az egyház, mind a fejedelmek iránti igény növekedett a képzett ügyintézők és ügyvédek iránt, és a diákok úgy találták, hogy az érvelési készség biztosabb kulcsa a sikernek, mint a húsvét dátumának meghatározása vagy a harmonikus matematikai arányok megmagyarázása. és akik nem voltak. Egy volt tanuló, akinek a neve Salisbury János, megjegyezte, hogy a tanulmány a Bölcsészettudományi (a trivium és a quadrivium) elhagyták a puszta szakmai képzés javát.

AZ EGYETEM SZÜLETÉSE

A fiú mindenesetre visszavonult a gazdájához, a diák és barátai lementek a kocsmába, és mindenkit megvertek, mielőtt hazamentek egy nagy kancsó tisztességes borral. A kocsmáros megkérte a prépostot, hogy büntesse meg a diákokat, és a prépost összegyűjtötte embereit számos önkéntessel együtt, és elzárta a latin negyed minden utcáját. Ezután vadászni mentek a német diákra, és közben pofon vágták az embereket. Számos mestert és diákot idegesített ez, utcára vonultak, és heves csata alakult ki. A prépost és emberei végül visszavonultak, de nem azelőtt, hogy öt diákot megöltek, köztük a német diákot, aki mindezt elkezdte, és aki történetesen Liege (a mai Belgium területén) megválasztott herceg-püspök volt.

A kancellár nem volt hajlandó segíteni a latin negyed mesterének és diákjainak, ezért elbarikádozták a latin negyedbe vezető utcákat, és a mesterek aznap este találkozót tartottak. Elhatározták, hogy unióba szerveződnek, vagy ahogy a korabeli latinban nevezték, a universitas. Mivel diákjaik azért tanultak, hogy maguk is mesterek legyenek, a szakszervezet többé -kevésbé ifjú tagként vette fel a diákokat. Másnap az unió képviselői a francia királyhoz mentek, és szóvivőkként jelentették be magukat A párizsi mesterek és hallgatók egyeteme.

Számos társasági jogot, kiváltságot és védelmet követeltek a királytól. Amikor a király megkérdezte, mit tesznek, ha úgy dönt, hogy nemet mond, a híres szavakkal válaszoltak: "Akkor lerázzuk Párizs utcáinak porát a köpenyünk szegélyéről." Valójában azzal fenyegetőztek, hogy távoznak, és máshol tanítják. Fülöp király felismerte, hogy Párizs elveszíti vonzerejének nagy részét, és jelentős adókat veszít, ha a mesterek, a diákok és a latin negyedben szolgáltatást nyújtó személyek távoznak, és így beleegyezett, hogy megvédi a Universitas. A következő években sokkal több történt. Folytatódtak a harcok a kancellárral és a prépostdal, sőt maguk a diákok és mesterek között is, de végül mindenki elismerte a mesterek és a diákok egyesülését. They gained powers -- the right to establish the curriculum, the requirements, and the standards of accomplishment the right to debate any subject and uphold in debate any subject the right to choose their own members protection from local police the right of each member to keep his license to teach as soon as he had been admitted to full membership and others. These rights were often won in open battles in which people -- masters and students -- died, but they were rights that faculty still guard jealously today.

As an aside to help you to become more knowledgeable than your fellows who don't study medieval history, I'll tell you why graduation is called Commencement (and no, it's not because it's the beginning of your "real life"). In the large halls where students and faculty ate, the faculty used to eat at table on a raised platform at one end of the long line of tables at which the students sat. When the students finished their course of study and graduated, they became fully-fledged members of the University and equals of the faculty. Consequently, at the grand banquet with which they celebrated their graduation, faculty and former students (both the newly-graduated and alumni) ate together as equals. They shared tables, or, in the Latin of the time, they ate at a commensa, a common table for all. This is why, not so long ago, Commencement and Reunion took place at the same time and why the University Dinner was the high point of the graduation events.

Lynn Harry Nelson
Emeritus Professor of
Medieval History
The University of Kansas
Lawrence, Kansas


Top 10 Oldest Universities in the World: Ancient Colleges

Unfortunately, the U.S. will never boast a medieval university, as this country’s origins, established in 1776 with the Declaration of Independence, were formed when the oldest university in the world already was about nine centuries old. If you’re interested, we do have a list of the oldest universities in the U.S., by accreditation year.

The following list of ten oldest universities in the world shows, through their brief histories, a trend: The university as an autonomous self-governing institution first was developed as religious institutions (madrasahs) that originated in the medieval Islamic world. But, Europe did not fall far behind these Islamic developments, as Italy founded its first university approximately two centuries after the first university developed in Morocco. The last university on this list, the University of Padua in Italy, was founded in 1222 — 270 years before Columbus sailed the Ocean Blue in 1492.

This list is compiled of extant universities, although a few of them closed for brief periods from the effects of war or local disputes. On the whole, the European universities on this list have expanded their campuses and enjoy high rankings in the world today. The list below is compiled in order of the university’s founding.


The invention of spectacles

Several names and places are associated with the supposed 'invention' of spectacles though the truth is they were probably invented anonymously and developed over a period of time. In the Viking Age 'lenses' were ground out of rock crystal in Sweden. These were investigated by Otto Ahlström as part of his studies of Viking jewellery but could be thought of as purely decorative.

It is now generally accepted that spectacles were 'invented' (more likely improvised) no later than the last quarter of the thirteenth century by the Italians (rather than the Dutch or even the Chinese) and that their specific area of origin centred possibly on the Veneto region, rather than Pisa or Florence, though each of those cities still has its historians, amateur and professional, who will argue its case. In recent decades the debate has sometimes been driven more by Italian civic pride than by hard evidence although this has been partly permissible since the corpus of reliable documentary evidence is actually quite small.

If the archaeological evidence were given priority our attention would switch away from Italy altogether, towards the Germanic countries, since only one pair of the earliest rivet-type of spectacles has ever been found in Italy. A fair and non-committal summary has recently been written concluding that &lsquothe most likely scenario is of an evolving technology with many people working&rsquo.

Roger Bacon

One of the first figures to be associated with the invention of spectacles was the thirteenth century English friar Roger Bacon, who was based in Paris and outlined the scientific principles behind the use of corrective lenses in his Opus Majus (c.1266), of which the College possesses an early printed edition prepared from Bacon's manuscripts in 1733.

The idea that monks or friars possessed a secret knowledge of spectacles that they later unleashed on the world found currency with several writers, notably William Molyneux in his Dioptrica Nova (1692). Unfortunately no evidence survives to suggest that Bacon ever applied his theoretical knowledge of 'perspectiva' (optics) despite the fact that, as a Franciscan, he was part of a practically-minded religious order. A recent biographer of Bacon, Brian Clegg, insists that for Bacon the fledgling notion of &lsquoscience&rsquo was entirely concerned with the accumulation of practical knowledge with a specific end in mind. This is evident in his less well-known work of the 1260s or 1270s on burning glasses, De speculis comburentibus. Az Opus Majus is, of course, only a summary proposal addressed to Pope Clement IV for a still larger work that Bacon was fated never to complete. Had the main work ever materialised the corpus of original practical experimentation that scholars now agree underpinned the summary might well have resulted in some form of binocular mounted lens. Perhaps the man himself had produced one already, or it may have been amongst the thousands of pounds worth of equipment that Bacon was in the privileged position to purchase in furtherance of his studies? It is dangerous to assume, however, that the 'inventor' of spectacles had any theoretical knowledge of physical optics at all.

Early references to spectacles are notoriously suspect. Sometimes they have only been recorded years after the events described. Other references have been interpreted as meaning what we understand as spectacles, but those interpretations could be mistaken.

In 1282 a priest named Nicholas Bullet is alleged to have used spectacles whilst signing an agreement.

By 1284 De Cristalleris, a chapter of the by-laws of the Venetian guilds prohibits the use of ordinary white glass instead of crystal, in order to keep standards high. Further Venetian State decrees of 1300 and 1301 refer to roidi da ogli as well as reading lenses (Latin: vitreos ab oculis ad legendum). Whilst this may not mean spectacles as we would understand them, the improvements in lens-making technology in the area of Venice was certainly crucial to their development.

Fra Giordano's Sermon

The pictures show the front of the church of Santa Maria Novella in Florence and the present pulpit. In this church Giordano da Rivalto, a Dominican friar from Pisa, renowned for his popular preaching, delivered a Lent sermon on 23 February 1305, the wording of which deserves close scrutiny. Celebrating the ingenuity of mankind, he stated (in translation): 'It is not yet twenty years since there was found the art of making spectacles' (Italian: occhiali) This could mean that spectacles were known to him to have been around since 1285 (or maybe 1286, or indeed an even later date, if the twenty-year mark had not yet been reached). He referred to a 'new art' and it is now generally accepted that the Friar's next words can be translated 'I have seen the man who first invented and created it and I have talked to him'. It seems unlikely, however, that there was ever one Damascus moment when the art of making spectacles was suddenly 'found' the remark could refer to the development of one particularly successful method of manufacturing a device that was still in its infancy and may have been calculated to flatter a patron. It is also unclear to what extent Giordano would have been aware of developments outside of the Florentine sphere of influence.

The manuscript sermons of Friar Giordano remain the property of the sisters of St Catherine at San Gaggio and are preserved at the Mediceo-Laurenziana library where, no doubt, they will continue to be the source of controversy.

In 1305 Bernard de Gordon's Lilium medicinae written in Montpellier reported that an eye lotion (collyrium) was so effective that it allowed the elderly to read small letters 'without spectacles' (sine ocularibus), however these words come from the printed version first issued in the late fifteenth century (the College possesses a slightly later edition of 1574) and the original manuscript's oculus berillinus (vagy sine oculo berillion) may just refer to a single lens or a magnifying glass. Bernard was a French physician, possibly of Scottish descent, who had studied medicine at Salerno, Italy but was now teaching in France. His career is proof that academics could travel widely and potentially encounter new technologies in various lands.

In 1310 Arnold of Villanova's On Preserving Youth and Retarding Old Age echoed Aristotle by saying an old man would see as well as a young man if he had a youthful eye. Some unreliable sixteenth century printed editions included an additional line to the effect that a polished object can concentrate scattered rays of light. From this some historians have concluded that Arnold 'adduced' the invention of spectacles.

Around the turn of the 13th and14th centuries convex 'lenses' of a form which could have been of benefit to presbyopic patients were being produced on the glass-manufacturing island of Murano in the Venetian lagoon. Whether this was, in fact, their purpose is another matter.

Alessandro Della Spina

Over three centuries ago, probably in 1673, it was first reported by the Florentine scholar Carlo Roberto Dati in an essay on The Invention of Eyeglasses that a document existed in the Dominican convent of St Catherine in Pisa. Ez Chronicle told how a friar who had died in 1313 had learned how spectacles (Latin: ocularia) were made from somebody else who was 'the first to invent them' and subsequently been able to make them himself, though only it seems for his personal use, and consequently he had shared the invention with the wider world out of a sense of charity lacking in the original craftsman whose handiwork he had witnessed. This document has now been rediscovered by modern historians. It is important because it implies that della Spina was a conduit by whom the method was spread but that the original 'inventor' had endeavoured to keep the process a secret.

It is impossible to know if Friar Giordano and Friar Allessandro either met or were talking about the same man and whether they did so in Pisa or Florence. It would be wrong for us, unquestioningly, to follow Dati's seeming assumption that the 'inventor' was 'probably' a Pisan. This evidence supports the idea of a late 13th century North Italian development but the native origin of the 'inventor' and his basis for claiming the title are lost to history.

Salvino D'Armati's Fraudulent Epitaph

Since 1684 historians have known of the following epitaph to be found in the church of Santa Maria Maggiore in Florence: Here lies / Salvino d'Armato of the Armati / of Florence / Inventor of Spectacles / May God forgive him his sins / AD 1317. Philologists have since worked out that the use of the word 'inventor' is anachronistic in Italy at this date whilst genealogists have failed to trace this particular member of the family. The epitaph is now considered to have been a deliberate family fraud of unknown date. The actual plaque in existence today dates only from 1841 and was removed in the 1890s from the outside wall and hidden away low down in a corner of one of the side chapels.

To the right is a photograph of an ancient Greco-Roman bust which was artificially coupled with the epitaph in 1841 and a pencil sketch of the Armati memorial drawn before 1950 and now in the BOA Museum but formerly part of the Hamblin Collection.

The graphic to the left reveals where to spot the Armati memorial plaque (photo dating from September 2017).

From 1316 an Italian manuscript survives in which the price of a pair of spectacles in a case is given as six Bolognese solidi.

In 1329 a Tuscan merchant filed a complaint that spectacles he had bought in Florence had been stolen from him.

Circa 1330, the Lueneburg Casket in Wienhausen was constructed with four decorative convex glass disks, now bearing painted evangelist symbols but which appear to have originated as ground spectacle lenses with a refractive power of 3.5 dioptres. If so, these would be the earliest surviving glass spectacle lenses.

The Treviso Frescoes

The earliest depiction of spectacles in a painted work of art occurs in series of frescoes dated 1352 by Tommaso da Modena in the Chapter House of the Seminario attached to the Basilica San Nicolo in Treviso, north of Venice.

Cardinal Hugo of Provence

Cardinal Hugo of Provence is shown at his writing desk wearing a pair of rivet spectacles that appear to stay in place on the nose without additional support. The Cardinal actually died in the 1260s and could never have worn spectacles!

Cardinal Nicholas of Rouen

Across the room Cardinal Nicholas of Rouen is depicted using a monocular lens in the style of later quizzing glasses. The artist has even tried to represent the physical effort of straining to see the book through the lens.

The men depicted in this series of paintings are Dominicans (like Fra Rivalto), members of a dynamic monastic order founded in 1217 and regarded as 'the carrier of the sciences'.

It is notable that visual aids are portrayed as devices for the use of literate men as well as aesthetes - they had, after all, commissioned this important work of early Renaissance art.

A work of fiction from 1358, by Franco Saccheti (1330-1400), has a Florentine prior saying 'I don't see well without my spectacles' (Italian: occhiali).

Guy de Chauliac

In 1363 the sexagenarian French priest and surgeon, Guy de Chauliac, noted in his Grande Chirurgie that if a certain eye lotion such as fennel is insufficient, 'we must resort to spectacles of glass or beryl'. The Latin text commonly quoted for this is: ocularios vitri aut berillorum but it exists in various versions. The College's early printed copy of this work, produced some time after 1500, reads: [et] si ista non valet ad ocularios vitri aut berillon est recurrendum. This is a more convincing reference to early spectacles than the similar remark by Bernard de Gordon in 1305, but it also implies that, nearly a century after their invention, spectacles were still considered an unsatisfactory solution, at least by the conservative medical profession.

St Paul wearing spectacles

Circa.1375-80 Saint Paul is depicted wearing spectacles, apparently with tinted lenses, in an illuminated manuscript version of the popular French Bible Historiale (at the start of Romans 1). The suggestion is that he needs darkened glasses to cope with the blinding light of revelation. Our illustration (left) is taken from an early twentieth century tourist souvenir, presumably from the Bibliotheque Nationale in Paris and inaccurately claims it to be the 'first known representation of eye-glasses', revealing how recently much of our knowledge on this subject has been acquired. It does, however, reinforce the association of spectacles with religious communities in 14th century France.

In summary the invention of spectacles is shrouded in mystery. The intellectual understanding of optics necessary to inform their invention was certainly in place by the later 1260s but we know, in any case, that they were not the first type of visual aid to be used and they are only a refinement of the single lens device. They were certainly being made and written about in Venice by 1300 at the latest and were being spoken of in Pisa (apparently retrospectively) in 1305. There are various possible conclusions that can be drawn from the available evidence but arguments as to the probable origin of spectacles are largely supposition, instinct or biased opinion.


Timbuktu

Oh wow… I always knew Timbuktu (Tombouctou in Mali) because of the story of the great emperor of the kingdom of Mali , Mansa Kankan Musa . I knew it was the center of his empire, but it is only lately that I realized that it was one of the world’s first and oldest thriving university! Students came from all over the world to study at Timbuktu. Imagine that, students from the middle east, and Europe coming to Africa to study! oooohhhh … Goodness Gracious, that sight only would make me proud! Well, to those who say Africa only has an oral tradition, go and check out the 700,000 manuscripts at the great Sankore University in Timbuktu, and tell me what you think! Oh la la…

In one documentary, the speaker mentions that they translated one of the manuscript on Algebra from Arabic to

Sankore University in Timbuktu

French, and sent it to France to be evaluated educationally well, that manuscript revealed that the mathematics it contained was currently studied in 2nd year of university in France, and the speaker then says “ and that was taught at universities in Timbuktu before the 16th century “! Wow… my Goodness!


Fatima al-Fihri: Founder of World’s Very First University

The name Fatima Al-Fihri crowns the annals of history with the distinction of having established the world’s very first university. Yes, it was a Muslim woman who pioneered a model of higher learning coupled with the issuance of degrees of various levels.

Fatima Al-Fihri migrated with her family in the early ninth century from Qayrawan in present-day Tunisia to the city of Fez in Morocco. This was during the rule of Idrees II, an extraordinary ruler and devout Muslim. Fez at that time was a bustling metropolis of the “Muslim West” (known as al-Maghrib), and held the promise in the people’s imaginations of fortune and felicity. Having become one of the most influential Muslim cities, Fez boasted a rich combination of religion and culture, both traditional and cosmopolitan. This was the city, on the left bank of the River Fez, where Fatima’s family settled and she eventually married.

After much toil and struggle in humble beginnings, the family of Fatima was eventually blessed with prosperity. Her father, Mohammad bin Abdullah Al-Fihri, had become a hugely successful businessman. After the deaths of Fatima’s husband, father, and brother in short succession, Fatima and her only other sibling, Mariam, received a sizable inheritance which assured their financial independence. It was in this latter period of their lives that they distinguished themselves. Having received a good education, the sisters in turn hastened to dedicate all of their wealth to benefiting their community. Observing that the local mosques in Fez could not accommodate the growing population of worshipers, many of whom were refugees from Islamic Spain, Mariam built the breathtaking and grand Andalusian Mosque in 245AH/859CE.

And Fatima founded Al-Qarawiyyin Mosque and University, considered by many historians as the oldest, continually operating, degree-granting university in the world. Historical references note that she directly oversaw and guided the construction process in great detail, certainly a testament to her great dedication as she had no expertise in the field!

Fatima had grand aspirations, and early on began buying property adjacent to the initial land, thereby significantly increasing the size of the mosque. She diligently spent all that was required of time and money to see the project to completion. She was also extremely pious and devout in worship and made a religious vow to fast daily from the first day of construction in Ramadan 245 AH/859 CE until the project was completed some two years later, whereupon she offered prayers of gratitude in the very mosque she had so tirelessly worked to build.

Masjid Al-Qarawiyyin, one of the largest mosques in North Africa, housed the university which was to become a major center of advanced learning in medieval times in the Mediterranean. Al-Qarawiyyin University is credited with producing many distinguished Muslim thinkers including Abul-Abbas, the jurist Muhammad al-Fasi, and Leo Africanus, the famous author and traveler. Other prominent names associated with the institution include the Maliki jurist Ibn al-Arabi (d. 543AH/1148CE), the historian Ibn Khaldun (d. 808AH/1406CE), and the astronomer al-Bitruji (Alpetragius) (d. 1204CE).

Non-Muslims were welcome to matriculate. In fact, the University’s outstanding caliber attracted Gerber of Auvergne who later became Pope Sylvester II and went on to introduce Arabic numerals and the concept of zero to medieval Europe. One of the university’s most famous students was a Jewish physician and philosopher, Maimonides.

He was born in Andalusia in 1138 while it was flourishing as an intellectual and cultural hub under Muslim rule. His family moved to Fez, Morocco in 1160 where he was heavily influenced by Islamic thought. A distinguished theologian, he was the first to introduce articles of faith to Judaism he considered it mandatory for every Jew to believe in the absolute unity of God, in His exclusive right to be worshipped, in revelation through prophets, resurrection, and Divine punishment and reward.

By the 14th century, the university housed the Al-Qarawiyyin Library which remains one of the oldest in the world, preserving some of Islam’s most valuable manuscripts. These include volumes from the Muwatta of Imam Malik inscribed on gazelle parchment, the Seerah of Ibn Ishaq, the premier transcript of Ibn Khaldun’s Al-‘Ibar, and a copy of the Qur’an gifted to the institution in 1602 by Sultan Ahmed al-Mansur.

Fatima Al-Fihri’s Legacy

Almost 1200 years have passed since the founding of the University of Al-Qarawiyin in 859, and it continues to this day to graduate students in the various religious and physical sciences. This esteemed institution, which already had 8,000 students by the 14th century, is central to the legacy of Fatima Al-Fihri. Her story is one of timeless dedication to the Islamic tradition of learning and academic study, as well as personal devotion to pleasing Allah SWT by serving as a genuine benefactor to humanity. The world is richer as a result.


History of the University

Texas A&M is the state's first public institution of higher education. With a student body of more than 59,000 and more than 5,200 acres on the College Station campus, Texas A&M is also among the nation's largest universities. Our origins, however, are much humbler: we owe our existence to the Morrill Act, approved by the United States Congress on July 2, 1862. This act provided for donation of public land to the states for the purpose of funding higher education whose "leading object shall be, without excluding other scientific and classical studies, and including military tactics, to teach such branches of learning as are related to agriculture and mechanic arts."

The State of Texas agreed to create a college under the terms of the Morrill Act in November 1866, but actual formation didn't come until the establishment of the Agricultural and Mechanical College of Texas by the Texas state legislature on April 17, 1871. A commission created to locate the institution accepted the offer of 2,416 acres of land from the citizens of Brazos County in 1871, and instruction began in 1876. Admission was limited to white males, and, as required by the Morrill Act, all students were required to participate in military training.

Texas A&M underwent many changes in the 1960s under the presidency of Gen. James Earl Rudder. Under his tenure the college diversified, opening its doors to African-Americans and formally admitting women. Participation in the Corps of Cadets was also made voluntary. In 1963, the Texas state legislature officially renamed the school to Texas A&M University, with the "A" and "M" being a symbolic link to the school's past but no longer officially standing for "Agricultural and Mechanical."

Since that time, Texas A&M has flourished to become one of the nation's premier research universities. Along with the University of Texas and Rice, Texas A&M is one of only three Tier 1 universities in the state. In 1971 and 1989, respectively, Texas A&M was designated as a sea-grant and a space-grant institution, making it among the first four universities to hold the triple distinction of land-grant, sea-grant, and space-grant designations.

While membership in the Corps of Cadets became voluntary in 1965, the Corps has nonetheless continued to play a key role in the university. The Corps is often referred to as the "Keepers of the Spirit" and "Guardians of Tradition." Texas A&M remains one of only six senior military colleges, and the Corps of Cadets is the largest uniformed body outside the national service academies. As such, it has historically produced more officers than any other institution in the nation other than the academies.

The George Bush Presidential Library and Museum opened in 1997 on west campus, making Texas A&M one of only a few universities to host a presidential library on their campus. President Bush maintained an active role in the university, hosting and participating in special events organized through the library.


Why were the first Universities created? - Történelem

U.S. Department of Education
Office for Civil Rights
Washington, D.C. 20202-1100

Historically black colleges and universities (HBCUs) were established to serve the educational needs of black Americans. Prior to the time of their establishment, and for many years afterwards, blacks were generally denied admission to traditionally white institutions. As a result, HBCUs became the principle means for providing postsecondary education to black Americans.

Today, HBCUs must fulfill educational goals far beyond those initially set. President George Bush described the unique mission of black colleges as follows:

"At a time when many schools barred their doors to black Americans, these colleges offered the best, and often the only, opportunity for a higher education."

Today, thank heavens, most of those barriers have been brought down by the law, and yet historically black colleges and universities still represent a vital component of American higher education.

This pamphlet provides an overview of the historic role, accomplishments, and challenges which face HBCUs as they carry out their unique mission. The information will allow the reader to consider HBCUs as a valid choice in meeting the educational needs of minority and nonminority students. Further, the pamphlet summarizes the efforts of the Department of Education aimed at strengthening HBCUs, while assuring that higher education programs do not discriminate on the basis of race.

BACKGROUND OF HISTORICALLY BLACK COLLEGES AND UNIVERSITIES

Prior to the Civil War, there was no structured higher education system for black students. Public policy and certain statutory provisions prohibited the education of blacks in various parts of the nation. The Institute for Colored Youth, the first higher education institution for blacks, was founded in Cheyney, Pennsylvania, in 1837. It was followed by two other black institutions--Lincoln University, in Pennsylvania (1854), and Wilberforce University, in Ohio (1856).

Although these institutions were called universities" or "institutes" fromtheir founding, a major part of their mission in the early years was to provide elementary and secondary schooling for students who had no previous education. It was not until the early 1900s that HBCUs began to offer courses and programs at the postsecondary level.

Following the Civil War, public support for higher education for black students was reflected in the enactment of the Second Morrill Act in 1890. The Act required states with racially segregated public higher education systems to provide a land-grant institution for black students whenever a land-grant institution was established and restricted for white students. After the passage of the Act, public land-grant institutions specifically for blacks were established in each of the southern and border states. As a result, some new public black institutions were founded, and a number of formerly private black schools came under public control eventually 16 black institutions were designated as land-grant colleges. These institutions offered courses in agricultural, mechanical, and industrial subjects, but few offered college-level courses and degrees.

The U.S. Supreme Court's 1896 decision in Plessy v. Ferguson established a "separate but equal" doctrine in public education. In validating racially dual public elementary and secondary school systems, Plessy also encouraged black colleges to focus on teacher training to provide a pool of instructors for segregated schools. At the same time, the expansion of black secondary schools reduced the need for black colleges to provide college preparatory instruction.

By 1953, more-than 32,000 students were enrolled in such well known private black institutions as Fisk University, Hampton Institute, Howard University, Meharry Medical College, Morehouse College, Spelman College, and Tuskegee Institute, as well as a host of smaller black colleges located in southern and border states. In the same year, over 43,000 students were enrolled in public black colleges. HBCUs enrolled 3,200 students in graduate programs. These private and public institutions mutually served the important mission of providing education for teachers, ministers, lawyers, and doctors for the black population in a racially segregated society.

The addition of graduate programs, mostly at public HBCUs, reflected three Supreme Court decisions in which the "separate but equal" principle of Plessy was applied to graduate and professional education. The decisions stipulated: (1) a state must offer schooling for blacks as soon as it provided it for whites (Sinuel v. Board of Regents of University of Oklahoma, 1948) (2) black students must receive the same treatment as white students (MacLaurin v. Oklahoma State Regents, 1950) and (3) a state must provide facilities of comparable quality for black and white students (Sweatt v. Painter, 1950). Black students increasingly were admitted to traditionally white graduate and professional schools if their program of study was unavailable at HBCUs. In effect, desegregation in higher education began at the post-baccalaureate level.

In 1954, the U.S. Supreme Court decision in Brown kontra nevelőtestület rejected the "separate but equal" doctrine and held that racially segregated public schools deprive black children of equal protection guaranteed by the Fourteenth Amendment of the United States Constitution. Az Plessy decision, which had governed public education policy for more than a half-century, was overturned. Despite the landmark Supreme Court decision in Barna, most HBCUs remained segregated with poorer facilities and budgets compared with traditionally white institutions. Lack of adequate libraries and scientific and research equipment and capabilities placed a serious handicap on many. Many of the public HBCUs closed or merged with traditionally white institutions. However, most black college students continued to attend HBCUs years after the decision was rendered.

CIVIL RIGHTS ACT OF 1964

Soon after the Brown decision, Congress passed Title VI of the Civil Rights Act of 1964 to provide a mechanism for ensuring equal opportunity in federally assisted programs and activities. In enacting Title VI, Congress also reflected its concern with the slow progress in desegregating educational institutions following the Supreme Court's Barna döntés. Title VI protects individuals from discrimination based on race, color, or national origin in programs or activities receiving federal financial assistance. Passage of the law led to the establishment of the Office for Civil Rights (OCR) in the former Department of Health, Education, and Welfare (HEW). OCR placed its primary compliance emphasis in the 1960s and early 1970s on eliminating unconstitutional elementary and secondary school segregation in the southern and border states.

EARLY COMPLIANCE ACTIVITY IN POSTSECONDARY

Nineteen states were operating racially segregated higher education systems at the time Title VI was enacted. In 1969-70, after intensive investigative work, OCR notified a number of the states that they were in violation of Title VI for having failed to dismantle their previously operated racial systems of higher education. OCR sought, without success, statewide higher education desegregation plans. In 1970, private plaintiffs filed suit against HEW for failing to initiate enforcement action against the systems under investigation by OCR. Their suit is known as the Adams ügy.

In 1977, as part of the Adams case, a court ordered the federal government to establish new, uniform criteria for statewide desegregation. In response, OCR published criteria specifying the ingredients of acceptable plans to desegregate State systems of public higher education (Criteria). Az Kritériumok recognized the unique role of HBCUs in meeting the educational needs of black students. Accordingly, the Kritériumok called for the enhancement of HBCUs through improvements in physical plants and equipment, number and quality of faculties, and libraries and other financial support. Az Kritériumok also called for expanding nonminority enrollment at HBCUs by offering on their campuses academic programs that are in high demand or unavailable at the state systems' other campuses. Efforts also were to be made to provide HBCUs with resources that would ultimately ensure they were at least comparable to those at traditionally white institutions having similar missions.

Under the plans accepted by OCR, HBCUs have aimed for desegregated student enrollments and better programs and facilities while retaining or enhancing their historic stature. OCR has monitored the plans to make sure they have been implemented.

ACCOMPLISHMENTS OF HBCUs

Under the plans, substantial progress has been made by many states in desegregation of their state systems of higher education. At the same time, HBCUs continue to be a vital resource in the nation's educational system. Among their accomplishments are the following:

HBCUs have played an historical role in enhancing equal educational opportunity for all students.

  • More than 80 percent of all black Americans who received degrees in medicine and dentistry were trained at the two traditionally black institutions of medicine and dentistry--Howard University and Meharry Medical College. (Today, these institutions still account for 19.7 percent of degrees awarded in medicine and dentistry to black students.)
  • HBCUs have provided undergraduate training for three fourths of all black persons holding a doctorate degree three fourths of all black officers in the armed forces and four fifths of all black federal judges.
  • HBCUs are leading institutions in awarding baccalaureate degrees to black students in the life sciences, physical sciences mathematics, and engineering.
  • HBCUs continue to rank high in terms of the proportion of graduates who pursue and complete graduate and professional training.

Fifty percent of black faculty in traditionally white research universities received their bachelor's degrees at an HBCU.

HBCU graduates include: Mary McLeod Bethune, educator and founder of Bethune Cookman College Charles Drew, physician and medical researcher W.E.B. DuBois, sociologist, educator, and co-founder of the NMCP Patricia Harris, former Secretary, U.S. Departments of Health, Education, and Welfare and Housing and Urban Development Martin Luther King, Jr., recipient of the Nobel Peace Prize Christa McAuliffe, first educator in space Kenneth B. Clark, psychologist Thurgood Marshall, Supreme Court Justice Leontyne Price, world renowned opera soprano Louis Sullivan, Secretary, U.S. Department of Health and Human Services and many black political leaders.

Today, there are 107 HBCUs with more than 228,000 students enrolled. Fifty-six institutions are under private control, and 51 are public colleges and universities. The public institutions account for more than two-thirds of the students in historically black institutions. Most (87) of the institutions are four-year colleges or universities, and 20 are two-year institutions. In the past, more than 80 percent of all black college graduates have been trained at these HBCUs. Today, HBCUs enroll 20 percent of black undergraduates. However, HBCUs award 40 percent of baccalaureate degrees earned by black college students.

WHITE HOUSE INITIATIVE ON HISTORICALLY BLACK COLLEGES AND UNIVERSITIES

On April 28, 1989, President George Bush issued Executive Order 12677 to strengthen the capacity of HBCUs to provide quality education and to increase their participation in federally sponsored programs. It mandates the taking of positive measures, by federal agencies, to increase the participation of HBCUs, their faculty and students, in federally sponsored programs. It also encourages the private sector to assist HBCUs. The Executive Order is administered by the Department's Office of Postsecondary Education - White House Initiative on Historically Black Colleges and Universities. This office also coordinates the activities of 27 federal departments and agencies in implementing Executive Order 12677. These agencies were selected for participation in the program because they account for 98 percent of federal funds directed to our colleges and universities.

Title III of the Higher Education Act of 1965, as amended, authorizes funds for enhancing HBCUs. The statute authorizes the "Strengthening Historically Black Colleges and Universities Program" and the "Strengthening Historically Black Graduate Institutions Program." Title III is administered by the Department's Office of Postsecondary Education - Division of Institutional Development.

Selecting a college in which to enroll is a very personal choice. However, HBCUs offer a valuable option for minority and nonminority students alike. Some of the factors that make HBCUs attractive include:

Many HBCUs have lower tuition and fees compared to traditionally white institutions. A number also offer a broad spectrum of financial assistance to qualified students and have extensive experience in identifying sources of financial support for deserving students. Financial assistance may come in the form of scholarships, loans, and grants to cover the cost of tuition, fees, room and board, books, supplies, personal expenses, and transportation.

Cultural and Racial Diversity

HBCUs often serve students from a wide range of cultural and socioeconomic backgrounds. Students interested in the humanities, or in such areas as sociology, psychology, economics, government, urban planning, etc., may find their exposure to a broader range of individuals and their cultures particularly valuable.

Nonresident aliens constitute a large portion of the student enrollment at many HBCUs. A number of foreign students and professors at HBCUs participate in student or faculty exchange programs. In general, HBCUs aim to be sensitive to the needs of foreign students and provide students an opportunity to associate with different nationalities and to learn about cultural diversities. Multicultural exposures are expected to become increasingly valuable as the demographics of the American work force change and America competes more aggressively in the world economy.

Today many HBCUs have a racially diverse students enrollment at the undergraduate and graduate levels. Also, the majority of HBCUs continue to have a racially diverse faculty and administration. HBCUs are presently more racially desegregated, with respect to their enrollment and staff, than traditionally white institutions.

Remediation and Retention

HBCUs may offer a more supportive educational setting for students encountering some difficulty in realizing their full academic potential. HBCUs generally offer a broad range of effective remedial programs for students. Many HBCUs have established developmental centers, reading laboratories, and expanded tutorial and counseling services to accommodate the special needs of educationally disadvantaged students. In addition, a strong commitment by many HBCUs to serve all students has resulted in high rates of graduation.

Traditionally, the faculties at many HBCUs place as much, or more, emphasis on teaching and student service oriented activities as on research. This permits more time for personal and high quality student-teacher interactions. In addition, many teachers at HBCUs have experience in working with minority students and students from diverse socioeconomic backgrounds. Research findings indicate that these factors are important for the academic success of many minority students.

As a result of the desegregation plans approved by OCR under Title VI, many state systems of higher education have placed new high demand programs and curricula-such as engineering, pharmacy, and computer science-at HBCUs.

Students considering options in postsecondary education are faced with one of the most difficult and important choices of their lives. Their decisions should lead to informed selections reflecting the broadest possible range of educational opportunities.

The Office for Civil Rights is committed to equality of opportunity in education. OCR conducts complaint investigations and compliance reviews to ensure Title VI requirements are being followed. Also, OCR supports the efforts to comply with Title VI by offering a program of technical assistance to institutions receiving federal funds as well as to beneficiaries of those funds. If you wish additional information about the OCR compliance program, you may write or phone the OCR regional office which serves your state or territory. The addresses and telephone numbers of the regional civil rights offices are listed below.


Nézd meg a videót: Szeminárium - Kari Vezetők az Egyetemről