5 fekete szuffragista, akik a 19. módosításért küzdöttek - és még sok más

5 fekete szuffragista, akik a 19. módosításért küzdöttek - és még sok más


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Amikor a Kongresszus 1920. augusztus 18 -án ratifikálta a 19. módosítást, és szavazati jogot adott az amerikai nőknek, ez azt tükrözte, hogy a generációk munkájának csúcspontja minden faj és háttér határozott szurfagistája. A történelem során a figyelem olyan fehér mozgalmi vezetők erőfeszítéseire összpontosult, mint Susan B. Anthony, Alice Paul és Elizabeth Cady Stanton. De sok kevésbé ismert szufragistával együtt dolgoztak, mint például Marie Louise Bottineau Baldwin, Dr. Mabel Ping-Hua Lee és Nina Otero-Warren, akik döntően hozzájárultak az ügyhöz-miközben küzdöttek a rasszizmussal és a megkülönböztetéssel is.

A maguk részéről: „A fekete szufragisták más szemszögből érkeztek a választójogi mozgalomhoz” - mondta Earnestine Jenkins, aki a memphisi egyetemen fekete történelmet és kultúrát oktat. Mozgalmuk azt mondja, az alapvető emberi és állampolgári jogokért folytatott szélesebb körű küzdelemből nőtt ki, az elnyomó Jim Crow korszakában.

De míg sok 19. századi női jogvédő politikai rajtja volt a rabszolgaság-ellenes mozgalomban, nem mindenki szerette volna látni, hogy a fekete férfiak a 15. módosítással ugrándoznak a nők szavazati jogáért. A kérdéseket versenyképesen szemlélve néhány vezető fehér szufragista agresszív módon kiszorította a fekete nőket - és tágabb állampolgári jogi kérdéseiket, például a szegregációt és a faji erőszakot - a mozgalomból. Egy stratégia? Platformjaik használatával olyan sztereotípiákat állandósítanak, amelyek szerint a színes nők tanulatlanok vagy hajlamosak voltak.

Még a 19. módosítás elfogadása után is ígéretet tett arra, hogy a szavazati jogot „az Egyesült Államok vagy bármely állam nem tagadja meg vagy korlátozza neme miatt”, a színes bőrű nőket sok államban továbbra is megtiltották, hogy olyan taktikával szavazzanak. közvélemény -kutatási adók és műveltségi tesztek. A választójogi harcok évtizedekig folytatódtak - gyakran a megfélemlítés és az erőszak hátterében. A század közepi aktivisták, mint például Fannie Lou Hamer, harcoltak tovább, tudva, hogy a szavazás döntő eszköz az elnyomó törvények megváltoztatásában és a megszilárdult rasszizmus felszámolásában. Íme öt fekete szufragista, akiknek találékonysága és kitartása fontos szerepet játszott a 19. módosítás elfogadásában.

OLVASSA TOVÁBB: Miért nem garantálta a 19. módosítás minden nő szavazati jogát

Frances Ellen Watkins Harper (1825–1911)

Annak idején Amerikában, amikor a feketék többségét rabszolgasorba hurcolták, és a nőket ritkán ösztönözték politikai véleményükre - még kevésbé nyilvános véleményük megosztására -, Frances Ellen Watkins Harper szónokként igazi hírességgé vált. A költő, esszéíró és regényíró a korszakának kiemelkedő afroamerikai írói tekintetében csak az eltörlő Frederick Douglass mögött maradt, a költő, esszéíró és regényíró gyakran beszélt turnékon, hogy megbeszélje a rabszolgaságot, a polgári jogokat és a választójogot - és könyveiből származó bevételek nagy részét a földalatti vasútnak adományozta .

Harper 1825 -ben született Baltimore -ban, hogy kiszabadítsa a fekete szülőket. Szigorú oktatásban részesült a Watkins Academy for Negro Youth -ban, amelyet nagybátyja, William Watkins tiszteletes, abolicionista és oktató alapított. Tinédzserként elkezdte elküldeni verseit - amelyek a felszámolást, a rabszolgaságot és a keresztény hitét vizsgálták - a helyi afroamerikai újságokhoz, és 1845 körül kiadta első versgyűjteményét, az „Őszi levelek” -t. Évtizedekkel később regénye, Iola Leroy, az egyik első, amelyet egy fekete nő tett közzé az Egyesült Államokban, egy fehéren felemelt, majd rabszolgaságba eladott vegyes fajú nő történetét mesélte el-a fajt, a nemet és az osztályokat érintve.

Harper 1850 -ben Északra költözött, hogy tanítson, ezalatt egy otthonban lakott, amely földalatti vasútállomásként szolgált. A szökött rabszolgák történeteinek hallása megerősítette aktivitását, valamint egy 1854 -es törvény elfogadását, amely felszabadította a feketéket, akik északról rabszolgaságba léptek szülőhazájába, Marylandbe. Mivel nem tudott hazatérni, gondolatait aktivista írásra és beszédre irányította.

Amikor a nők választójogának ügyéről volt szó, Harper meg volt győződve arról, hogy ezt nem lehet elérni, ha a fekete -fehér nők nem dolgoznak együtt. De míg Harper kezdetben olyan vezetőkkel dolgozott együtt, mint Stanton és Anthony, „ő volt az egyik első nő, aki rasszizmusuk miatt szólította fel őket” - jegyzi meg Jenkins. Harper leghíresebb összecsapása akkor történt, amikor az 1866 -os Nemzeti Nőjogi Egyezményen beszélt. „Ti fehér nők itt a jogokról beszéltek” - mondta Harper a tömegnek, és felszólította őket a női szolidaritás hiányára a faji megosztottságok miatt. - Hibákról beszélek.

OLVASSA TOVÁBB: 7 dolog, amit esetleg nem tud a nők választójogáról

Mary Ann Shadd Cary (1823–1893)

Mary Ann Shadd Cary, akinek szülei gyerekkori otthonát a szökevény rabszolgák menedékének használták, Észak -Amerika első fekete nője jelent meg újságot, A tartományi szabadember, amelyben félelem nélkül szorgalmazta az eltörlést. Miután segített fekete katonák toborzásában a polgárháborúban, és iskolát alapított a felszabadult rabszolgák gyermekeinek, nappal tanított iskolát, miközben éjszakai jogi egyetemre járt, és 1883 -ban az egyik első fekete jogi diplomát szerzett az Egyesült Államokban. a választójogi mozgalom gőzerőt kapott az 1870 -es években, miután a 15. módosítás megadta a szavazatot a fekete férfiaknak, szókimondó aktivistává vált a nők jogaiért, beleértve a szavazás jogát is.

Cary jogi és publikációs háttere jól szolgálta őt a jogvállalásért folytatott harcban. 1874 -ben egyike volt azoknak a szufragistáknak, akik a ház bírói bizottsága előtt tanúskodtak a szavazati jog fontosságáról. Cary beszédében hangsúlyozta, hogy igazságtalan, hogy megtagadja a szavazóurnákhoz való hozzáférést a nők - akik mind adófizetők, mind amerikai állampolgárok voltak. "Az amerikai állampolgárság koronázó dicsősége az, hogy azt minden nemzetiségű, bőrű és nemű ember egyenlően megoszthatja" - mondta a bizottságnak.

BŐVEBBEN: Női történelem mérföldkövei: idővonal

Mary Church Terrell (1863–1954)

A fehér választók mozgalmából kiszorítva a fekete választójogot, az 1800-as években a fekete választók saját klubjaikat alapították az Egyesült Államok városaiban Az egyházi alapú szervezés mellett „a klubmozgalom alapja volt a fekete nők aktivitásának közösségükben, ” - mondja Jenkins. A Színes Nők Országos Szövetségének (NACW) 1896-os létrehozásával Mary Church Terrell szufragisták és társalapító Josephine St. Pierre Ruffin meghatározó szerepet játszottak a fekete választójogi csoportok megszilárdításában országszerte. Napirendjük túlmutatott a nők jogvállalásán, és foglalkozott az afrikai -amerikaiak munkahelyi képzésével, egyenlő fizetésével, oktatási lehetőségével és gyermekgondozásával.

Terrell, pedagógus, író és szervező is a lincselés elleni küzdelemre, Jim Crow szegregációra és az elítélt lízingre, a kényszermunkás büntetőmunka rendszerére összpontosított. A korábban rabszolgasorba került emberek lánya, akik sikeres üzlettulajdonosok lettek Memphisben, Tennessee -ben, Terrell volt az egyik első fekete nő, aki főiskolai diplomát szerzett, és alap- és mesterképzést szerzett az Oberlin College -ban. Ő volt az első fekete nő, akit a washingtoni oktatási tanácsba neveztek ki, és sikeres kampányt vezetett a város szállodáinak és éttermeinek szegregációjának megszüntetésére.

1898 -ban a National American Women Suffrage Associationhez intézett beszédében összefoglalta életművét: „Színezetünk miatt nem szívességet, szükségleteink miatt pártfogást nem keresve kopogtatunk az igazságszolgáltatás rúdján, egyenlő esélyeket kérve.”

Nannie Helen Burroughs (1879–1961)

Nannie Helen Burroughs pedagógus, feminista és szufragista Nannie Helen Burroughs országszerte tartott több mint 200 beszédében hangsúlyozta a nők önállóságának és gazdasági szabadságának fontosságát. A Színes Nők Országos Szövetségének, a Bérkeresők Országos Szövetségének és a Néger Élet és Történelem Tanulmányainak Szövetségének tagjaként a szavazást az erősítés kulcsfontosságú eszközének, az afroamerikai nők képzése iránti elkötelezettségének meghosszabbításának tekintette. Egyik tartós eredménye az volt, hogy elindította és vezette a washingtoni Nemzeti Nők és Lányok Képző Iskoláját.

Burroughs arról is beszélt, hogy az egész országban foglalkozni kell a fekete -amerikaiak lincselésével. „A legfontosabb kérdés, amellyel a fekete aktivisták foglalkoztak 1916 és 1920 között - a 19. módosítás előtti években - a lincselés és a fehér csőcselék elleni erőszak a fekete emberek ellen” - mondja Jenkins. Emiatt az olyan aktivisták, mint Burroughs, Terrell és Wells a szavazati jogot eszköznek tekintették az afrikai amerikaiak törvényeinek és védelmének megalkotására az egész országban.

OLVASSA TOVÁBB: Ez a hatalmas női menet lefojtotta az elnöki beiktatást 1913 -ban

Ida B. Wells (1862–1931)

Amellett, hogy a 20. század elejének egyik legjelentősebb lincselést ellenző aktivistája és elismert újságírója volt-két újság birtokában volt-, Ida B. Wells a nők szavazati jogainak határozott támogatója is volt. 1913-ban Wells, a Színes Emberek Fejlesztésének Nemzeti Szövetsége egyik alapítója, megalapította az Alfa Suffrage Clubot, Chicago első afroamerikai választójogi szervezetét. A klub nevezetes volt arról, hogy a fekete nőket az állampolgársággal kapcsolatos oktatásra összpontosította, és a fekete politikai tisztségviselők megválasztása mellett foglalt állást.

De Wells és társai gyakran szembesültek rasszizmussal a nagyobb választójogi mozgalom miatt. Amikor 1913 -ban ő és más fekete szufragisták megpróbáltak csatlakozni a washingtoni nemzeti választójogi felvonuláshoz, Alice Paul mozgalomvezető utasította őket, hogy a tömeg hátsó végén járjanak. Wells visszautasította. „Vagy veled megyek, vagy egyáltalán nem” - mondta a szervezőknek. „Azért nem vállalom ezt az álláspontot, mert személy szerint elismerést kívánok. Ezt az egész versenyem jövőbeli javára teszem. ”

OLVASSA TOVÁBB: Amikor Ida B. Wells elvállalta a Lynching -et, a fenyegetések arra kényszerítették, hogy elhagyja Memphist

WATCH: Fight the Power: The Movements that Changed America, premier június 19 -én, szombaton 8/7c -kor a HISTORY® csatornán.


A rekordrekord beállítása a 19. módosításon

Az alkotmány 19. módosítása kimondja, hogy az amerikai kormányok nem tagadhatják meg a polgároktól a nemi alapú szavazati jogot. Ez nagyrészt a fekete nők hozzájárulása miatt történt. Ida B.Wells-Barnett, Mary Church Terrell, Sojourner Truth, Anna Julia Cooper, Angelina Weld Grimké, Mary Ann Shadd Cary és számtalan más fekete nő vezetője ellenálltak a rasszista ellenállásnak-ez a szenvedélyük és önbizalmuk tanúsága. meghatározás.

Annak ellenére, hogy a fekete nők életüket kockára tették, hogy segítsenek minden nőnek a demokráciában való részvételhez való jog megszerzésében, a 19. módosítás csak elméletileg vetett véget a nők elleni diszkriminációnak a szavazófülkében. A gyakorlatban Amerika rasszista és szexista választási rendszere visszatartotta a fekete nők választójogát az államokban.

Eközben sok fehér, rasszista szufragista nem volt hajlandó harcolni a faji megkülönböztetés ellen a szavazás során, és hátat fordított az őket segítő fekete szufragistáknak. A fekete nők egyedül voltak.


A fekete nőknek két fronton kellett harcolniuk a szavazati jogért

írta Sarah Elizabeth Adler, AARP, 2020. február 28. | Hozzászólások: 0

Corbis Historical/Chicago History Museum/Getty

Mary Church Terrell (balra) és Ida B. Wells.

En español | Egy tavaly novemberi délutánon Baltimore-ban az egyébként rendes kinézetű lakások a Druid Hill Ave. 1532-ben és 1534-ben biztosították helyüket a választójog történetében.

Aznap leleplezték az autópálya-emlékművet Augusta T. Chissell és Margaret Gregory Hawkins, a szomszédok tiszteletére, akik 1915-ben és 1916-ban rendeztek választójogi klubtalálkozókat a nappalijukban, amikor a nők választójogáért folytatott nemzeti harc jó ütemben zajlott. .

& quot; Amit minden korosztálynak megpróbálunk megosztani fiatalokkal és idősebbekkel, az az, hogy még mindig ezen a vállon állunk " - mondja Diana M. Bailey ügyvezető igazgató, a tisztelgést támogató Maryland Női Örökség Központból. az állam választójogtörténetét tiszteletben tartó jelzősorozatban.

A 19. módosítás ratifikációjának 100. évfordulója közeledtével a tudósok és a történészek szerint a fekete szufragisták, mint Chissell és Hawkins hozzájárulásának elismerése továbbra is fontosabb, mint valaha.

"A kitartás nem elég erős szó"

A fekete szufragisták tiszteletben tartása azt jelenti, hogy először el kell ismernie, hogyan kerültek el a főáramú választójogi mozgalomtól, amelynek vezetői attól tartottak, hogy elidegenítik a fehér nőket, és elveszítik támogatottságukat Délen - mondja Ida Jones, a baltimore -i Morgan State University egyetemi levéltára.

Néha a megkülönböztetés nyílt volt, például amikor az 1913 -as washingtoni női választójogi felvonulás szervezői a végén a fekete résztvevőket vonulták fel. Máskor ez finomabb volt: az 1890 -ben alakult National American Woman Suffrage Association elutasította, hogy fekete nők vagy választójogi csoportok szerepeljenek soraiban.

Ez a kizárás ösztönözte az önálló szervezetek létrejöttét, mint például a Színes Nők Országos Szövetsége, amelyet 1896 -ban alapítottak a nemzet fővárosában. A neves fekete szufragisták, mint például Mary Church Terrell, aki 1864 -ben volt rabszolgáknak született, vezette a csoportot, és segített abban is, hogy 1909 -ben New Yorkban megalapítsa a Nemzeti Szövetséget a Színes Emberek Fejlődéséért.

Az olyan vezetők, mint Terrell, „nem kértek helyet a választójogi mozgalomban. Sokféleképpen elfoglalták a helyüket a mozgalomban ” - mondja Jinx Broussard, a Baton Rouge -i Louisiana State University professzora és a Hangot adni a hangtalanoknak: Négy úttörő fekete női újságíró. - A kitartás nem elég erős szó számukra.

Szembenézve azzal, amit Broussard „a rasszizmus és a szexizmus kettős kötöttségének” nevez, a fekete szufragisták a rendelkezésükre álló eszközök, különösen az újságírás és a fekete sajtó segítségével, részt vettek a mozgalomban.

Kulcsdátumok a fekete toldalékosok számára

* 1851. május 29 .: Az abolicionista és a volt rabszolga Sojourner Truth az Ohio állambeli Akronban a nők jogairól szóló egyezményhez beszél, és később beszédet mond: „Nem vagyok nő.”

* 1866. május 10 .: Frances Ellen Watkins Harper abolicionista és költő beszél a 11. Nemzeti Nőjogi Egyezményen New Yorkban.

* 1866 május: Az Amerikai Egyenlő Jogok Szövetsége akkor jön létre, amikor a Nemzeti Nőjogi Egyezmény és az Amerikai Rabszolgaságellenes Társaság egyesül. A csoport körülbelül négy évvel később feloszlik, miközben továbbra is nézeteltérések vannak a rassz vagy a nem előtérbe helyezésével kapcsolatban a szavazati jogokért folytatott küzdelemben.

* 1896. július: Megalakul a Színes Nők Országos Szövetsége. A csoport támogatja a nők választójogát 1912 -ben.

* 1920. augusztus 18 .: Tennessee lesz a 36. állam, amely ratifikálja az alkotmány 19. módosítását, amely garantálja a nők szavazati jogát.

* 1965. augusztus 6 .: Lyndon Johnson elnök aláírja a szavazati jogokról szóló törvényt, amely betiltotta azt a diszkriminatív szavazási gyakorlatot, amelyet sok déli állam a polgárháború után fogadott el, hogy korlátozza a fekete férfiak és nők szavazását.

Ida B. Wells, úttörő újságíró és lincselést támogató szószóló 1913-ban segített megalapítani a chicagói Alpha Suffrage Clubot, amely segített regisztrálni több ezer fekete nőt, hogy szavazzanak a helyszínen.

& quot; Költészetet használtak - mondja Broussard. „Beszédeket, eseményeket és előadásokat használtak - minden olyan útvonalat, amely rendelkezésre állt, hogy beilleszkedjenek a mozgalomba, és biztosítsák a népükre vonatkozó szavazati jogot.”

A választójogi mozgalom rabszolgaság elleni gyökerei

A történészek fontos különbséget is megjegyeznek a fehér szufragisták motivációja között, akik elsősorban a nemek közötti egyenlőséget szem előtt tartva dolgoztak, és a fekete szufragisták között, akik a szavazati jogokat a faji méltányosság kulcsfontosságú részének és közösségeik felemelésének eszközének tekintették.

Valójában a választójogi mozgalom gyökerei az eltörlési mozgalomhoz vezethetők vissza, amelynek bajnokai a nemek közötti egyenlőséget szorgalmazták a rabszolgaság megszüntetése mellett, még a 19. század közepén, amikor az eltörlő Sojourner Truth elmondta történelmi „Nem vagyok a Nő ”beszéd az 1851 -es női kongresszuson Akronban, Ohio -ban. 1866 -ban Frances Ellen Watkins Harper, a költő és eltörlő politikus saját lelkesítő beszédet mondott a New York -i Nemzeti Nőjogi Egyezményen.

& quot; Mindannyian össze vagyunk kötve az emberiség egy nagy kötegében - mondta. "És a társadalom nem taposhatja le tagjainak leggyengébb és leggyengébb tagjait, anélkül, hogy saját lelkében megkapná az átkot."

A fekete nők 1920 után is küzdenek a szavazásért

A választójogi mozgalom sikerei ellenére 1920 után is megmaradtak az akadályok - mondja Jones, akit Ida B. Wells aktivistáról neveztek el.

& quot; Ha visszatekintünk a 19. módosításra, annak ellenére, hogy papírra vetették, az afroamerikai nők nem gyakorolhatták ezt szabadon - mondja.

Az ország nagy részén az olyan akadályok, mint a közvélemény -kutatási adók és a műveltségi tesztek, megakadályozták a fekete szavazók szavazati jogát az 1965 -ös szavazati jogról szóló törvény elfogadásáig, amely tiltotta a diszkriminatív szavazási gyakorlatot.

Jones szerint a mai napig fennállnak a szavazás akadályai. A politikusok új generációja, mint például a grúz Stacey Abrams, felvette a harcot a választók elnyomása ellen.

& quot; Az afro -amerikai nők továbbra is a hangtalanokért, a városi és vidéki szegényekért, az iskolázatlanokért és a bevándorló közösségért harcoltak és szorgalmazták őket " - mondja Jones. „Mindez egyetlen nagy kérdéshez kötődik: az igazi demokráciához.”


A 19. módosítás nem fehérre meszelt története és a nők szavazati joga

1920. augusztus 18 -án Tennessee ratifikálta a 19. módosítást - a szövetségi törvények értelmében szavazati jogot biztosít a nőknek. 2020 -ban lesz 100 éve, hogy ez a mérföldkő a feminista történelemben.

Leggyakrabban dicsőítjük a kulcsfontosságú szufragista személyiségeket és eseményeket, amelyek állítólag új korszakot nyitottak a nők jogainak az Egyesült Államok felé: Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony és a Seneca Falls -i egyezmény. Dicsérjük ezeket a nőket, hogy minden nőnek hangot adtak kormányukban, és megtették az első fontos lépést a nők jogaiért folytatott küzdelemben.

Ez a történet azonban hiányos elbeszélést mutat be. A 19. módosítás nem biztosított szavazati jogot millió fekete, indián és ázsiai amerikai nőre.

A századik évforduló minden nő felszabadításaként való megünneplése rossz szolgálatot tenne azoknak a színes nőknek, akiket a nők választójogi mozgalmának vezetői gyakran elkerültek és leértékeltek. Az összes nő szavazati jogát biztosító kampány sokkal hosszabb és fáradságosabb keresztes hadjárat.

A fekete, ázsiai amerikai, latin és indián aktivisták hősiességét nem szabad eltemetni.

1920 előtt a fehér választók hagyományosan kizárták soraikból a színes bőrű nőket. A rasszizmus és a klasszicizmus beleivódott a mozgalomba, amely az amerikai nőket kizárólag fehérnek és középosztálynak tekintette.

A fehér szufragisták rasszista retorika alkalmazásával nyerték meg a déli politikusokat, azzal érvelve, hogy az „iskolázatlan” fekete férfi szavazatának beáramlását ellensúlyozni csak úgy lehet, ha engedélyezik a fehér nő szavazatát. A fekete nőket és más színű nőket nem hívták meg az 1848 -as Seneca Falls -i egyezményre, annak ellenére, hogy jelentős mértékben hozzájárultak az eltörlő és a női jogok mozgalmaihoz. Stanton és Anthony még figyelmen kívül hagyta az afroamerikai szufragisták közreműködését a 6000 oldalas kiadvány írásakor. A női választójog története.

1920 -at és a 19. módosítás ratifikálását követően a főáramú fehér női szervezetek szemüket hunyták a színes nők folyamatos aktivizmusa előtt, gyakran figyelmen kívül hagyva a szufragista harc folytatásának szükségességét. Szemükben a győzelmet már megszerezték.

A valóság az volt, hogy még a 19. módosítás elfogadása után is a szavazók megfélemlítési taktikája és a jogfosztás jogi módszerei, mint például az írástudási tesztek és a közvélemény -kutatási adók elriasztották a déli afrikai amerikaiak jelentős részét attól, hogy leadják szavazatukat. Egy különösen kirívó szavazóelnyomási incidens során egy afroamerikai nőcsoportot 1926 -ban megvertek a választási tisztviselők, amiért egyszerűen megkísérelt regisztrálni szavazni az Alabama állambeli Birminghamben.

A folyamatos letartóztatás fenyegetése ellenére olyan nevezetes fekete aktivisták, mint Ida B. Wells, Mary Church Terrell és Fannie Lou Hamer előmozdították erőfeszítéseiket a fekete nők szavazati jogának biztosítása érdekében.

Csak az 1965 -ös szavazati jogról szóló törvény elfogadásakor került sor ezeknek a szavazók elfojtási taktikáinak nagy részének betiltására, amelyek sok etnikai kisebbség számára garantálták a választójogot, és bővítették a korlátozott angol nyelvtudással rendelkező kisebbségi választók hozzáférhetőségét.

A jogfosztás jelenlegi rendszerének szétszerelése azzal kezdődik, hogy újra megvizsgáljuk azokat a félrevezető mérföldköveket és tiszteletben tartott alakokat, amelyeket nemzetünk történetében hirdetnek.

Az őslakos amerikaiak számára, bár az 1924 -es indiai állampolgársági törvény teljes állampolgárságot biztosított, ugyanolyan diszkriminatív szavazási politikák vonatkoztak rájuk, mint a fekete közösségekre. Az amerikai bennszülött amerikaiak nem szavazhattak, ha fenntartásokban éltek, vagy törzs bejegyzett tagjai voltak, megbuktak a „kompetencia” teszteken, vagy nem engedhették meg maguknak a szavazási díjat. Az olyan aktivisták, mint Zitkala-Sa a lakota nemzetből és Susette La Flesche Tibbles a nebraskai Omaha törzsből, egész életen át hívei voltak az őslakosoknak, tiltakozva ezek ellen a polgári igazságtalanságokért és az indián állampolgárság mellett.

A McCarran-Walter törvény 1952-es elfogadása végül feloldotta az ázsiai amerikai állampolgárságot és a bevándorlási korlátozásokat, ezáltal megadva az ázsiai amerikaiaknak a szavazati jogot. Az ázsiai amerikaiak az Egyesült Államok utolsó faji csoportjai közé tartoztak, akik utat kaptak a honosításhoz, több évszázados rasszista szövetségi politika, például az 1882 -es kínai kizárási törvény és az 1924 -es ázsiai kizárási törvény nyomán. Az ázsiai amerikai szufragisták, mint Mabel Ping-Hua Lee, PhD, fáradhatatlanul dolgoztak a 20. század elején a női szavazás nevében. Nem ismert, hogy Lee valaha állampolgár lett -e, vagy szavazhatott -e 1966 -os halála előtt.

A választójogért harcoló bátor színű nők többnyire elfeledett történeteit most fedezik fel és hozzák előtérbe a tudósok és az akadémikusok. A fekete, ázsiai amerikai, latin és indián aktivisták hősiességét, akik felismerték, hogy a szavazati jog nem csak a fehér nők szavazati jogát jelenti, nem szabad eltemetni, amikor visszatekintünk nemzetünk múltjára.

A századik évforduló minden nő felszabadításaként való megünneplése rossz szolgálatot tenne azoknak a színes nőknek, akiket a női választójogi mozgalom fehér vezetői gyakran kerültek és leértékeltek.

A 2016 -os választások során emlékszem, hogy idegesen szorongattam a szavazólapomat, amikor sorban álltam, hogy leadjam a voksomat az első női elnökjelöltre, akit egy nagy párt állított. Három évvel azelőtt honosítottam meg, miután ötévesen bevándoroltam Dél -Koreából az Egyesült Államokba. Jövő novemberben újra elmegyek az urnák elé, ezúttal nemcsak választóként, hanem megyei közvélemény -kutatóként is.

És szükségesnek tartom emlékeztetni magam a jelen pillanat jelentőségére, a szavazás erejére, amelyet én gyakorlok, és az aktivistákra, akik életüket a szavazati jogoknak szentelték, ezért én és sok más nő és színű a szavazás napján adjuk le szavazatunkat.

A 2020 -as év nem ünnepli annak a 100. évfordulóját, amikor valaki hozzám hasonló, ázsiai amerikai nő szavazati jogot kapott ebben az országban - nemzetünk idővonalában jóval később szerepel a szövetségi jog. Józanító gondolat lesz, hogy a kisebbségek számtalan számát a mai napig korlátozzák a szavazásban, és hogy ugyanazok a szavazók elfojtására vonatkozó útmutatók, amelyeket az amerikai történelem folyamán érvényesítettek, még mindig érvényben vannak.

A jelenlegi burjánzó jogfosztási rendszerünk felszámolása azonban azzal kezdődik, hogy újra megvizsgáljuk azokat a félrevezető mérföldköveket és tiszteletben tartott alakokat, amelyeket nemzetünk történetében hirdetnek. Ezért ezen a centenáriumi évfordulón, bár fontos elismerni a 19. módosítás passzusát, még fontosabb, hogy kifejlesszük az elhatározást, hogy továbblépjünk - el kell ismernünk és részt kell vennünk a jogfosztás elleni küzdelemben, mint a szufragistáknak, akik színes nők voltak kitartóan befejezetlen harcukban évtizedekkel ezelőtt.


Ki a 19. módosítás és a választójogi mozgalom maradt hátra

Négy szavazó szakértő asszonnyal beszélünk ennek a mérföldkőnek számító jogszabály örökségéről.

A történelem a száz évvel ezelőtt ratifikált 19. módosítás és a mai napig tartó szakaszát tekinti, és a mdashas a nemek közötti egyenlőség jelzőfénye az Amerikai Egyesült Államokban. A valóság azonban (mint általában) sokkal árnyaltabb.

Bár a módosítás kijelenti, hogy "az Egyesült Államok állampolgárainak szavazati jogát az Egyesült Államok vagy bármely állam nem nem tagadja meg és nem korlátozza szex miatt", sokan mégis kizártak a demokrácia ígéreteiből. Az amerikai választójogi mozgalom a fehér és bizonyos nők csoportjainak jogát hirdette a jogvállaláshoz, következésképpen kihagyta azokat, akik évtizedekig feketék, őslakosok, ázsiaiak és latinok voltak.

Most, a mérföldkő -módosítás századik évfordulóján, BAZAAR.com négy nő szavazati jog szakértőjével beszél: Deborah Archerrel, a Faji, Egyenlőtlenségi Központ társigazgatójával, valamint a Joggal és a NYU Jogi Egyetem Polgári Jogi Klinikájának igazgatójával, Leigh Chapmannel, a The szavazati jogok programigazgatójával. Vezetői konferencia a polgári és emberi jogokról Sonja Diaz, az UCLA Latino Policy & amp Politics Initiative alapító igazgatója és Porsha White, a Let America Vote szavazati jogokért és államszervezésért felelős alelnöke. Együtt azt vizsgáljuk, hogy kit hagyott ki a választójogi mozgalom, és ki érzi még ma is a folyamatos választói elfojtási taktika hatásait.

Hogyan hagyta továbbra is a 19. módosítás ratifikálása a fekete nőket, az indián nőket és a színes bőrű nőket?

Deborah Archer: A 19. módosítás a fekete nőket, az indián nőket és más színű nőket hagyta maga mögött, mert értelemszerűen nem terjesztette ki a szavazást ezekre a nőkre. Bár a 15. és a 19. módosítás együttesen meg kellett volna adnia a fekete nőknek a franchise -t, 70 évbe telik, mire a szavazásnak értelme lesz.

A nők és rsquos jogok mozgalma túl gyakran hagyta maga mögött a színes bőrű nőket. A nők egyik oka a szavazati jogért folytatott harcuk során az volt, hogy a politikai részvétel segíteni fog nekik abban, hogy megváltoztassák családjuk életmódját, lehetővé téve gyermekeik számára a növekedést és a virágzást. Néhányan a választójogi mozgalomban ezt "az otthon védelmének" nevezték. Sok választójogi vezető beszélt a faji egyenlőségért folytatott küzdelemről is, és azzal érvelt, hogy a nők élnének a szavazati joggal, hogy véget vessenek az olyan gyakorlatoknak, mint a lincselés és a faji erőszak.

Amint azonban politikailag szükségessé vált, & mdashin annak érdekében, hogy megkapják a fehér déli nők és a mdashmany vezetők támogatását a választójogi mozgalmon belül, a rasszizmushoz folyamodtak, hogy egyesítsék a fehér nőket a 19. módosítás körül. Ez tükrözi a nagyobb dinamikát, amelyet továbbra is túl gyakran tapasztalunk: a fehér nők a fehér felsőbbrendűséget választják a nemek közötti szolidaritás helyett.

A színesbőrű nőket, valamint az életük és családjuk életében kritikus fontosságú kérdéseket gyakran félretesszük, mivel nem relevánsak a női jogok mozgalma szempontjából. Amikor a kérdéseket úgy ítélik meg, hogy vitatják a "nők jogait", azt látjuk, hogy egy széles koalíció áll ki, hogy harcoljon e jogért vagy a jogok megsértése ellen. Ez igaz volt a választójogi mozgalom idején, amely hihetetlen női koalíciót hozott össze. Ez ma is igaz, amikor az egyenlő fizetésért folytatott küzdelemről beszélünk. De amikor a társadalom úgy ítéli meg, hogy egy kérdés elsősorban a faji igazságszolgáltatás egyik témája, akkor nem minden nő áll fel, annak ellenére, hogy nők jogai is, mert nem tekintik általánosan alkalmazhatónak minden nőre. Az amerikai politikában, amikor a nők jogairól beszélünk, az emberek gyakran fehér nők és rsquos jogokat jelentenek. A fekete és más színű nők egyszerűen nem tartoznak ide.

A választójogi mozgalom a családért való harcról beszélt. Mégis, a színes családok legnagyobb problémái közé tartozik a faji szegregáció az oktatásban és a rendészetben. Nem minden nő vesz részt ebben a harcban. Valójában a fehér nők gyakran vezetik a harcot az állami iskolák integrálására irányuló erőfeszítések ellen, és - amint ezt csak idén többször láttuk - fegyveresen fegyverezik fel a rendőrséget a színes bőrű emberek ellen.

Egy másik példa a foglalkoztatási diszkrimináció. A színes bőrű nők gyakran szembesülnek megkülönböztetéssel a frizurájuk miatt, és a szószólók országszerte törvényeket vezetnek be a fekete nők természetes frizurái elleni diszkrimináció megakadályozására. De ez egy harc A fekete nők nagyrészt egyedül harcolnak.

Fekete nő ügyészeket egyre inkább megcélozzák szerte az országban. Faji és szexista ellenségeskedéssel néznek szembe, hogy megfosszák tőlük a hatalmat, és aláássák a büntető igazságszolgáltatási reform megvalósítására irányuló erőfeszítéseket. Általában a nők és az rsquos jogok szószólói nem védekeztek. Ezek mind példák a harcokra, amelyekkel a fekete nők szembenéznek az úgynevezett nők és rsquos jogok mozgalmának aktív támogatása nélkül.

Az amerikai politikában, amikor a nők és az rsquos jogokról beszélünk, az emberek gyakran fehér nők és rsquos jogokat jelentenek. A fekete és más színű nők egyszerűen nem tartoznak ide.

Leigh Chapman: Bár a nők szavazati jogot kaptak a 19. módosítás ratifikálásával, a rendszerszintű rasszizmus, a fehérek fölénye, a szavazók elnyomása és a megfélemlítés miatt a fekete nők és a színesbőrű nők nem tudtak teljes mértékben részt venni a politikai folyamatban egészen a törvény elfogadásáig. Ezenkívül, röviddel a 19. módosítás elfogadása után sok állam törvényeket fogadott el, amelyek megtiltják a mexikói, kínai és indián nők szavazását.

Sonja Diaz: Nem beszélhetünk a 19. módosításról és a szavazati jogokért folytatott küzdelemről anélkül, hogy arról ne beszélnénk, hogy a szufraget mozgalom, amelyről mindannyian az iskolában tanulunk, szintén a fehér fölényben alapul. Beszélnünk kell arról a tényről is, hogy legismertebb vezetői és asszonyai, mint Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony és Lucretia Mott & mdashw, tökéletesen elégedettek voltak azzal, hogy magukra hagyták az őslakosokat és a fekete nőket, amikor az urnákról volt szó.

A fekete nők és más színes nők csak 1965 -ben szerezték meg a jogot, és nem lehet elégszer hangsúlyozni a fekete nők hatását ennek megvalósítására. Míg gyakran az állampolgári jogok mozgalmának férfiaira összpontosítunk, a fekete nők, mint Ella Baker és Diane Nash, ott szervezték és határozták meg a napirendet mellettük a kis- és nagypolgári jogok tekintetében, beleértve a szavazást is.

Ezenkívül a fekete nők cselekedtek mindennapi életükben, mint például Lillian Bonner Sutson, akinek szavazási törekvései révén Thurgood Marshallnak tapasztalata volt más szavazati joggal kapcsolatos ügyekben, amelyek hozzájárultak a választói megkülönböztetés visszaszorításához. Érdekes, hogy ma is hasonló mintákat tapasztalunk, amelyekben a nők és az rsquos jogok olyan lencsén keresztül láthatók, amely ritkán metszéspontú, és ritkán tartalmaz munkásosztályú nőket, színes bőrű nőket és transz nőket.

Porsha White: A polgári osztályok a 19. módosítást a minden amerikai nő és rsquos szavazati jogért folytatott küzdelem befejezéseként mondják, de a ratifikáció ünneplése az egyenlő szavazati jogok mozgalmának befejezéseként durva történelemtévesztés. Míg a fehér, középosztálybeli nők 1920. augusztus 18-án felvonultak az utcákon, mint a nők választójogának fő haszonélvezői, addig a fekete nők továbbra is jogfosztottak maradtak a Jim Crow Southban, valamint sok indián, ázsiai és latin nő.

Csak fél évszázaddal később garantált a színes nők egyenlő hozzáférése a szavazólaphoz. A szavazók elnyomása nem állt meg itt. 2013 -ban a Legfelsőbb Bíróság kizárta a szavazati jogról szóló törvény kritikus védelmét. Míg a 19. módosítás ratifikálását az egyenlőség felé vezető lépésként ünnepeljük, a harc minden amerikai és rsquo szavazati jogért továbbra sem teljes.

Hogyan járultak hozzá a fekete nők és a színes bőrű nők a választójogi mozgalomhoz a 20. század elején, a 19. módosítás és rsquos ratifikálása előtt?

Vándorárus: Ahhoz, hogy megértsük a fekete nők történetét és a választójogi mozgalmat, vissza kell mennünk a XIX. A női és rsquos választójogi mozgalom és a rabszolgaság felszámolására irányuló mozgalom szorosan összehangolt. Sojourner Truth, egykori rabszolga, eltörlő, valamint női és rsquos jogvédő úgy vélte, hogy a nők választójogának egyidejűleg kell megtörténnie a korábban rabszolgatartó férfiak választójogával. A fekete férfiak megkapták az első szavazati jogot a 15. módosítás hatálybalépésével, és azonnali tömeges jogfosztással szembesültek az államokban a választók elfojtási taktikájával, mint például az írás -olvasási tesztek, a közvélemény -kutatási adók, a nagyapai záradékok és a szavazók megfélemlítése.

Bár a fekete nők kulcsfontosságú szerepet játszottak a választójogi mozgalomban, nem bántak egyenlően a fehér nőkkel. Az 1913 -as választójogi felvonulás során a fekete nők kötelesek voltak a felvonulás hátulján fehér nők mögé vonulni. A fekete nőket gyakran kitörlik a választójogi mozgalom körüli történetekből. Az iskolában a diákoknak gyakran mesélnek Susan B. Anthony, Alice Paul és Elizabeth Cady Stanton történeteiről, és képeket mutatnak fehér aktivista aktivistákról, akik fehér ruhát viselnek, és feltartják a „Szavazatok a nőkért” feliratot, de a fekete nők szufragistái, mint Mary Church Terrell és Ida B. Wells gyakran ki vannak zárva a történelemkönyvekből.

Diaz: Bár az általunk tanított választójogi mozgalom arca nagyrészt fehér és kiváltságos, a dolgozó nők, a fekete és a bennszülött nők, valamint a bevándorló nők utat nyitottak a nők szavazati jogainak. Valójában a választójogi mozgalom az eltörlésért folytatott küzdelemből született, és a mozgalom korai vezetői közül sokan olyan eltörlők voltak, mint a Sojourner Truth, akik a fizikai szabadság mellett úgy érezték, hogy megérdemlik a jogot arra, hogy megválasszák azokat, akik irányítani fogják őket. Ezenkívül az őslakos nők, akiknek hatalmuk volt szuverén nemzeteikben, felajánlották a választójogért harcoló más nőknek azt a modellt, amely megmutatja, hogy mi lehetséges.

Ennek ellenére a színes nők felbecsülhetetlen értékű hozzájárulása a közösségüknek való cselekvőképesség növeléséhez nagyrészt törlődik az időszak főbb történelmi beszámolóiból. A délnyugati latinok egyenlő jogok érvényesítésének módjáról fontos beszámoló Jovita Id & aacuter története, aki Jennifer Medina profilozott ban,-ben New York Times& rsquo figyelmen kívül hagyta a gyászjelentéseket. A színpompás közösségek leromlása ebben az időszakban felbátorította az olyan aktivistákat, mint Jovita, hogy keresztező megközelítést alkalmazzanak érdekképviseletükben, amely nem korlátozódott az urnákra, hanem kiterjedt a minőségi iskolákra, a nyelvileg megfelelő egészségügyi és emberi szolgáltatásokra, valamint a határokkal kapcsolatos kérdésekre. A délnyugati nők, köztük az őslakosok és a latin államok vezetői, nagy szerepet játszottak annak biztosításában, hogy a Mississippitől nyugatra fekvő nők szavazhassanak előtt a 19. módosítás ratifikálása.

Hogyan bizonyították be, hogy a nők erős szavazótömb azóta?

Íjász: Országszerte és a kormányzás minden szintjén a nők politikai részvétele határozta meg a választások kimenetelét. Valóban, az elmúlt évtizedekben a nők nagyobb számban vettek részt a szövetségi választásokon, mint a férfiak. Ma a nők rekordszámban szavaznak, rekordszámban indulnak a tisztségért, és azon dolgoznak, hogy a számukra fontos kérdések a kormányzat minden szintjén a politikai és jogalkotási napirend első és középpontjában álljanak.

A színes nők egyre inkább vezető szerepet töltenek be a politikai táj alakításában. Nem csak a választók növekvő százaléka vagyunk, és tömegesen jelentkezünk a szavazásokra, hanem a színes bőrű nők is kritikus fontosságú szerepet játszanak a többi választó bevonásában, a választói részvétel és a szélesebb politikai részvétel mobilizálásában. A fekete nők a legmegbízhatóbb választókerület a Demokrata Pártban is.

De ismét, mivel a nők továbbra is feszítették politikai izmaikat, az erejük és szavazatuk felhígítására és elnyomására irányuló erőfeszítések az egekbe szökött.

Diaz: A nők, különösen a fekete nők szavaznak a legmagasabban, és erőfeszítéseiket gyakran a választások meghatározó tényezőjének tekinthetik. Ezt láttuk Alabamában Doug Jones & rsquos amerikai szenátus győzelmével. És bár Stacey Abrams nem nyerte meg Grúzia kormányzójáért folyó versenyt, láttuk a nők hatását a kampányára, még akkor is, ha szélsőséges választói elfojtási taktikát alkalmaztak.

És az újjáépítés óta először ebben az országban rekordszámú fekete, bennszülött, latin és ázsiai csendes -óceáni szigetország jelöltje van egyetlen választási évben. A nemet figyelembe véve ez a történelmi pillanat a választási politikában páratlan. 2020 -ban, 583 nő indulnak az Egyesült Államok képviselőházában, ami 22,5 százalékos növekedést jelent a rekordszámú nők számához képest, akik 2018-ban indultak Donald Trump és az rsquos elnökségéről szóló népszavazáson. A Kongresszusba, a Házba és a Szenátusba induló színesbőrű nők száma igen magasabb, mint bármely más választási év az USA történetében. Ezek a reprezentációs előnyök, amelyek mindkét félben jelentkeznek ebben a ciklusban, tükrözik a nők erejét, a beszélgetések megszervezésének és megváltoztatásának képességét.

Ennek ellenére továbbra is pártos szakadék és a nők állandó alulreprezentáltsága van a teljes jelöltállományban. A mai és rsquos színű lányok potenciálja a társadalom legnehezebb kihívásainak leküzdésében és az ország megfordításában, valamint az rsquos kirekesztő nemek közötti képviseleti rés előre látható. lelkesedés vezetői szerepek felvállalására és az ország és rsquos demográfiai elmozdulás a változatosabb irányba fiatalos választók.

Milyen módon küzdenek a nők még ma is a szavazati jogért, különösen annak fényében, hogy a Legfelsőbb Bíróság 2013 -ban kizárta a szavazati jogról szóló törvényt?

Íjász: Több mint 50 évvel a szavazati jogról szóló törvény után a BIPOC nők továbbra is jelentős akadályokkal szembesülnek a szavazati jog gyakorlása előtt.Az egyik fontos kihívás a választók elfojtására vonatkozó törvények és a szabályozás, beleértve a túlzottan megterhelő választói azonosító törvényeket, a megkülönböztető választói tisztogatásokat és a szavazóhelyek csökkentését. Ezeket egyre inkább arra használják, hogy elvegyék és aláássák a színes bőrű nők szavazási képességét és szélesebb körű befolyását a választási eredményekre. A törvények a nőket célozzák és aránytalanul érintik, és különösen a színes bőrű nőket.

Van elnökünk és más politikusok, akik bebizonyították, hogy mélyen elkötelezettek a választók elfojtása mellett. A Legfelsőbb Bíróság & rsquos Shelby County kontra Holder ügyben hozott határozata, amely a szavazati jogokról szóló törvény leghatalmasabb rendelkezését zárta ki, utat nyitott számukra. Láttunk olyan törvényhullámot, amely különösen megnehezíti a szegények és a színesbőrűek szavazását. De hajlamosak vagyunk elfelejteni, hogy a nőkre is aránytalanul nagy hatással vannak ezek az erőfeszítések.

Vándorárus: Idén van a szavazati jogról szóló törvény 55. évfordulója is. Bár haladtunk, hosszú utat kell megtennünk, amíg a szavazóurnánál teljes részvétel nem lesz. A választójogi törvény 2013 -as kirohanása óta az államok törvényeket fogadtak el és olyan politikákat hajtottak végre, amelyek megnehezítik az emberek szavazását.

2020-ban nemcsak a marginalizált közösségek szembesülnek a szavazás akadályaival, hanem új akadályokkal is: a COVID-19-el. Már láthattuk, hogy a COVID-19 világjárvány és az rsquos hatást gyakorol választásainkra az elmúlt előválasztások káoszán keresztül, több órás sorokkal és hatalmas szavazóhelyiségek bezárásával olyan államokban, mint Georgia és Wisconsin, ahol a választóknak veszélybe kellett hozniuk egészségüket és biztonságukat. gyakorolják alkotmányos szavazati jogukat.

A nők a szavazati jogokért harcolnak a kongresszusban, az állam törvényhozásában és önkormányzati szinten. A nők vezető nemzeti és alulról szerveződő érdekképviseleti szervezetek, és szövetségi, állami és helyi szinten a szervezés és az érdekképviseleti erőfeszítések élvonalában állnak.

Diaz: A mai és rsquos keresztezi a globális egészségügyi világjárvány válságait, az egyenlőtlenségek fokozódását és a feketeség elleni szaporodást hangsúlyozzák demokratikus intézményeink gyengeségét a kortárs kihívások leküzdésében. Ma szövetségi kormányunk mindhárom ága aktívan aláásta az amerikaiakat és az rsquo hozzáférést az urnához, és az amerikaiak 55 év után másodszor adnak elnöki szavazást a szavazati jogról szóló törvény 5. szakaszának védelme nélkül. Ez jobban fáj a nőknek, mint a férfiaknak, különösen a színes nőknek, akik szembesülnek a faji indíttatású akadályok leküzdésének gátjával, hogy megválasszák jelöltjeiket és szavazzanak.

A nők azok nagyobb valószínűséggel, mint a férfiak hogy csatlakozzon a Demokrata Párthoz, és ez a tendencia csak növekszik. Ez még inkább igaz a színes nőkre, akik a Demokrata Párt irányítói. Ennek ellenére ezek a választópolgárok a leginkább érzékenyek a szavazók elnyomására, mivel nagyon sokan a republikánusok által ellenőrzött államokban élnek, amelyek politikai hatalmukat korlátozzák a szavazói azonosítási és regisztrációs kötelezettségek terhelésével, és nem támogatják az általános levélszavazást, ami biztonságos és törvényes. szavazás módja a koronavírus -járvány idején. Ezek a taktikák, amelyeket bíróságaink, törvényhozó szerveink és végrehajtó hatalmaink hajtanak végre, közvetlen válasz a demográfiai tendenciákra, amelyek veszélyeztetik a politikai status quót olyan helyeken, mint Texas, Florida, Arizona, Georgia és a Carolinas.

Fehér: A nők körében a színes nőket érinti a legközvetlenebbül a Shelby County kontra Holder, a Legfelsőbb Bíróság 2013 -as ítélete, amely szerint a szavazati jogról szóló törvény meghatározott kulcsfontosságú szakaszai alkotmányellenesek. Ezek a szakaszok kulcsfontosságú rendelkezéseket léptettek életbe a megkülönböztető szavazási eljárásokkal rendelkező joghatóságokkal szemben annak biztosítása érdekében, hogy a kisebbségi szavazók szavazati joghoz való hozzáférését a törvény védi.

A korrupt politikusok és választási tisztviselők most bármilyen taktikát alkalmazhatnak az amerikaiak jogfosztására. Függetlenül attól, hogy a szavazóhelyiségek bezárása, a szavazók azonosítójára vonatkozó szigorú törvények végrehajtása vagy a szavazóhelyeken a szavazók megfélemlítése, ezek az irányelvek célja, hogy elrettentsék a szavazókat a szavazástól, és különösen a színes választóktól.

A America Vote elkötelezett amellett, hogy vezetőket válasszon a kormányzat minden szintjén, hogy visszaszorítsa ezt a demokráciánk elleni támadást. A Ház már elfogadott olyan kritikus jogszabályokat, mint az emberekért szóló törvény és John R. Lewis szavazati jogról szóló törvénye, amelyek megkönnyítik és biztonságosabbá teszik a szavazást, miközben visszaállítják a szavazati jogról szóló törvény teljes védelmét. Ezek azok a kézzelfogható lépések, amelyeket vezetőinknek meg kell tenniük, hogy demokráciánkat befogadóbbá tegyük a nők és minden választópolgár számára.

Mit jelent számodra a 19. módosítás századik évfordulója?

Íjász: Ez egy alkalom arra, hogy emlékezzünk arra, milyen keményen harcoltak az emberek azért, hogy biztosítsam, hogy én és az amerikaiak milliói szavazati joggal rendelkezzenek. A szavazati jog megszerzése elősegítette a nők reproduktív szabadságának és gazdasági egyenlőségének előmozdítását. Ez az évforduló alkalom arra, hogy elmélkedjünk azon, milyen messzire jutottunk ezeken a területeken, és emlékezzünk arra, milyen messze kell még mennünk.

Vándorárus: A centenárium fontos mérföldkő, de emlékeztet arra, hogy még mindig sok munka vár a színes nők egyenlő képviseletére. Száz évvel később jelenleg az első fekete- és dél -ázsiai nő alelnökjelöltjének kiválasztását jelöljük. Rekordszámú nőnk is van a Kongresszusban. E lépések ellenére egy fekete nőt még mindig nem kell kormányzóvá választani, a fekete nőknek továbbra is csak 62 centet fizetnek minden fehér dollárért fizetett dollárért, és a fekete nők továbbra is egyenlőtlenségekkel szembesülnek az egészségügyben.

A méltóságért és a nemek közötti egyenlőségért folytatott harc minden amerikai harc.

Diaz: Ez történelmi győzelmet jelent, de egy ígéretet is, amelyet nem teljesítettek, különösen a színes nők számára. Egy évszázaddal azután, hogy a nők megszerezték a választójogot, a nők képviselete a választott tisztségekben messze elmarad a lakosság részarányától, az egyetemi végzettséggel rendelkező munkavállalók részarányától, valamint a COVID-19 és rsquos frontvonal és a nélkülözhetetlen dolgozók arányától. A méltóságért és a nemek közötti egyenlőségért folytatott harc minden amerikai harc. Mivel példátlan kihívásokkal nézünk szembe, a fellendüléshez vezető út és a demokrácia, amely megvalósítja függetlenségi nyilatkozatunk alapelveit, csak a színes nők teljes politikai képviseletével valósulhat meg.

Fehér: Az évforduló élesen emlékeztet arra, hogy országként milyen messzire jutottunk az elnyomott emberek jogainak elismerésében, és milyen messze kell még mennünk. Száz évvel később a fekete és a bennszülött nők szavazati joggal rendelkeznek, de a szisztémás rasszizmus továbbra is elterjedt a szavazólaphoz való hozzáférésben. Éppen ezen a héten látjuk, hogy Trump elnök és Louis DeJoy postamester tábornok szabotálja a postahivatalt, és nem meglepő módon a leginkább sújtott területeken nagy a kisebbség. A szavazói azonosító törvények, a csínytevékenység és a választói tisztogatások számtalan fekete női hangot elnyomtak az urnánál. Miközben ezt a jeles alkalmat ünnepeljük, új erőre kapok, hogy meggyőződjek összes a nők hangja minden választáson hallható.


Lábjegyzetek

Eleanor Flexner, Századi küzdelem: A nők jogainak mozgalma az Egyesült Államokban (Cambridge, Mass., 1959) Aileen S. Kraditor, A női választójogi mozgalom ötletei, 1890–1920 (New York, 1965) Gerda Lerner, A Grimké Sisters Dél -Karolinából: Lázad a rabszolgaság ellen (Boston, 1967) Alan P. Grimes, A puritán etika és a női választójog (New York, 1967) Barbara J. Berg, Az emlékezett kapu: Az amerikai feminizmus eredete - A nő és a város, 1800–1860 (New York, 1978) Ellen Carol DuBois, Feminizmus és választójog: Egy független nőmozgalom kialakulása Amerikában, 1848–1869 (Ithaca, 1978).

Rosalyn Terborg-Penn értekezésének a könyv megjelenése előtt évekig nagy hatása volt. Rosalyn Terborg-Penn, „Afro-amerikaiak a női választójogi küzdelemben” (Ph.D. dissz., Howard Egyetem, 1977) Rosalyn Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a szavazásért folytatott küzdelemben, 1850–1920 (Bloomington, 1998).

Susan D. Becker, Az egyenlő jogok módosításának eredete: Amerikai feminizmus a háborúk között (Westport, 1981) Nancy F. Cott, A modern feminizmus megalapozása (New Haven, 1987) Dorothy Sue Cobble, A másik nőmozgalom: munkahelyi igazságosság és szociális jogok a modern Amerikában (Princeton, 2004) Cynthia Harrison, A szex számlájáról: A nők kérdéseinek politikája, 1945–1968 (Berkeley, 1988) Leila J. Rupp és Verta Taylor, Túlélés a rosszkedvben: Az amerikai nőjogi mozgalom, 1945 és 1960 között (New York, 1987).

Leila J. Rupp, A nők világa: Nemzetközi nőmozgalom létrehozása (Princeton, 1997), 48 Bonnie S. Anderson, Örömteli üdvözlet: Az első nemzetközi nőmozgalom, 1830–1860 (New York, 2000) Allison L. Sneider, Szufragisták a császári korban: amerikai terjeszkedés és a nő kérdése, 1870–1929 (New York, 2008) Katherine M. Marino, Feminism for the Americas: The Making of a International Human Rights Mozgalom (Chapel Hill, 2019).

DuBois, Feminizmus és választójog.

Nancy F. Cott, A nő kötelékei: „Női szféra” Új -Angliában, 1780–1835 (New Haven, 1977) Mari Jo Buhle, Nők amerikai szocializmus, 1870–1920 (Urbana, 1981) Linda Gordon, Nő teste, nő joga: születésszabályozás Amerikában (New York, 1976). Ellen DuBois: „A nőválasztó mozgalom radikalizmusa: jegyzetek a XIX. Századi feminizmus újjáépítése felé” Feminista tanulmányok, 3 (1975 ősz), 63–71.

Ellen Carol DuBois: „Az apák egyezményének kinövése: egyenlő jogok, női választójog és az Egyesült Államok alkotmánya, 1820–1878” Journal of American History, 74 (1987. december), 836–62 Paula Giddings, Mikor és hol lépek be: A fekete nők hatása a rasszra és a szexre Amerikában (New York, 1984) Terborg-Penn, „Afro-amerikaiak a női választójogi küzdelemben”, Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a szavazás jogáért folytatott küzdelemben.

Buhle, A nők és az amerikai szocializmus Christine Stansell, Nők városa: Szex és osztály New Yorkban, 1789–1860 (New York, 1986) Diane Balser, Testvériség és szolidaritás: feminizmus és munka a modern időkben (Boston, 1987) Carole Turbin, Nem, osztály és közösség Trójában, New York, 1864–1886 (Urbana, 1992) Susan Levine, A munkás igaz asszonyai: szőnyegszövők, iparosítás és munkaügyi reform az aranyozott korban (Philadelphia, 1984).

Flexner, A küzdelem százada DuBois, Feminizmus és választójog Terborg-Penn, „Afro-amerikaiak a nők választójogi harcában”, Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a harcban a szavazásért.

Elizabeth Cady Stanton és munkatársai, szerk., A női választójog története (6 kötet, Rochester, 1881–1922). Lisa Tetrault, Seneca bukásának mítosza: emlékezet és a nők választójogi mozgalma, 1848–1898 (Kápolna -domb, 2014).

Szédülés, Mikor és hol lépek be, lapozatlan frontügy.

Deborah Grey White, Nem vagyok nő? Női rabszolgák a déli ültetvényben (New York, 1985) Evelyn Brooks Higginbotham, Igazi elégedetlenség: A nőmozgalom a fekete baptista templomban, 1880–1920 (Cambridge, Mass., 1993).

Martha S. Jones, Összekapcsolva: A nő kérdése az afroamerikai közművelődésben, 1830–1900 (Kápolnahegy, 2007).

DuBois, Feminizmus és választójog Ellen Carol DuBois, Női választójog és a nők jogai (New York, 1998) Stanton és munkatársai, szerk., A női választójog története.

Nell Irvin festő, Látogatói igazság: Élet, szimbólum (New York, 1996). Nell Irvin Painter: „Az igazság ábrázolása: a Sojourner Truth's Knowing and Becoming Know” Journal of American History, 81 (1994. szept.), 461–92.

Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a harcban a szavazásért.

Lori D. Ginzberg, A nők és a jóindulatú munka: erkölcs, politika és osztály az XIX. Századi Egyesült Államokban (New Haven, 1990) Elizabeth R. Varon, Számítani akarunk: Fehér nők és politika Antebellum Virginia -ban (Chapel Hill, 1998) Melanie Gustafson, Kristie Miller és Elisabeth Israels Perry, szerk., Maradni akartunk: Amerikai nők és politikai pártok, 1880–1960 (Albuquerque, 1999) Tera W. Hunter, Joy My Freedom: Déli fekete nők élete és munkája a polgárháború után (Cambridge, Mass., 1997) Glenda Elizabeth Gilmore, Nem és Jim Crow: Nők és a fehér felsőbbség politikája Észak -Karolinában, 1896–1920 (Kápolnahegy, 1996).

Elsa Barkley Brown: „Tárgyalás és átalakítás a nyilvános szférában: afroamerikai politikai élet a rabszolgaságból a szabadságba való átmenetben” Közművelődés, 7 (1994. ősz), 107–46 Barkley Brown, „Elkapni a szabadság vízióját: a dél -fekete nők politikai történelmének rekonstruálása, 1865–1880”, Afro-amerikai nők és a szavazás, 1837–1965, szerk. Ann D. Gordon (Amherst, Mass., 1997), 66–99. Eric Foner: „A jogok és az alkotmány a fekete életben a polgárháború és az újjáépítés során” Journal of American History, 74 (1987. dec.), 863–83. Heather Cox Richardson, Az újjáépítés halála: faj, munkaerő és politika a polgárháború utáni északi területen, 1865–1901 (Cambridge, Mass., 2001) Victoria Hattam, „Gazdasági víziók és politikai stratégiák: amerikai munka és állam, 1865–1896”, Tanulmányok az amerikai politikai fejlődésről, 4 (1990 tavasz), 82–129 Victoria C. Hattam, Munkaügyi elképzelések és államhatalom: Az üzleti szakszervezetiség eredete az Egyesült Államokban (Princeton, 1993).

Paula Baker: A politika domesztikációja: nők és az amerikai politikai társadalom, 1780–1920, Amerikai Történelmi Szemle, 89 (1984. június), 620–47 Jean H. Baker, Pártügyek: Az északi demokraták politikai kultúrája a XIX. Század közepén (Ithaca, 1983) Sarah Hunter Graham, Női választójog és az új demokrácia (New Haven, 1996) Robyn Muncy, Női uralom létrehozása az amerikai reformban, 1890–1935 (New York, 1991). Joan W. Scott, „Nem: A történelmi elemzés hasznos kategóriája” Amerikai Történelmi Szemle, 91 (1986. dec.), 1053–75, Evelyn Brooks Higginbotham, „Afro-amerikai nőtörténet és a faj metanyelve”, Jelek, 17 (1992. tél), 251–74. Nancy Fraser, „A közszféra újragondolása: hozzájárulás a ténylegesen meglévő demokrácia kritikájához”, Habermas és a nyilvános szféra, szerk. Craig Calhoun (Cambridge, Mass., 1992), 109–43 Joseph R. Gusfield, A közproblémák kultúrája: ittas vezetés és a szimbolikus rend (Chicago, 1981) James C. Scott, Uralom és az ellenállás művészete: rejtett átiratok (New Haven, 1990) John Gaventa, Erő és erőtlenség: Nyugalom és lázadás egy Appalache -völgyben (Urbana, 1980). Warren I. Sussman, Kultúra, mint történelem: Az amerikai társadalom átalakulása a huszadik században (New York, 1984) Louis Althusser, Lenin és a filozófia és egyéb esszék, ford. Ben Brewster (London, 1971) Clifford Geertz, A kultúra értelmezése: válogatott esszék (London, 1993) Quintin Hoare és Geoffrey Nowell Smith, szerk. és ford., Válogatások Antonio Gramsci börtönfüzeteiből (New York, 1972).

Barbara Ransby, Ella Baker és a Fekete Szabadság Mozgalom: Radikális demokratikus jövőkép (Chapel Hill, 2003) Katherine Mellen Charron, A szabadság tanára: Septima Clark élete (Chapel Hill, 2009) Higginbotham, Igaz elégedetlenség Lisa G. Materson, Fajának szabadságáért: fekete nők és választási politika Illinois -ban, 1877–1932 (Kápolnahegy, 2009).

Jane Rhodes, Mary Ann Shadd Cary: A fekete sajtó és a tiltakozás a XIX (Bloomington, 1998) Melba Joyce Boyd, Elvetett örökség: Politika és poétika Frances E. W. Harper életében, 1825–1911 (Detroit, 1994). H. M. Parkhurst, A tizenegyedik nemzeti nőjogi egyezmény folyóirata, a puritánok templomában, New York, 1866. május 10. (New York, 1866), 46.

Jean Fagan Yellin, Harriet Jacobs: Egy élet (Cambridge, Mass., 2004) Catherine Clinton, Harriet Tubman: Út a szabadsághoz (New York, 2004) Kate Clifford Larson, Kötött az ígéret földjéhez: Harriet Tubman, Amerikai hős portréja (New York, 2004) Marilyn Richardson, szerk. Maria Stewart, Amerika első fekete nő politikai írója: esszék és beszédek (Bloomington, 1987).

Mia Bay, Szabadon elmondani az igazat: Ida B. Wells élete (New York, 2009) Paula J. Giddings, Ida: Kard az oroszlánok között: Ida B. Wells és a kampány a Lynching ellen (New York, 2008).

Ransby, Ella Baker és a Fekete Szabadság Mozgalom Barbara Ransby, Eslanda: Mrs. Paul Robeson nagy és szokatlan élete (New Haven, 2013) Ula Yvette Taylor, A fátyolos Garvey: Amy Jacques Garvey élete és kora (Chapel Hill, 2002) Ula Yvette Taylor, A patriarchátus ígérete: nők és az iszlám nemzete (Chapel Hill, 2017) Sherie M. Randolph, Florynce „Flo” Kennedy: A fekete feminista radikális élete (Kápolna -domb, 2015).

Barbara Winslow, Shirley Chisholm: A változás katalizátora (New York, 2013) Chana Kai Lee, A szabadság kedvéért: Fannie Lou Hamer élete (Urbana, 1999) Michelle Obama, Változás (New York, 2018).

Sylvia Hoffert, Alva Vanderbilt Belmont: Nem valószínű, hogy a nők jogainak bajnoka (Bloomington, 2011) Trisha Franzen, Anna Howard Shaw: A női választójog munkája (Urbana, 2014) Bay, Szabadon elmondani az igazat Patricia A. Schechter, Ida B. Wells-Barnett és az amerikai reform, 1880–1930 (Chapel Hill, 2001) Crystal N. Feimster, Déli borzalmak: nők és a nemi erőszak és lincselés politikája (Cambridge, Mass., 2011) Wanda A. Hendricks, Fannie Barrier Williams: A régió és a faj határainak átlépése (Urbana, 2013) Joyce A. Hanson, Mary McLeod Bethune: Fekete nők politikai aktivizmusa (Columbia, Mo., 2013) Norma Smith, Jeannette Rankin: Amerika lelkiismerete (Helena, 2002) Linda J. Lumsden, Inez: Inez Milholland élete és korszaka (Bloomington, 2004).

Bonnie S. Anderson, A rabbi ateista lánya: Ernestine Rose, nemzetközi feminista úttörő (New York, 2017) Grace Farrell, Lillie Devereux Blake: Retracing Life Erased (Amherst, Mass., 2002) Jill Norgren, Belva Lockwood: A nő, aki elnök lesz (New York, 2007) Jennifer M. Ross-Nazzal, A Nyugat megnyerése a nőknek: Emma Smith DeVoe szuffragista élete (Seattle, 2011) Mary Walton, Egy nő keresztes hadjárata: Alice Paul és a csata a szavazásért (New York, 2010) Christine Lunardini, Alice Paul: Egyenlőség a nők számára (Philadelphia, 2013) J. D. Zahniser és Amelia R. Fry, Alice Paul: Hatalom igénylése (New York, 2014) Sally G. McMillan, Lucy Stone: Unapologetic Life (New York, 2015) Kathleen Nutter, A szervezet szükségessége: Mary Kenney O'Sullivan és a Szakszervezeti Nők, 1892–1912 (New York, 2000).

Lori D. Ginzberg, Elizabeth Cady Stanton: Amerikai élet (New York, 2009) Vivian Gornick, Az én magánya: Elizabeth Cady Stantonra gondolva (New York, 2005) Ann D. Gordon, szerk., Elizabeth Cady Stanton és Susan B. Anthony válogatott levelei (6 kötet, New Brunswick, 1997–2013) Thomas Dublin és Kathryn Kish Sklar, Nők és társadalmi mozgalmak az Egyesült Államokban, 1600–2000, http://womhist.alexanderstreet.com/.

Lori D. Ginzberg, Rendetlen eredet: A nők jogainak története Antebellum New Yorkban (Chapel Hill, 2005) Nancy F. Cott: „Across the Great Divide: Women in Politics before and after,” Nők, politika és változás, szerk. Louise A. Tilly és Patricia Gurin (New York, 1990), 153–76 Anderson, Örömteli üdvözlet Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a harcban a szavazásért Gilmore, Nem és Jim Crow Ellen Carol DuBois, Harriot Stanton Blatch és a Woman of Woman Suffrage (New Haven, 1997) Tetrault, A Seneca -vízesés mítosza Sneider, Szuffragisták a császári korban Kimberly A. Hamlin, Évától az evolúcióig: Darwin, Tudomány és nők jogai az aranyozott Amerikában (Chicago, 2014).

Jones, Minden együtt Estelle B. Freedman, A nemi erőszak újradefiniálása: Szexuális erőszak a választójog és a szegregáció korában (Cambridge, Mass., 2013) Feimster, Déli rémek Brittney C. Cooper, Túl a tekintélyen: A rasszista nők intellektuális gondolata (Urbana, 2017) Materson, Fajának szabadságáért.

Vicki L. Ruiz, „Osztálytevékenységek: latin feminista hagyományok, 1900–1930” Amerikai Történelmi Szemle, 121 (2016. február), 1–16 Maylei Blackwell, Chicana Power! A feminizmus vitatott történetei a Chicano mozgalomban (Austin, 2011) Gabriela González, La Raza megváltása: Határon átnyúló modernitás, faj, tiszteletreméltóság és jogok (New York, 2018) Emma Pérez, A Decolonial Imaginary: Chicanas írása a történelembe (Bloomington, 1999) Rupp, A nők világa Ellen DuBois: "Női választójog és a baloldal: nemzetközi szocialista-feminista perspektíva" Új balszemle (186. szám, 1991. március – április), 20–45 Julia L. Mickenberg, Amerikai lányok Vörös Oroszországban: a szovjet álom üldözése (Chicago, 2017) Julia L. Mickenberg, „Suffragettes and Sovietiets: American Feminists and the Spectre of Revolutionary Russia”, Journal of American History, 100 (2014. március), 1021–51 Anderson, Rabbi ateista lánya Annelise Orleck, A józan ész és egy kis tűz: nők és munkáspolitika az Egyesült Államokban, 1900–1965 (Chapel Hill, 1995) Melissa R. Klapper, Szavazatok, csecsemők és békezászlók: amerikai zsidó női aktivizmus, 1890–1940 (New York, 2013).

Katherine M. Marino, „Transznacionális pán-amerikai feminizmus: Bertha Lutz és Mary Wilhelmine Williams barátsága, 1926–1944” Journal of Women History, 26 (2014. nyár), 63–87 Marino, Feminizmus Amerika számára.

J. Kevin Corder és Christina Wolbrecht, Női szavazatok számolása: Női szavazók a választójogból az új megállapodáson keresztül (New York, 2016).

Hoffert, Alva Vanderbilt Belmont Johanna Neuman, Aranyozott szuffragisták: A New York -i szocialisták, akik a nők szavazati jogáért küzdöttek (New York, 2017) Joan Marie Johnson, A feminizmus finanszírozása: Fáradt nők, jótékonykodás és nőmozgalom, 1870–1967 (Chapel Hill, 2017) Brooke Kroeger, Az utódok: Hogyan használták a nők a férfiakat a szavazáshoz (Albany, NY, 2017) Susan Goodier, Nincs szavazás a nőkért: A New York-i állam választójog-ellenes mozgalma (Urbana, 2017) Susan Goodier és Karen Pastorello, A nők szavazni fognak: választójog nyerése New York államban (Ithaca, 2017).

Sucheng Chan, szerk. Belépés megtagadva: Kizárás és a kínai közösség Amerikában, 1882–1943 (Philadelphia, 1991) Martha Gardner, A polgárok tulajdonságai: nők, bevándorlás és állampolgárság, 1870–1965 (Princeton, 2005) Judy Yung, Nincs korlátozott láb: A kínai nők társadalmi története San Franciscóban (Berkeley, 1995).

Sneider, Szuffragisták a császári korban Susan B. Anthony a Kristin Hoganson című könyvben idézett: „„ Olyan rosszul, mint a filippínók ”: amerikai női szufragisták és a birodalmi kérdés a huszadik század fordulóján”. Journal of Women History, 13 (2001 nyara), 17.

Cathleen D. Cahill, Szalaghirdetéseink felemelése: A színes nők kihívást jelentenek a választójogi mozgalomnak (Chapel Hill, hamarosan, 2020) Dublin és Sklar, Nők és társadalmi mozgalmak az Egyesült Államokban.

Judy Tzu-Chun Wu és Gwendolyn Mink, Az első színes nő a kongresszusban: Patsy Takemoto Mink Béke, igazságosság és feminizmus politikája (New York, hamarosan).

Jeanette Wolfley, "Jim Crow, indiai stílus: Az indiánok eltörlése" American Indian Law Review, 16 (no. 1, 1991), 167–202 Jennifer L. Robinson, „The Right to Vote: A History of Voting Rights and American Indians”, in Kisebbségi szavazás az Egyesült Államokban, szerk. Kyle Kreider és Thomas Baldino (Santa Barbara, 2015) Daniel McCool, Susan M. Olson és Jennifer L. Robinson, Őslakos szavazás: amerikai indiánok, a szavazati jogokról szóló törvény és a szavazati jog (Cambridge, Eng., 2007).

Marjorie Spruill Wheeler, Az új dél új asszonyai: a női választójogi mozgalom vezetői a déli államokban (New York, 1993), 128 Liette Gidlow, „A folytatás: A tizenötödik módosítás, a tizenkilencedik módosítás és a déli fekete nők küzdelme a szavazásért” Journal of the Gilded Age and Progressive Era, 17 (2018. július), 433–49. Kimberly Hamlin, Szabad gondolkodó: Szex, választójog és Helen Hamilton kertész rendkívüli élete (New York, hamarosan, 2020) Elaine Weiss, A nő órája: A nagy küzdelem a szavazás megnyeréséért (New York, 2018). „Jogfosztás a kongresszusban” Válság, 4 (1921. febr.), 165.

T. G. Garrett: „The N.A.A.C.P.”, 1920. október 30., Records of the Naacp (Manuscript Division, Library of Congress, Washington, D.C.). Paul Ortiz, Az emancipáció elárulta: A fekete szerveződés és a fehér erőszak rejtett története Floridában az újjáépítéstől az 1920 -as véres választásokig (Berkeley, 2005).

Evelyn Brooks Higginbotham, „Klubasszonyok és választási politika az 1920 -as években” Afro -amerikai nők és a szavazás, 1837–1965, szerk. Ann D. Gordon és Bettye Collier-Thomas (Amherst, Mass., 1997), 150 Mrs. Lawrence Lewis a szerkesztőnek, Nemzet, 1921. március 26.

Charron, A szabadság tanára Ransby, Ella Baker és a Fekete Szabadság Mozgalom Steven F. Lawson, Fekete szavazólapok: szavazati jogok délen, 1944–1969 (New York, 1976).

Az amerikai birodalom, faj és választójog közötti kapcsolatokról lásd például Sneider, Szuffragisták a császári korban Rosalyn Terborg-Penn: „Színes nők elcsábítása: nőszufragisták mint az imperializmus ügynökei” Nemzet, birodalom, kolónia: a nemek és a faj történelmének történelme, szerk. Ruth Roach Pierson és Nupur Chaudhuri (Bloomington, 1998), 41–56 Louise Edwards és Mina Roces, szerk., Női választójog Ázsiában: nemek, nacionalizmus és demokrácia (London, 2004) Patricia Grimshaw, „Telepesi aggodalmak, őslakos népek és női választójog Ausztrália, Új -Zéland és Hawaii gyarmatain, 1888–1902” Női választójog Ázsiában, szerk. Edwards és Roces, 220–39 Rumi Yamusake, „Hawaii nők újrafranchisezése, 1912–1920: A nemek politikája, szuverenitás, faj és rang a Csendes-óceán válaszútján”, A Csendes-óceánon túli világ neme, szerk. Catherine Ceniza Choy és Judy Tzu-Chun Wu (Leiden, 2017), 114–39 Kristin L. Hoganson, Harc az amerikai férfiasságért: Hogyan váltotta ki a nemi politika a spanyol-amerikai és a Fülöp-amerikai háborút (New Haven, 1998) Gladys Jiménez-Muñoz, „A gyarmatosító diszkonstruáló diskurzus: kapcsolatok az Egyesült Államok női választójogi mozgalma és Puerto Rico között” Phoebe, 5 (1993 tavasz), 9–34 és Laura Prieto, „Kényes téma: Clemencia López, Civilizált nő és az anti-imperializmus politikája” Journal of the Gilded Age and Progressive Era, 12 (2013. április), 199–233.

Az Alfa Suffrage Club munkájáról és a szavazók regisztrációjáról lásd Alfreda M. Duster, szerk. Keresztes hadjárat az igazságért: Ida B. Wells önéletrajza (Chicago, 1970), 346 Giddings, Ida, 523–46 Susan Ware, Miért vonultak: elmondhatatlan történetek a szavazás jogáért harcoló nőkről (Cambridge, Mass., 2019), 99–110 Terborg-Penn, Afro -amerikai nők a harcban a szavazásért, 139–40 és Materson, Fajának szabadságáért.

Vann R. Newkirk II, „A szavazók elnyomása torzítja az amerikai demokráciát” atlanti, 2018. július 17.

Judith Shklar, Amerikai állampolgárság: a befogadás törekvése (Cambridge, Mass., 1991).

Michel-Roph Trouillot, A múlt elhallgatása: hatalom és a történelem előállítása (Boston, 1995).

Adam Winkler: „A forradalom túl hamar: nőcsomók és az„ élő alkotmány ”” New York University Law Review, 76 (2001. nov.), 1456–1526.

Ann D. Gordon, szerk. Afro -amerikai nők és a szavazás, 1837–1965 (Amherst, Mass., 1997).

Carol Anderson, Egy személy, nincs szavazás: Hogyan rombolja le a választók elnyomása a demokráciánkat (New York, 2018) Cooper, A tekintélyen túl Treva Lindsey, Színes, nincs többé: A fekete nő újra feltalálása Washingtonban. (Urbana, 2017).

Keisha N. Blain, Lángra lobbantani a világot: fekete nacionalista nők és a globális szabadságharc (Philadelphia, 2018) Keisha N. Blain és Tiffany M. Gill, szerk., Az egész világ megfordítása: fekete nők és internacionalizmus (Urbana, 2019) Grace V. Leslie, „Egységes, szabad világot építünk”: The Internationalism of Mary McLeod Bethune and the National Council of Negro Women, ” uo., 192–218 Marino, Feminizmus Amerika számára.

Baker, „A politika domesztikálása” Dawn Langan Teele, A franchise kovácsolása: A női szavazás politikai eredete (Princeton, 2018) Blain, Lángba borítja a világot.

Feimster, Déli rémek.

Catherine E. Rymph, Republikánus nők: feminizmus és konzervativizmus a választójogtól az új jobboldal felemelkedése révén (Chapel Hill, 2006) Michelle M. Nickerson, A konzervativizmus anyái: nők és a háború utáni jobboldal (Princeton, 2012) Elizabeth Gillespie McRae, A hatalmas ellenállás anyái: Fehér nők és a fehér felsőbbség politikája (New York, 2018) Marjorie J. Spruill, Megosztva állunk: Csata a nők jogai és a családi értékek ellen, amelyek polarizálták az amerikai politikát (New York, 2017).

Benjamin Ginsberg és Martin Shefter, Politika más eszközökkel: A választások csökkenő jelentősége Amerikában (New York, 1990).

Liette Gidlow: „Több mint kettő: afroamerikai nők és a„ női szavazás emelkedése ”” Journal of Women History, 32 (2020 tavasz).

Haunani-Kay Trask, Egy bennszülött lányától: gyarmatosítás és szuverenitás Hawaiin (Honolulu, 1999) Jodi A. Byrd, A Birodalom tranzitja: A gyarmatosítás őslakos kritikái (Minneapolis, 2011) Dean Itsuji Saranillio, Fenntarthatatlan birodalom: Hawaii államiság alternatív történetei (Durham, N.C., 2018).

Pam Paxton és Melanie M. Hughes, Nők, politika és hatalom: globális perspektíva (2007 Los Angeles, 2017).

Carole Pateman, A szexuális szerződés (Stanford, 1988) Christine Keating, A demokrácia dekolonizálása: a társadalmi szerződés átalakítása Indiában (Egyetemi Park, 2011). Lásd még Charles W. Mills, A faji szerződés (Ithaca, 1999). Chandra Talpade Mohanty, Ann Russo és Lourdes Torres, szerk., Harmadik világ nők és a feminizmus politikája (Bloomington, 1991) Chandra Talpade Mohanty, Feminizmus határok nélkül: dekolonizáló elmélet, szolidaritás gyakorlása (Durham, N.C., 2003).

Shirley Chisholm, „Női konferencia megszervezése” Kongresszusi Jegyzőkönyv - Ház, 1975. december 10., H12201-2, 7. mappa, 562. doboz, Patsy T. Mink Papers (kéziratosztály). Ezek a megjegyzések a címen is elérhetők Kongresszusi jegyzőkönyv, 94 Cong., 1 sess., 1975. december 10., p. 39719.

Az International Woman's Suffrage Alliance és az „egyenlő állampolgárság” témakörben lásd Rupp, A nők világa.

Martha S. Jones, „A szószék monopóliumának megdöntése: faj és az egyházi nők jogai a XIX. Századi Egyesült Államokban”, Nincsenek állandó hullámok: az amerikai feminizmus történeteinek átdolgozása (New Brunswick, 2010), 121–43 Ginzberg, Rendetlen eredet Dawn Winters, „A hölgyek jönnek!”: Az antebellum mértékletességének, a nők jogainak és a politikai aktivizmus új története ”(Ph.D. dissz., Carnegie Mellon University, 2018) Anderson, Egy személy, nincs szavazás.

Számos mű világította meg Latin-Amerikában a népi front feminizmusának különböző nemzeti iterációit, többek között Yolanda Marco Serra, „Ser ciudadana en Panamá en la década de 1930” (Polgármester Panamában az 1930-as években) Un siglo de luchas femeninas és América Latina (A női küzdelmek évszázada Latin -Amerikában), szerk. Asunción Lavrin és Eugenia Rodríguez Sáenz (San José, 2002), 71–86 Esperanza Tuñón Pablos, Mujeres que se organizan: El frente único pro derechos de la mujer, 1935–1938 (Nők, akik szerveznek: Egységes front a női jogokért, 1935–1938) (Mexikóváros, 1992) Enriqueta Tuñón, ¡Por fin… ya podemos elegir y ser electas! El sufragio femenino en México, 1935–1953 (Végre… most már választhatunk és megválaszthatunk! Női választójog Mexikóban, 1935–1953) (Mexikóváros, 2002) Jocelyn Olcott, Forradalmi nők a forradalom utáni Mexikóban (Durham, N.C., 2005) Karin Alejandra Rosemblatt, Nemek szerinti kompromisszumok: Politikai kultúrák és állam Chilében, 1920–1950 (Chapel Hill, 2000) Corinne A. Antezana-Pernet, „Nők mobilizálása a népfront korszakában: feminizmus, osztály és politika a Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCh), 1935–1950” (Ph.D . dissz., Kaliforniai Egyetem, Irvine, 1996) Sandra McGee Deutsch, „Argentin nők a fasizmus ellen: A Junta de la Victoria, 1941–1947” Politika, vallás és ideológia 13 (no. 2, 2012), 221–36 Sandra McGee Deutsch, „The New School Lecture — ‘An Army of Women”: Communist-Linked Solidarity Movements, Maternalism, and Political Consciousness in the 1930s and 1940s Argentina, ” Amerika, 75 (2018. január), 95–125 és Adriana María Valobra, „Formación de cuadros y frentes populares: Relaciones de clase y género en el Partido Comunista de Argentina, 1935–1951” nem az Argentína Kommunista Pártban, 1935–1951) Revista Izquierdas (23. szám, 2015. április), 127–56. A választójogi aktivizmusról Latin -Amerikában lásd Asunción Lavrin, Nők, feminizmus és társadalmi változások Argentínában, Chilében és Uruguayban, 1890–1940 (Lincoln, 1995) Francesca Miller, Latin -amerikai nők és a társadalmi igazságosság keresése (Hannover, 1991) Christine Ehrick, A gyengék pajzsa: feminizmus és állam Uruguayban, 1903–1933 (Albuquerque, 2005) K. Lynn Stoner, A háztól az utcákig: A kubai nőmozgalom a jogi reformért, 1898–1940 (Durham, N.C., 1991) Rina Villars, Para la casa más que para el mundo: Sufragismo y feminismo en la historia de Honduras (A házért többet, mint a világért: szuffragizmus és feminizmus Honduras történetében) (Tegucigalpa, 2001) június E. Hahner, A női nem felszabadítása: harc a nők jogaiért Brazíliában, 1850–1940 (Durham, N.C., 1990) Susan K. Besse, A patriarchátus szerkezetátalakítása: A nemek közötti egyenlőtlenség modernizálása Brazíliában, 1914–1940 (Chapel Hill, 1996) Victoria González-Rivera, A forradalom előtt: Női jogok és jobboldali politika Nicaraguában, 1821–1979 (University Park, 2011) Elizabeth S. Manley, A paternalizmus paradoxona: nők és a tekintélyelvű politika a Dominikai Köztársaságban (Gainesville, 2017) Charity Coker Gonzalez, „Agitating for their Rights: The Colombian Women Movement, 1930–1957”, Pacific Historical Review, 69 (2000. nov.), 689–706 Patricia Faith Harms, „Képzeljünk el egy helyet maguknak: a guatemalai nők társadalmi és politikai szerepei, 1871–1954” (Ph.D. dissz., Arizona State University, 2007) Takkara Keosha Brunson, „Afro-kubai nőiség építése: faj, nem és állampolgárság a republikánus korban Kubában, 1902–1958” (Ph.D. dissz., University of Texas at Austin, 2011) és Grace Louise Sanders, „La Voix des Femmes: Haiti nőjogok, nemzeti politika és fekete aktivitás Port-au-Prince-ben és Montrealban, 1934–1986 ”(Ph.D. dissz., Michigani Egyetem, 2013).

María Espinosa, Influencia del feminismo en la legislación contemporanea (A feminizmus hatása a korabeli jogalkotásban) (Madrid, 1920).


Női választójog a déli államokban

1. ábra: A Virginia Equal Suffrage League tagjai pózolnak a Richmond -i Robert E. Lee emlékmű közelében. A Virginia Történeti és Kulturális Múzeum jóvoltából, http://www.VirginiaHistory.com Sarah H. Case

Bár a női választójogi mozgalom később alakult ki, és kevesebb győzelmet aratott délen, mint nyugaton és északkeleten, a déli nők vállalhatták a felelősséget az alkotmány tizenkilencedik módosításának ratifikációjához vezető döntő szavazásért, kijelentve, hogy a szavazati jogokat nem lehet korlátozni - A szex miatt. 1920 nyarán a módosítás elfogadta a Kongresszust, és a szükséges harminchat állam közül harmincöt ratifikálta, és minden tekintet Tennessee-re fordult. Augusztusban az állam szenátusa könnyedén ratifikálta a módosítást, de a ház szavazása feszült döntetlenre vezetett. Kollégáit meglepve egy Harry T. Burn nevű, erős választójogellenes támogatással rendelkező körzet fiatal képviselője hirtelen megváltoztatta szavazatát a ratifikálás mellett. Burn szavazatával a női választójogi módosítás az Alkotmány részévé vált. Arra a kérdésre, hogy miért gondolta meg magát, Burn az anyja levelére mutatott, amelyben az asszony arra biztatta, hogy „v ote for Suffrage”, és ne hagyja őket kétségbe. . . legyen jó fiú, és segítsen Mrs. Catt -nak [Carrie Chapman Catt, a National American Suffrage Association vezetője] a „Patkányokkal”! ” [1]

A hűséges fiúnak ez a bájos története azonban elhomályosítja a választójog -támogatók kemény munkáját, amely Burn döntő szavazatához vezetett, valamint a franchise bővítésének továbbra is heves ellenállását. A ratifikációs kampány 1920 nyarán fárasztó, intenzív és keserű volt, és tükrözte az egyenlő állampolgárság, nem és faji viszonyok körüli folyamatos feszültségeket. [2] Mint a nemzet más részein, de talán még mélyebben Délen, a női választójog kérdése szorosan összefonódott a polgárháború, az újjáépítés és annak következményei által formált faji politikával. A fekete polgárjogok kiterjesztése a polgárháború után, amelyet az Egyesült Államok alkotmányának tizennegyedik és tizenötödik módosítása garantált, és e jogok korlátozásának kísérletei évtizedekre meghatározzák a déli államok szavazati jogaival kapcsolatos viták hátterét. Ezek a feszültségek segítették a déli államokban a nők választójogáért folytatott bonyolult, nehéz és megosztó harcot.

A déli nők, északi és nyugati nővéreikhez hasonlóan, az 1830 -as évek „egyesülési korában” csatlakoztak a női klubokhoz és az önkéntes egyesületekhez. Ketten, Sarah és Angelina Grimké, egy dél -karolinai rabszolgatartó lányai, az első amerikai nők között voltak, akik nyilvánosan beszéltek mind az eltörlés, mind a nők jogai mellett, de ezt tették, miután elhagyták a délvidéket és Philadelphiába költöztek. Az 1840 -es és 1850 -es években elit fehér nők Virginiában és máshol politikai kampányokban vettek részt, gyakran igazodva a Whig -párthoz, amely hajlamos volt támogatni azokat a jóindulatú reformintézkedéseket, amelyek a korábbiaknál is erőteljesebben vonzzák a nők támogatását, mint a korabeli Demokrata Párt nők polgári hozzájárulása. [3] Bár az egyes nők előnyben részesítették a szavazati jogokat, a déli államokban az antebellum időszakában nagyon kevés szervezett támogatása volt a franchise nőknek történő megnyitásának.

Az újjáépítés során néhány déli nő valóban választójogi szervezeteket akart létrehozni, az American Woman Suffrage Association (AWSA) vagy a National Woman Suffrage Association (NWSA) alapítói. A polgárháború befejezése és három alkotmánymódosítás elfogadása, a tizenharmadik (a rabszolgaság befejezése), a tizennegyedik (egyenlő születési jogú állampolgárságot ígérő) és a tizenötödik (a faji alapú jogfosztás tilalma) nemzeti vitát váltott ki a polgári jogokról, az egyenlőségről és a szavazati jogokról , amelyet sok nő igyekezett kiterjeszteni a női választójog figyelembevételére. Néhány déli újjáépítési kori női választójogi szervezet között fekete-fehér nők is voltak. [4] De az újjáépítés vége és a nyíltan rasszista államkormányok felemelkedése a reformok visszavonására hajlott, elriasztották ezeket a koalíciókat. A századfordulóra a déli államok bonyolult szegregációs és jogfosztási intézkedéseket hoztak létre, mint például a közvélemény -kutatási adók, a műveltségi tesztek és a nagyapai záradékok, és a Legfelsőbb Bíróság ezeket alkotmányosnak tartotta. A rekonstrukció utáni korszakban, amikor az államok kormányai intézményesítették a fehérek fölényét, hogy a nők választójogát összekapcsolják a fekete polgári és szavazati jogokkal, amelyek mindkét mozgalmat hiteltelenné tették. A születő déli nő választójogi mozgalma elvesztette befolyását és láthatóságát, még akkor is, ha az egyes nők továbbra is elkötelezettek az ügy mellett.

A szervezeti aktivitás növekedett, miután az AWSA és az NWSA 1890 -ben egyesült a National American Woman Suffrage Association (NAWSA) néven. A NAWSA olyan politikát alakított ki, amely az egész országban helyi klubokat alapít, beleértve a déli országokat is, és elkötelezte magát a déli nők toborzása mellett. Ez a stratégia olyan mértékben működött, hogy a nők NAWSA klubokat hoztak létre az egész régióban, de hajlamosak voltak túlzottan függeni egy egyén vezetésétől, gyakran olyan nőtől, aki élete egy részét Északkeleten élte, és hanyatt vagy összeomlott, miután elhagyta szervezet. Az 1890 -es években az alulról támaszkodó termesztés hiánya a következő évtizedben a déli választójogi mozgalom csökkenéséhez vezetett. [5]

1910 után, részben a Carrie Chapman Catt vezette nemzeti mozgalom bővülése és a nyugati államok népszavazásának sikerei hatására, a déli mozgalom új erőre kapott. A régiónak sajátos okai voltak a támogatás növelésére is. A déli szufragisták általában az új városi középosztály tagjai voltak. Apjuk és férjük, és néha ők maguk is részt vettek az iparosodó gazdaságban, olyan pozíciókban, amelyek nemzeti piachoz vagy városi központokhoz kötötték őket, például a kisvállalkozások, az oktatás, a jog és a helyi banki tevékenység területén. Ez megkülönböztette őket a hagyományos déli elittől, amely az ültetvénygazdasághoz és az őket kiszolgáló iparágakhoz kötődött - a textilgyártáshoz, a vasúthoz és a bányászathoz. A déli választójogi támogatók gyakran felsőfokú végzettséggel, néha főiskolai végzettséggel rendelkeztek, és néhányan az északkeleti női főiskolákon jártak. Sokan életük egy részében az új városi gazdaságban dolgoztak, gyakran tanárként vagy családi vállalkozásokban. Mint máshol, sok ilyen nő is részt vett a progresszív korszak reformjában, települési munkásokként, klubasszonyokként és misszionáriusokként, válaszolva az urbanizáció és az iparosodás okozta új problémákra, és gyakorolva az oktatás és a foglalkoztatás által megszerzett készségeket. Például Atlanta, az új -déli archetipikus város, 1860 -ban 9554 emberről 1890 -ben 65 000 fölé nőtt, és 1910 -ben 150 000 fölé nőtt, és a fekete -fehér nők foglalkoztatásának és társadalmi aktivitásának központja lett. A térség csak 1910 után hozta létre az „új déli új nők” kritikus tömegét, miközben a gazdaság iparosodott és városiasodott. E nők közül sokan érdeklődtek az oktatás bővítése, a gyermekmunka és az elítélt bérleti rendszer felszámolása, a városi szolgáltatások javítása iránt, és a reform támogatása révén vonzódtak a választójoghoz. [6]

2. ábra: Kate Gordon, New Orleans, az „állam jogainak választójogának” támogatója és egy szövetségi módosítás ellenzője. Gordon a fehér nők választójogát a fehér felsőbbség megerősítésének egyik módjának tekintette. A Kongresszusi Könyvtár jóvoltából. Az 1910 -es évek kulcsfontosságú évtizede során a déli nők támogatást nyújtottak olyan női választójogi szervezeteknek, amelyek politikai célkitűzéseikben és stratégiáikban igen eltérőek voltak. A legtöbb csatlakozott az NAWSA-hoz kapcsolódó helyi csoportokhoz, mint például a Virginia Equal Suffrage League (1. ábra), néhányan kapcsolódtak Alice Paul Nemzeti Női Pártjához (NWP), amely szervezet egységesen egy nemzeti módosításra összpontosított. Kisebb számban, de befolyásos volt az egyedülállóan déli államok jogainak választójogi mozgalma. A Louisiana állambeli Kate Gordon vezetésével (2. ábra) a déli államok jogainak szufragistái ellenezték a szövetségi módosítást, miközben nyomást gyakoroltak az állam törvényhozásaira a nők - vagy pontosabban: a fehér nők - elruházására. Gordon, aki 1896-ban létrehozta az Era (vagy egyenlő jogok mindenkinek) klubot New Orleansban, kifejezetten úgy tekintett az állami szintű női választójogi intézkedésekre, mint a fehér felsőbbség és a többségi fehér választók fenntartásának módjára. Láthatósága az Era Club vezetőjeként elnyerte az NAWSA támogatását és 1903 -ban a szervezet megfelelő titkárának pozícióját. A NAWSA vezetése remélte, hogy Gordon segíthet a mozgalom bővítésében a déli államokban. Ám az idők folyamán az államok jogaival kapcsolatos töretlen támogatása elidegenítette őt a nemzeti mozgalomtól. [7]

1913 -ban, válaszul a nemzeti módosítás növekvő támogatására, Gordon megalakította a Southern States Woman Suffrage Conference -t (SSWSC). Folyóiratának mottója, „Tedd a déli államokat fehérré”, aláhúzta nézetét a fehér nők engedélyezéséről. Bár először az NAWSA egyik ágaként képzelték el és finanszírozták, Gordon szervezete egyre inkább ellentmondott a nemzeti csoportnak, sőt egyenesen ellenfélnek. A legtöbb déli szufragista nem értett egyet azzal, hogy Gordon elutasította a nemzeti módosítást és a nemzeti szervezetet, és mindkettőt kontraproduktívnak találta. Louisiana államban az SSWSC támogatói és az NAWSA tagok közötti megosztottság keserű és romboló volt. Gordon 1918-ban nem volt hajlandó együttműködni egy NAWSA-hoz tartozó csoporttal, hogy támogassa a javasolt állami választójogi módosítást, amelyet támogatott, bár a törvényhozás elfogadta, de a választók nem erősítették meg. Ez a vereség különböző forrásokból származott, többek között egy erőteljes New Orleans -i politikai gépezet ellenállásából, amely határozottan ellenzi a mindenféle reformmozgalmakat. De Gordon ellenségeskedése más választójogi támogatókkal szemben gyengítette a mozgalmat Louisiana államban. Továbbra is ellenezte a nemzeti módosítást, és aktívan kampányolt a XIX. Sok fehér délvidék, például Gordon, attól tartott, hogy egy nemzeti női választójogi módosítás fokozott szövetségi ellenőrzést eredményez a választásokon és a tizennegyedik és tizenötödik módosítás végrehajtásán. A faji ideológia központi szerepet játszott az új -déli politikai harcokban. [8]

Gordon szókimondó támogatása a nők választójogáról, mint a fehér felsőbbség biztosításának módja, nem volt jellemző azokra, akik csatlakoztak az NAWSA -hoz vagy az NWP -hez kapcsolódó csoportokhoz. Jellemzőbbek voltak azok az érvek, amelyek szerint a fekete nőket ugyanazokkal az intézkedésekkel fogják jogfosztani, mint a fekete férfiakat. A Virginiai Egyenlő Szavazó Liga brosúrája szerint: „Mivel ezek az [állami szintű szavazási] törvények korlátozzák a néger férfi szavazását, ésszerű, hogy korlátozzák a néger nő szavazatát is.” Az NAWSA és az NWP leányvállalatai igyekeztek udvariasan elkerülni a faji kérdést, nem elítélve sem a fekete jogfosztást, sem Gordon és szövetségeseinek nyíltan rasszista nyelvét. A fehér nő szufragisták támogatásának hiánya a fekete nők (és férfiak) szavazati jogait jelzi, hogy sajnálatos módon elfogadták Jim Crow -t a déli államokban és a nemzet nagy részében. [9]

3. ábra: A Memphisben született és Washingtonban tevékenykedő Mary Church Terrell a női választójogot az afroamerikaiak polgári jogainak elérésének alapvető összetevőjének tekintette. A Kongresszusi Könyvtár jóvoltából. Egyes fekete nők a választójog mellett álltak, miközben délen maradtak. [11] Mary Church Terrell, a Tennessee állambeli Memphisben született, az Oberlin College -n végzett, és karrierje nagy részét Washingtonban töltötte (3. ábra). Író és pedagógus, aktív választójogi mozgalmat vezetett abban a városban, és a Republikánus Párthoz társította magát. [12] A városi területeken, mint például Atlanta, a Fekete Női Haladók a választójogot mindenki számára elengedhetetlennek tartották az állampolgári jogok biztosítása érdekében. [13] Nashville -ben a fekete nők különféle világi és egyházi szervezetek választójogát támogatták. Miután a Tennessee -i nők 1919 -ben elnyerték a választójogot az önkormányzati választásokon, a város fekete -fehér klubasszonyai koalíciót hoztak létre, hogy növeljék mindkettő politikai befolyását. Osztály- és nemi alapú szövetséget kötve a nashville-i nők az oktatási és szociális szolgáltatások reformjának, valamint az önkormányzati szolgáltatások fekete képviseletének megvalósításán dolgoztak. Ez a szövetség figyelemre méltó volt, és a szokatlan, jellemzően fehér választójog-támogatók elkerülték a kapcsolatot a fekete nőkkel, és megpróbálták lekicsinyelni a választójog-ellenes aktivisták vádjait, miszerint a női választójog növelné a fekete nők politikai befolyását.

Valójában az anti-szufragisták faji aggodalmakkal játszottak, amikor megpróbáltak ellenállni a déli nők választójogának. Grúziának, az első államnak, amely a tizenkilencedik módosítás ratifikálása ellen szavazott, különösen látható volt az „ellen” mozgalma. [14] 1914 -ben megalakították a Georgia Association Opposed to Woman Suffrage -t (GAOWS), amely az északkeleti mozgalom növekvő erejének hatására New York -ban alakult meg a Női választójoggal ellenkező Nemzeti Szövetség első déli ágán. [15] Ahogy máshol a szufragistaellenesekre is igaz volt, a választójogot ellenző nők délen attól tartottak, hogy a szavazás „lecsúszja” a nőket, tönkreteszi az otthont, és inkább csökkenti, mintsem megerősíti a nők hatalmát és befolyását. [16] Ahogy a vezető grúz ellenes Mildred Lewis Rutherford 1912 -ben kijelentette: „ha van hatalom, amelyet bármelyik kezébe helyeznek, akkor az a hatalom, amelyet otthonában a déli nő kezébe helyeznek. . . . Ez a hatalom elég nagy ahhoz, hogy a törvényhozó szerveket irányítsa - és ezt is anélkül, hogy követelné a szavazást. ” [17] Ezenkívül a déli antis attól tartott, hogy egy szövetségi nő választójogi módosítása megsérti a faji rendet, mivel fokozott és nemkívánatos ellenőrzést eredményez a déli választásokon. A választójog-ellenes propaganda gyakran rámutatott az újjáépítés „borzalmaira”, különösen a fekete szavazati jogra, mint figyelmeztető mese a franchise kiterjesztése ellen. [18] Antis aggódott amiatt is, hogy a fekete férfiak ellen alkalmazott megfélemlítési technikák nem működnek a nők ellen. Ahogy egy virginiai újság kijelentette: „Mi irányítottuk a férfiakat, de vajon a nőket? Ez egy másik javaslat. Úgy véljük, hogy a nők többsége jogosult lenne, és azt is hisszük, hogy sok férfit rábeszélnének arra, hogy jogosultak legyenek, és szükség esetén fizessék meg helyettük a közvélemény -adójukat. ” [19] A Southern antis rámutatott a fekete nők oktatási és foglalkoztatási nyereségére az 1890 -es évekre, azt állítva, hogy a fekete nők írástudásban és eltökélt szándékukban felülmúlják a fekete férfiakat, még akkor is, ha „éheznek”. [20] Antis úgy vélte, hogy a fehéreknek a politikai erőfölény fenntartása érdekében állami szintű korlátozásokkal teljes mértékben ellenőrizniük kell a szavazást (nem csak a szavazatok többségét).

Antis befolyásosnak és félelmetesnek bizonyult. 1920 -ban csak Texasban és Arkansasban volt teljes szavazati jog a (fehér) nőkre. Tennessee megengedte a szavazást az elnökválasztásokon és a városi választásokon. Néhány állam, köztük Kentucky, Mississippi és Louisiana, megengedte a nőknek, hogy szavazzanak egyes iskolai választásokon, a nők pedig Florida egyes városaiban szavaztak önkormányzati ügyekben. A tizenkilencedik módosítást ratifikáló déli államok közül valamennyi-Kentucky, Texas, Arkansas és Tennessee-rendelkezett bizonyos fokú állami szintű női jogokkal. A tizenkilencedik módosítás ratifikálása után sok déli nő - különösen a fekete nők, de néhány fehér nő is - jogtalannak találta magát a közvélemény -kutatási adók és egyéb intézkedések által. [21] A szövetségi módosítás sikere ellenére az antidemokratikus erők az állami és helyi politikában továbbra is korlátozták a déli nők szavazati jogának gyakorlását.

A huszadik század fordulóján, amikor a déli törvényhozók igyekeztek korlátozni a franchise -t az afroamerikai férfiak számára, sok fehér délvidéki nem szívesen támogatta a szavazati jogok kiterjesztését. Míg az antisok nyíltan támogatták a faji egyenlőtlenség támogatását, a fehér választójog támogatói különböző módon közelítették meg a kérdést, egyesek szerint a fehér nők jogvállalását a fehér felsőbbség biztosításának egyik módjának tekintették, mások lekicsinyelték a kérdést, és néhányan koalíciót alkottak a fekete nőkkel. A dél -afro -amerikai nők a nők választójogát a polgári jogokért és a faji egyenlőségért folytatott küzdelem részének tekintették. A huszadik század elején Délben a nők választójogáról szóló vita elválaszthatatlanul összekapcsolódott a faji, a fekete jogfosztás és a fehér felsőbbrendűségről alkotott kortárs nézetekkel.


A nők választójogával kapcsolatos mítoszok és a kevésbé ismert női szufragisták

Szerkesztőink önállóan választották ki ezeket a tételeket, mert úgy gondoljuk, hogy élvezni fogja őket, és tetszeni fog ezeken az árakon. Ha a linkjeinken keresztül vásárol valamit, jutalékot szerezhetünk. Az árak és az elérhetőség a közzététel időpontjában pontosak. Tudjon meg többet a Shop MA -ról.

Idén 100 éve, hogy elfogadták a 19. módosítást, amely minden amerikai nő szavazati jogát kívánta garantálni.Sok amerikai úgy véli, hogy ismeri a nők amerikai választójogának teljes történetét, különösen a március előtti főműsoridőben: Nők történeti hónapja. Egyes történészek azonban azzal érvelnek, hogy a nők választójogának és a választójogért küzdő női szufragistáknak elmondhatatlan története van - és valójában sokkal bonyolultabb és sokkal érdekesebb. Ha olyanok vagytok, mint sok amerikai, akik távolról dolgoznak vagy elszigetelődnek a COVID-19 koronavírus-betegség miatt, akkor most itt az ideje, hogy valami újat megtudjunk a választójogi mozgalom nőiről és a nők választójogáért folytatott tényleges küzdelemről. jóval 1920 előtt kezdődött - és amelynek még nincs vége.

Ebben a cikkben

Lisa Tetrault történész, a Carnegie Mellon Egyetem professzora megjegyezte, hogy sokan félreértik, hogy ez a 19. módosítás hogyan befolyásolja a nők jogait. Egyrészt, mondta az NBC News -nak, a nők már jóval 1920 előtt szavaztak az ország egyes részein. Másrészt sok nő nem tudott szavazni 1920 után - sokan még ma sem tudnak - jegyzi meg Tetrault . Következő könyvében, az „Ünnepelt, de félreértett módosítás” című könyvében a folyamatos választójogi mozgalomról ír.

Tehát pontosan mi történt 1920 -ban - és mi nem? Válaszokat kaptunk Tetrault -tól, valamint történésztársainktól és kutatóinktól. Ha többet szeretne megtudni, megkaptuk ajánlásaikat a legjobb könyvekhez, amelyek kiemelik a nők választójogi mozgalmának kevésbé ismert részeit is: minden szilárd lehetőség, amelyet felvehet az olvasólistájába a Nők Történelmi Hónapja során.


A 2020 -as VÁLASZTÁS SZAVAZÓI ELnyomása

Napokkal azután, hogy Harris a demokraták alelnökjelöltje lett, a fekete nők ünnepelték a választást, még akkor is, ha előrelépnek a szavazók regisztrációjával és a faji igazságosság érdekében tett egyéb erőfeszítésekkel.

„Intelligens, tapasztalt, és mindenekelőtt képesített erre a feladatra”-mondta Glenda Glover, a 300 000 tagú, immár nemzetközi Alpha Kappa Alpha szövetség elnöke, amelyhez Harris a washingtoni Howard Egyetem hallgatójaként csatlakozott.

„Tudjuk, hogy az afroamerikai nők mit jelentettek ennek az országnak olyan sokáig, mi vagyunk ennek az országnak a gerincét, és most egy afroamerikai nőnek lehetősége van arra, hogy a nemzet második legmagasabb tisztségét töltse be, tehát igen, ez csodálatos pillanat számunkra - mondta Glover.

Glover szerint nonprofit szervezetként a társulat nem tehet jóváhagyást, de ösztönözheti az embereket a szavazásra, és hagyományosan masszív szavazáson alapuló műveletet folytatott. Együttműködik más nonprofit szervezetekkel, köztük a többi történelmileg afroamerikai testvériséggel és testvériséggel, a Divine Nine néven ismert csoporttal.

A COVID-19 a zárt szavazóhelyiségek, a kitisztított szavazói listák és más hasonló akadályok mellett új kihívást jelent, amellyel az Alpha Kappa Alpha még mindig küzd-mondta Glover. Donald Trump elnök a levélben történő szavazás ellen kampányolt, és sokan attól tartanak, hogy az Egyesült Államok postai szolgálatának módosításai akadályozzák a szavazólapok kézbesítését.

Glover azonban emlékezett a tavaszi milwaukee -i szavazók elszántságára, amikor a wisconsini legfelsőbb bíróság elrendelte az előválasztást a koronavírus -járvány idején. A választók a vírustól való félelmek ellenére hosszú sorokban vártak.

„A szavazás annyira sokat jelentett számukra, hogy eljutottak oda” - mondta Glover.

Miután Harris csatlakozott a kullancsokhoz, Trump egy hamis és rasszista összeesküvés -elméletet nyomott ki néhány támogatója által, miszerint Harris nem lehet alelnök, mert szülei bevándorlók voltak.

Harris, aki Kaliforniában született, jogosult a tisztségre, és az alkotmányprofesszorok azt mondták az NBC News -nak és másoknak, hogy az állítás ostobaság.

Trump hasonlóan megismételte a hazugságokat Barack Obama elnök állampolgárságával kapcsolatban.

- Garantálhatom, hogy ezúttal nem fog működni - mondta Glover.

Az afroamerikaiak számára a 19. módosítás századik évfordulója emlékeztet arra, hogy olyan sok nő maradt hátra, mint a Sojourner Truth és Charlotte Forten Grimke - mondta Stephanie Young, a When We All Vote nevű non -profit kulturális, kommunikációs és médiapartnerekért felelős vezetője. -párti szavazási kezdeményezés, amelyet Michelle Obama indított.

"Tehát a 19. módosítás a színes nők számára nem volt célpont" - mondta.

„Szomorú érzéssel tekintünk vissza, és emlékezünk rá, de előre tekintve reménykedünk.”

Harris egy ragyogó fekete nő, akinek megfelelő tapasztalata van az irodában, és megkérdőjelezi azokat a feltételezéseket, amelyek szerint a fekete emberek nem elég jók és nem képzettek, mondta Young.

„Nem tudtam, mennyire fontos számomra, hogy egy erős fekete nőt lássak futótársnak” - mondta Young, aki szintén a történelemben fekete egyetemek és egyetemek egyikében járt, és aki Harrishoz hasonlóan az Alpha Kappa tagja. Alfa.

- Túl vagyok a Holdon - mondta. „Izgatott vagyok, hogy ez mit jelent hazánk számára.”


Az elbeszélés kihívása: Még a Nők Szavazómozgalmának is fehérre meszelt története van

Az amerikai képviselőház tagjai nemrég sárga rózsát viseltek, hogy megemlékezzenek a 19. módosítás 1919 május 21 -i alsó kamrájában történt elfogadásáról.

Június 4-én volt a 100. évfordulója annak, hogy a kétharmados kongresszusi többség elfogadta a 19. módosítást, amely eljuttatta a nőkhöz a szavazati jogot biztosító módosítást az államok megerősítéséhez.

De nem szabad elfelejtenünk, hogy bár a 19. módosítás jelentős volt, a valóság az volt, hogy nem biztosította a franchise -t minden nőnek az Egyesült Államokban. A gyakorlatban ez biztosította a franchise -t elsősorban a fehér, közép- és felső osztályú, színesbőrű nők számára, akik nagyrészt nem élvezték a választójogot.

Hogyan tehetnék? Az amerikai bennszülött amerikaiak csak 1924 -ben kapták meg az állampolgárságot. És a megkülönböztető Jim Crow -törvények, az újjáéledő és erőszakos Ku Klux Klannal párosulva, határozottan fogták a déli államokat. A mély-déli afroamerikai nők 1920-ban nem gyakorolhattak többet szavazati jogukkal, mint az afroamerikai férfiak a 15. módosítás 1870-es elfogadása után.

Emlékeztetni kell arra is, hogy a nők választójogi mozgalma gyakran szándékosan kizárta és aláásta a fekete és barna emberek hangját, hogy előmozdítsa napirendjét.

Bár a híres női szufragisták, mint Elizabeth Cady Stanton és Susan B. Anthony a polgárháború előtt hangosan ellenezték a rabszolgaságot, szövetségük az olyan eltörlőkkel, mint Frederick Douglass, meghiúsult a háború utáni években. Ezek a szövetségek különösen azután romlottak meg, hogy világossá vált, hogy az afroamerikai férfiak a fehér nők előtt kapják meg a voksot-ezt a fejleményt akkoriban a fehér nőket megalázónak tartották, és a mozgalmon belül egyre rasszisztikusabb retorikához vezettek.

Az évek múlásával a fekete és barna női szufragisták elidegenedése csak fokozódott. A fehér nők végül rájöttek, hogy a faji kirekesztésre hagyatkozva lesz az egyetlen módja annak, hogy a déli államok ratifikálják a 19. módosítást.

És nemcsak, hogy a fehér szufragisták kizárták fekete és barna honfitársaikat a mozgalomból, amikor annak történetét írták, láthatatlanná tették a színesbőrű nőket, valamint az egyenlőségért folytatott küzdelemhez való fontos és jelentős hozzájárulásukat.

Sok történész dolgozott azon, hogy kijavítsa ezt a fehérre meszelt történelmet, és olyan kevésbé ismert női szufragisták nevét hozta elő, mint Mary Church Terrell, Frances Ellen Watkins Harper, Sarah Parker Remond, Fannie Barrier Williams és Mary Ann Shadd Cary. Ezenkívül a Nemzeti Portré Galéria a 19. módosítás századik évfordulóját ünneplő kiállításán régóta figyelmet szentel e nők életének és munkásságának.

Ezeknek a színes nőknek a munkája nyilvánvaló ma a kongresszusi nők sokszínű csoportjának történelmi ábrázolásában. De nyilvánvaló, hogy még sok munka vár ránk. Az őslakos amerikaiak továbbra is jelentős nehézségekkel szembesülnek a szavazókörök elérésében, a honosított állampolgárok a szavazók megfélemlítésével néznek szembe, a déli államok pedig súlyos korlátozásokat vezettek be az afroamerikai szavazás szisztematikus felhígítása érdekében.

A politikai hang hiánya a színes emberek körében hatással van a nőkre.

Fel kell ismernünk, hogy a színes nők egyszerre élnek a világban nőkként és színes emberekként. Tapasztalataikat nem lehet és nem is szabad szétválasztani, hogy az egyik marginalizált identitás egyenlőségét helyezze előtérbe a másikkal szemben. A történelem fekete és barna szufragistái nem voltak hajlandók ezt tenni - és nekünk is ezt kell tennünk.

Tehát, amikor a 19. módosítás századik évfordulóját ünnepeljük, vitatnunk kell a túlságosan leegyszerűsített és kirekesztő történelmi elbeszéléseket. Tisztelnünk kell azokat a színes nőket, akik fáradhatatlanul küzdöttek a szavazati jogért. És ennek során kötelezzük el magunkat egy olyan női mozgalom mellett, amely kiáll minden nő jogaiért.


Nézd meg a videót: Womens Suffrage. When and why did the Suffragettes turn to militancy?