Aline lányainak múmiái, Hawara

Aline lányainak múmiái, Hawara


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fayum múmia portrék

A Fayum múmiaportrék realisztikus, fából készült portrék voltak, amelyeket a rómaiak uralkodásának egyiptomi múmiáinál hajtogattak. Ez egy úgynevezett tömbfestmény volt, amely rendkívül népszerű volt az ókorban. Mintegy 900 ilyen festmény maradt fenn napjainkig.

Az első felfedezés 1615 -ben történt 1, amikor Pietro Della Valle olasz felfedező a múmiák és portrék egy részét Európába szállította. A múmiákat és a maszkokat kivették a sírokból, és tömegesen exportálták ajándéktárgyakként, míg a holttesteket gyakran megsemmisítették.

Portrékat főként a Fayum oázis temetőiben találtak (a legtöbbet a Hawara nekropoliszban találták) és az antinoopoliszi római temetőben. Érdemes megemlíteni, hogy Nagy Sándor (i. E. 323) halála és meghódítása után Egyiptomot sok görög és az Alexandriában és Fayumban letelepedett hellén nép elárasztotta. Idővel a lakosság elfogadta az egyiptomi szokásokat a halottak mumifikálására.

Miután a rómaiak i. E. 30 -ban alárendelték Egyiptomot, megjelent az a szokás, hogy a halott fa táblákat festett arcképekkel az elhunytak sírjába helyezik. Festésük enkausztikus technikával (forró viaszban oldott festékkel) vagy tempera segítségével történt, és a két technikát gyakran összekeverték. A festményeket különféle fákra festették: tölgy, platán, cédrus, ciprus, füge vagy citrus.

Az elhunyt testére festett arcképet helyeztek úgy, hogy az elhunyt testét és részben az emléktáblát szövetcsíkokkal tekerték be, lyukat hagyva, ahol látni lehetett az elhunyt képét. Néha a kötszerlemezt egyszerűen ragasztották.

A portrék általában 30 x 15 cm -től 50 x 35 cm -ig terjedő méretűek voltak, és főként fiatalokat ábrázoltak. A figurák többnyire nyugodt helyzetben vannak, arcuk kissé oldalra dől. A legkisebb szépséghibák megjelenítésénél a realizmus jellemzi őket, de a lágy modellezésnek köszönhetően az egész nyugodt. Néhány portré megragadta a modell személyiségét.

Fayumról készült arcképek a Római Birodalom különböző korszakaiban készültek: Augustus korától (i. E. 27. és i. E. 27.), egészen I. Konstantin uralkodási időszakáig (i. O. 306-337).


KAPCSOLÓDÓ CIKKEK

A nehézség azonban az, hogy bár több mint 1000 múmiaportré létezik, 100 -nál kevesebb kötődik az általa ábrázolt emberekhez.

Néhány képen az orrot kisebbnek látták, mint a valóságban, az állkapocs vésettebb.

Olyannyira, hogy az egyik Brier kezdetben azt hitte, hogy tévesen a rossz múmiával párosították.

Egy múmia a koppenhágai Glyptotek Múzeumból egy 30 év körüli fiatalember volt, széles orral, széles arccsontokkal, vastag ajkakkal és lekerekített állkapoccsal.

Ez a múmia a British Museumból egy nagy, ötvenes éveiben járó, széles arcú, vastag homlokú, lapos orrú és nehéz állkapcsú férfi volt. Arcképén kicsit fiatalabbnak tűnik

"Lehetséges, hogy a mumifikálási eljárás során, amikor több holttestet mumifikáltak egy időben, eltérés történt" - mondta Brier az Abc -nek.

De alaposabban megvizsgálva elég hasonlóságot észleltek ahhoz, hogy meggyőződjenek arról, hogy valójában ez a helyes.

A múmiák arcképei meglepően életszerűek, pontosan arányos vonásokkal.

Megvilágítják a portrék célját, és a tanulmány bemutatja a szimbolikus művészetről a realista művészetre való áttérést, miután a rómaiak i. E. 30 -ban meghódították Egyiptomot.

Egy múmia a koppenhágai Glyptotek Múzeumból egy 30 év körüli fiatalember volt, széles orral, széles arccsontokkal, vastag ajkakkal és lekerekített állkapoccsal.

"Ez egy nagyon jó módszer annak a hipotézisnek a tesztelésére, hogy a múmiaportrék akkor készültek, amikor az egyén életben volt" - mondta Salima Ikram, a kairói Amerikai Egyetem egyiptológia professzora, aki nem vett részt a tanulmányban.

"Növeli a portréfotó fogalmának és fontosságának megértését."

- A nehézség olyan portrék megtalálása, amelyek még mindig a múmiához kötődnek. A 19. században és a 20. század elején sok portrét levettek a múmiákról, és eladták. ”


Az egyiptomi piramisokban soha nem találtak múmiákat

Gyakran hallja ezt olyan emberektől, akik úgy vélik, hogy a piramisok nem sírok voltak.

Megnéztem ezt az állítást, és összeállítottam egy listát a piramisokban/alatt talált anyagokról.

(Minden piramist feltörtek a modern idők előtt, és bármi, amit a távoli múlt betolakodói eltávolítottak, nyilvánvalóan nincs felsorolva (beleértve a lehetséges múmiákat). A piramisok közelében található sok lelet sem.)

A leletek összefoglalójaPiramisok
Emberi maradványok19
Szarkofág (töredékekkel együtt)39
Canopic Box/Mellkas (szervekhez)14
PiramisTartalom
Djoser piramisaNégyzet alakú gránitboltozat dugóval, több csont későbbi temetéssel, 3 hamis ajtós stelae, amelyen Djoser látható, Djoser 's nevével keretezett ajtónyílások, fajanszcsempék
Keleti aknák és galériák: 2 alabástrom szarkofág és mások töredékei, nő csípőcsontja, 40 000 edény, főleg alabástrom, a legtöbbet Djoser előtt készítették
Sekhemkhet piramisaAlabástrom szarkofág, fa maradványok
Meidum piramisFa koporsódarabok, falazatba ágyazott cédrus rönkök
Hajlított piramisWood Plank még mindig visszatartja a blokkoló követ
Vörös piramisEmberi maradványok töredékei
Nagy piramisGránit szarkofág, Diorit labda, Cédrus -palánk, réz & quot; Hook & quot;
Djedefre piramisaFeliratos kőtöredékek
-& gt leányvállalati piramisMészkő szarkofág töredékek, kő és kerámia kerámia, fajansz csempe
Khafre piramisaNyitott gránit szarkofág fedéllel, bikacsontokat találtak benne (valószínűleg később adják hozzá)
-& gt leányvállalati piramisFa doboz fa töredékeket tartalmaz (esetleg bútordarab)
Baka piramisLezárt ovális gránit szarkofág temetkezési maradványokkal, kis kőlap, a Fáraó 's nevével
Mykerinoszi piramisBazalt szarkofág palotahomlokzattal, fából készült antropoid koporsóval, feliratozva Mykerinos ' nevével, amely egy nő csontjait tartalmazza (későbbi temetés)
-& gt Queen 's Piramis aGránit szarkofág kerámiadarabokat és cserépedényeket tartalmaz.
-& gt Queen 's Piramis bFiatal nő csontjai gránit szarkofágban
Userkaf piramisaBazalt szarkofág töredékek
Sahure piramisaBazalt szarkofág töredéke
Khentkaus piramisa IIMúmia csomagolás, gránit szarkofág töredékek, alabástrom kerámia
Neferefre piramisa6 darab fiatal férfi mumifikált maradványa (kéz, kulcscsont, fibula stb.), Gránit szarkofág töredékek, 4 db alabástrom előtető üvegdarab, alabástrom kerámia
Lepsius XXIV piramisegy fiatal nő sérült múmiája, a gránit szarkofág töredékei maradnak a temetkezési eszközök: alabástrom edények és rézeszközök, amelyeket a száj nyitásához használnak, alabástrom előtetős üvegek stb.
Kettős piramis-keletHiányos maradványai egy női temetkezésnek, a mészkő előtetős üvegek töredékei, az alabástrom mintaedényei, a rézminták és a kerámiaszilánkok.
Dupla piramis-nyugatApró töredékek egy női temetkezésből és néhány maradványa a temetkezési felszerelésnek - alabástrom mintaedénye és számos korrodált mintaedény és rézeszköz.
Fej nélküli piramisTörött szarkofág fedél
Djedkare Isesi piramisaÖreg ember mumifikált maradványai, bazalt -szarkofág -töredékek, törött kerámia, fajanszgyöngy aranyszálon
Unas piramisaemberi múmia maradványai (beleértve a jobb karot, a koponyát és a csípőcsontot), a két késből készült fa fogantyúk, a Greywacke Sarcophagus, a gazdagon díszített kamrák, a piramis szövegei
Teti piramisaEmber mumifikált maradványai (kar és lapocka), Greywacke szarkofág, feliratokkal a belsejében, sérült fedél, díszített falak, beleértve a piramisszövegeket, klubfejek a fáraó 's nevével, zsigereket tartalmazó tégely
-& gt Iput piramisa (Mastaba piramissá alakította Pepi I.)Az Iput ' épségben maradt ékszerei Cedar Coffin-ban, a mészkő szarkofágban, 5 nyers előtetős üveg, alabástrom, kerámia és réz mintaedények, szent olajok nevével ellátott alabástromlapok, minta aranylevelű borított rézszerszámok, piramisszövegek a falakon
I. Pepi piramisaEmber mumifikált maradványai, feliratos fekete kő szarkofág, gránit lombkorona, 1 ép baldachinos alabástrom előtető és más töredékek. teljes csomag zsigerek (orgona), piramisszövegek a falakon, 1 szandál (Pepi), kovakő, feliratos vászon, 2 darab vékony aranylemez (a test nyugodott), 2 darab ágyék
-& gt Nebuunet piramisaGránit szarkofág, hengeres fa súly, fa strucc toll
-& gt Inenek-Inti piramisaGreywacke Sarcopagus, kerámia
-& gt nyugati piramisGránit szarkofág töredékek, aranyozott szandál, fa súlyok és strucc tollak, réz halhorgok és égetett agyag edények
-& gt Az érdemek piramisa IVGreywacke Sarcopagus töredékei, fa töredékek a piramisszövegek képleteivel feliratozva, felirat a folyosón Queen 's tituláriummal
-& gt Ankhesenpepi piramisa IIFelnőtt nő karjának, lábának és lábának csonttöredékei, bazalt -szarkofág, feliratos titulusokkal, piramisszövegek a falakon
-& gt Ankhesenpepi piramisa IIICsonttöredékeket találtak a homokkő szarkofágban, gránit fedéllel, a szarkofág névvel és tituláris felirattal, palotadísz a falakon
-& gt Behenu piramisaSzarkofág töredékei, feliratozott és díszített falak
Merenre -i piramisFiatal férfi múmiája a bazalt szarkofágban, amely aranyozás nyomait mutatja, fedele, piramisszövegekkel a falakon, gránit előtetős doboz, 2 alabástrom edény
Pepi piramisa IIGreywacke szarkofág felirattal fáraó ' -es tituláris felirattal, fedéllel, az alabástrom és a Diorite előtetős mellkas töredékeivel, arany spatula, piramisszövegek a falakon
-& gt Neith piramisaGránit szarkofág, Canopic mellkas, piramis Szövegek a falakon
-& gt Iput II piramisa (és Ankhesenpepi IV)IV. Ankhesenpepi királyné gránit szarkofágja, a 6. dinasztia évkönyveivel feliratozva
Wedjebten piramisaPiramisszövegek a falakon
Qakare Ibi piramisaHamis ajtó, csillagokkal és piramisszövegekkel díszített falak
Reherishefnakht piramisaPiramisszövegek és koporsószövegek kombinációjával feliratozott falak
Queen 's Piramis 3, Senusret I.Kvarcit szarkofág, Aranyozott, fából készült koporsó maradványai, csonttöredékek, megromlott fapálca, törött, de teljes Canopic mellkas
Senusret piramisa IILábcsontok, gránit szarkofág, alabástrom felajánlási táblázat, a Fáraó és#x27 neve, arany Uraeus felirattal
Senusret piramisa IIIGránit szarkofág palotahomlokzattal, kerámia vázákkal, törött bronztőrrel elefántcsont fogantyúval
-& gt Nofrethenut piramisa2 Szarkofág, az egyik tituláris felirattal
-& gt Itakayt piramisaSzarkofág, baldachinos láda, két baldachinos üveg
Amenemhat III piramisa DashurbanDíszített gránit szarkofág és lombkorona a király számára (nem használt, mert az alszerkezet összeomlott),
Több kamra királynőknek (vagy lányoknak), összesen 6 múmia:
Aat: Múmia, szarkofág, 2 buzogányfej, 7 kacsa alakú alabástrom tok, Alabaster Unguent Jar, ékszerek, Canopic mellkas, 1 Canopic Jar
Chenmetneferhedjet: Múmia a szarkofágban
Ismeretlen királynő: Obszidián váza aranyszalagokkal, 3 kacsa alakú alabástrom edény, gránit és alabástrom buzogányfejek és ékszerek
Amenemhat III piramisa HawarábanCsonttöredékek a kvarcit szarkofág belsejében, 2 lombkorona ládika, alabástrom felajánlási asztal és kacsa alakú tálak Neferu-ptah királynéjának nevében
Mazghuna déli piramisaGránit szarkofág, 3 mészkő lámpa, kacsa alakú alabástrom edény
Ameny Qemau piramisa4 törött kalcit előtetős üveg, hieroglifikus feliratokkal, amelyek tartalmazzák a fáraó és#x27 nevét

Összefoglalva: Sok piramis tartalmaz temetkezési célra szolgáló bizonyítékokat: múmiák/emberi maradványok, szarkofágok/koporsók, temetkezési eszközök, baldachinos üvegek és dobozok orgonákhoz, temetési tárgyak, temetési szövegek és egyéb feliratok.


Tartalom

1869–1976: Úttörő a nők oktatásában Edit

A korai feminista mozgalom az 1860 -as években kezdett érvelni a nők oktatásának javítása mellett: Emily Davies és Barbara Bodichon aktivitásuk révén a Society for the Employment of Women és az Englishwoman's Review cikkeiben találkozott. [3] Közös céljuk volt a nők egyetemi felvételének biztosítása. [4] Különösen azt szerették volna meghatározni, hogy fel lehet -e venni a lányokat Oxfordba vagy Cambridge -be, hogy részt vegyenek a szenior és junior helyi vizsgákon. [5] Davies és Bodichon 1862 -ben bizottságot állítottak fel ennek érdekében. 1865 -ben Henry Tomkinson, a Trinity College öregdiákja és az egyetemen belül jó kapcsolatokkal rendelkező biztosítótársaság tulajdonosa segítségével [6] 91 nőhallgató lépett be az egyetemre. Cambridge -i helyi vizsga. [7] Ez az első engedmény a nők oktatási jogaival szemben viszonylag kevés ellenállást váltott ki, mivel a vizsgára bocsátás nem jelentette a nők egyetemi telephelyen való tartózkodását. [8]

Abban az időben a diákoknak lehetőségük volt egy képesítés megszerzésére, amely „a töredezett tanulás rendetlen gyűjteményéből” [9] vagy kitüntetésből állt, ami akkoriban a matematikai triposzt, a klasszikusokat, a természettudományokat vagy az erkölcstant jelentette. A kitüntetéses diplomát nagyobb kihívásnak tekintették, mint a Pass fokozatot. 1869 -ben Henry Sidgwick segített a Női Vizsgák létrehozásában, amelyet közepes nehézségűnek terveztek. [10] Emily Davies határozottan ellenezte ezt az elképzelést, mivel követelte, hogy vegyenek részt a Tripos -vizsgákon. [11]

A kollégium 1869. október 16 -án alakult a Női Főiskola a Benslow House -ban Hitchinben, Hertfordshire -ben, amelyet kényelmes távolságnak tartottak Cambridge -től és Londontól. [12] Kezdetben kevésbé "kockázatosnak" és kevésbé ellentmondásosnak tartották a főiskola elhelyezkedését Cambridge -től távol. [13] A főiskola volt Anglia első női bentlakásos főiskolája. (A Whitelands College -t, amely ma a Roehamptoni Egyetem része, korábban, 1841 -ben hozták létre, mint a nők felsőoktatási főiskoláját.) Fanny Metcalfe -nel együtt dolgoztak a tantervek kidolgozásán. [14]

1869 júliusában és októberében felvételi vizsgákat tartottak Londonban, amelyekre 21 jelölt érkezett 16. [15] Az első ciklus 1869. október 16 -án kezdődött, amikor öt diák kezdte meg tanulmányait: Emily Gibson, Anna Lloyd, Louisa Lumsden, Isabella Townshend és Sarah Woodhead. [16] [17] Elizabeth Adelaide Manning is hallgatónak volt nyilvántartva, bár azzal a szándékkal, hogy egyetlen ciklusra maradjon, és mostohaanyja, Charlotte Manning volt az első úrnője. [18] Az első három tanuló, aki nem hivatalosan, 1873 -ban, nagyböjtben, leült a Tripos -vizsgára, Rachel Cook és Lumsden, akik mindketten letették a klasszikus triposzt, valamint Woodhead, aki a matematikai triposzt tette meg, "Úttörők" néven ismertek. [19] [20]

Adománygyűjtés révén 7000 fontot gyűjtöttek össze, ami 1871 -ben lehetővé tette a földvásárlást akár Hitchinben, akár Cambridge közelében. [21] 1872 -ig a jelenlegi helyszínen tizenhat hektárnyi földet szereztek meg Girton falu közelében. [21] [22] A főiskolát ezután Girton College -nak nevezték el, és 1873 októberében nyitották meg. Szárny. [24] Ekkor tizenhárom diákot vettek fel. [25]

1876 ​​-ban elkészült az Old Wing, és felépítették Taylor gombját, a főiskola laboratóriumát és a kórház szárnyának felét. [24] A következő évben Caroline Croom Robertson titkárként csatlakozott a vezetőséghez, hogy csökkentse Emily Davies terhelését. [26] 1884 -ben elkészült a Kórházszárny, és hozzáadták az Orchard -szárnyat, a Stanley Könyvtárat és a Régi Konyhákat. Ekkor Girtonnak 80 tanulója volt. 1902 -re elkészült a Tower Wing, a Chapel Wing és az Woodlands Wing, valamint a kápolna és a Hall, ami lehetővé tette a főiskola számára 180 hallgató befogadását. [24]

1921 -ben bizottságot neveztek ki a főiskola alapító okiratának elkészítésére. 1923 nyarára a bizottság befejezte a feladatot, és 1924. augusztus 21 -én a király testületként megadta az alapító okiratot "a Girton College úrnője és kormányzói" számára. [27] Girton hivatalosan még nem volt főiskola, és tagjai sem az Egyetem részei. Girtont és Newnhamet "a nők felsőoktatásának elismert intézményeinek" minősítették, nem pedig az egyetem főiskoláinak. 1948. április 27 -én a nőket felvették a Cambridge -i Egyetem teljes jogú tagságába, és a Girton College megkapta az egyetem főiskolai státuszát.

1976 -tól napjainkig: Úttörő a szexuális egyenlőség érdekében Szerk

A háború utáni időszak társadalmi és kulturális változásai miatt a brit egyetemek növekvő száma vált együttnevelővé. Cambridge -ben a Churchill College, a King's College és a Clare College volt az első férfi főiskola, amely 1972 -ben felvette a nőket. [28] Girton 1971 -ben már módosította az alapszabályát oly módon, hogy lehetővé tegye a férfiak felvételét, ha a Vezető Testület szavaz. szívesség egy meg nem határozott időpontban a jövőben. [29] A vegyeskedésre vonatkozó döntés 1976 novemberében született, amikor az Irányító Testület megszavazta az alapszabály végrehajtását, ami Girtont tette az első női főiskolává, amely felvette a férfiakat. [30] 1977 januárjában megérkezett az első két férfi ösztöndíjas, Frank Wilkinson és John Marks, majd 1978 -ban végzett végzős hallgatók, végül 1979 októberében egyetemi hallgatók. [31] A változás egyik oka az volt, hogy az első a cambridge-i vegyes főiskolák azonnal a Tripos bajnoki tabella élére álltak, mivel úgy tűnt, hogy vonzzák a fényes diákokat, akik inkább az együttnevelő főiskolákon maradtak. [32]

Girton társlakóvá is vált, ami azt jelentette, hogy a férfi és a női diákok ugyanazokat a lehetőségeket kapták. Csak egy női folyosó maradt, amelyben kizárólag nőknek voltak fenntartva szobák. Férfi egyetemisták érkezése után a JCR és az MCR szociális létesítményeit ki kellett bővíteni. A főiskola bárját 1979 -ben nyitották meg, valamint rögbi-, krikett- és focipályákat biztosítottak 1982 -től. [33] [34]

Az 1997 és 2019 közötti 22 éves időszakban a Cambridge-i főiskolák Tompkins Table éves rangsora egyetemi tanulmányi teljesítmény szerint a Girton College-t a vizsgált 29 főiskola közül átlagosan 20-ra értékelte. 2019 -ben a 20. lett, az összes egyetemi hallgató 22% -a szerzett első osztályt. [35]

Asszonyok Edit

Az úrnő a főiskola hivatalos vezetője. Fő feladata, hogy általános felügyeletet gyakoroljon a főiskola ügyeire. Elnöke a Főiskolai Tanácsnak és több főiskolai bizottságnak. Az úrnőt a tanács választja, és minden ciklus legalább kétharmadát, vagy minden tanév 210 napján a főiskolai körzetben kell tartózkodnia. [36] A Girton főiskola megalakulása óta ezt a tisztséget egy nő látja el, annak ellenére, hogy a férfi jelölteknek 1976 óta egyenlő jogaik vannak a tisztségre való indulásra, és ha megválasztják őket, akkor a nőstény "úrnő" nevet kapnák. . [37]

A jelenlegi úrnője Susan J. Smith, aki 2009 óta tölti be ezt a tisztséget.

Az egyetemi és posztgraduális szállás ára heti 180,50 font, a legdrágább mind a 31 cambridge -i főiskola közül. Girton azonban egyedülálló a kohortdíj meghatározásában, ami azt jelenti, hogy a szállás árát rögzítik a bejövő kohorszra a diploma három évére, míg a többi főiskola hallgatóit minden évben ismeretlen bérleti díjak emelik. A főiskola rendszeresen konzultál a JCR-vel és az MCR-vel annak politikájáról, hogy egyenlő bérleti díjat számít fel minden nem fürdőszobás szobára.

Függetlenül attól, hogy egyetemen élnek -e vagy sem, minden hallgatónak 100 font fontot (évi 300 fontot) kell fizetni az egyetemi terület és szolgáltatások használatáért való jogért, ami tulajdonképpen a tandíj Girton diákok. A Girton diákjai arra számíthatnak, hogy több ezer fontgal többet fizetnek a szállásköltségekért, mint a legtöbb főiskola. A cambridge -i diák 2018 -ban ezt írja: "A TCS által végzett vizsgálat feltárta, hogy a skála alsó végén heti 70 font elegendő ahhoz, hogy a Peterhouse -ban és a Trinity Hallban maradjon, míg a girtoniaknak 160 fontot kell kifizetniük a legrosszabb szobákért is. A minimális bérleti díjak ilyen óriási elterjedése jelentős különbségeket okoz a kevésbé jómódú diákok képességében élvezni a cambridge -i életet, különösen tekintettel arra, hogy sokan nincsenek tisztában a szállás árával, amikor jelentkeznek. " [38]

Egyetemisták Szerkesztés

A Girton és a Newnham College együttesen az egyetlen főiskola, amely ugyanazt a díjat számítja fel az egyetemi elhelyezésért a telephelyükön. [39] A fő webhely 348 szobát kínál, [40] amelyet egész évre bérelnek (38 vagy 39 hét, a határidő dátumától függően). [41] A 2019/20 -as belépő egyetemi kohorsz heti bérleti díja 180,50 font volt. [42] A Varsity hallgatói lap szerint: "A Girton összes diákjának évente 37 hetet kell fizetnie, ami évente a legelkerülhetetlenül drága főiskola - átlagosan 1973,33 font bérleti díjjal." A Cambridge -i főiskola közül Girton díjai emelkedtek a leggyorsabban, éves szinten 7,5% -kal az elmúlt öt évben. [43]

A fő helyszín szobái a folyosók mentén vannak elrendezve, ami lehetővé teszi az épület egyik helyéről a másikra való sétát anélkül, hogy kimegyünk. [44] Néhány szoba eredetileg Alfred Waterhouse díszletei alapján készült. [45] A szobák többféle minőségi kategóriát képviselnek, de mindegyiket ugyanazon heti áron kell felszámítani. [46] A JCR minden évben szavazást szervez a helyiségek elosztásának meghatározására. [46] Az első években a szobákat véletlenszerűen osztják ki. [44] Szokás, hogy a cambridge-i főiskolák szállást biztosítanak az első hároméves egyetemistáknak. [47]

A legtöbb egyetemi hallgató a fő helyszínen él, és a második évben lehetőség van a Swirles Court -ban vagy az egyik főiskola házában: A főiskola hat házat birtokol a Girton Road mentén, egy másik pedig a Huntingdon Road főiskolájával szemben található, The Gate és egy ház a főiskola területén, a The Grange néven. [48] ​​Ezek a házak második és harmadik éves egyetemisták számára állnak rendelkezésre.

Diplomások és ösztöndíjasok Szerkesztés

2017 óta a végzős hallgatók a Swirles Courtban élnek. Ez a West Cambridge -i Eddington -fejlesztés része. [48] ​​A Huntingdon Road egyik házát kutató munkatársak elhelyezésére használják. [48] ​​A Graduate Union kifejezetten azonosította Girtont, hogy nem biztosít elegendő lakást a házas posztgraduálisoknak, a Swirles Courtban nincs szabad szoba a házas hallgatók számára. [49] Girton azonban egyike azon két cambridge -i kollégiumnak, amely minden posztgraduális hallgatónak saját fürdőszobát biztosít.

Swirles Court Edit

A Swirles Court, a North West Cambridge Development Eddington negyedének része, 2017 -ben nyílt meg.

Girton diplomás szállása a legtávolabb található a városközponttól az összes cambridge -i (és oxfordi) főiskola között, a legdrágább az összes cambridge -i főiskola között, és egy kilométerre van a főiskola fő helyszínétől és étkezési lehetőségeitől. A városközpont busszal körülbelül 20 percet vesz igénybe. [50]

A Bertha Swirlesről (Lady Jeffreys), Girton öregdiákról elnevezett 325 fürdőszobás szobát kínál a végzős hallgatók számára. [51] A főiskola helyszínétől eltérően, amely két hétre zárva tart a karácsonyi szünetben, a Swirles egész évben nyitva áll a diákok számára. Kollégiumi portás is rendelkezésre áll a nap 24 órájában, külön mosoda és külön levelezési cím a főiskolától. A Girton College nem a Swirles Court tulajdonosa, de öt évre megújítható szerződéssel bérli az egyetemtől.

Wolfson Court Edit

2017 -ben a Girton College áthelyezte a diplomás szállást a Wolfson Courtból (fél kilométerre a városközponttól) a Swirles Courtba (öt kilométerre). [52] A Wolfson Court a Girton College melléklete volt, amely egy 1,2 hektáros területen épült. Az 1969 -es Centenary Appeal finanszírozta, és 1971 -ben tervezték David Cambridge építészei, David Roberts és Geoffrey Clarke. [53] Saját étkezési és szálláslehetőségekkel rendelkezett (106 egyágyas diákszoba). [54] Az Erzsébet királyné udvarát, amely a főépülettel volt összekötve és három, egymáshoz kapcsolódó házból (36 nagy, egyszemélyes diákszoba) álló blokkból állt, 1992 -ben építették diplomás szállás céljára. [44] Gyakran használták konferenciák helyszíne. [54] A helyszínen volt egy óvoda is, amelyet a Bright Horizons üzemeltetett. [55]

Építészet Szerkesztés

A főiskola kezdeti és meghatározó részeit Alfred Waterhouse tervezte: Az építész 1873 és 1886 között építette fel a fő helyszínt az Old Wing, a Hospital Wing, a Orchard Wing, a Stanley könyvtár és a Old Kitchens segítségével, [24] valamint a parapettázott kaputorony 1886 -ban és 1887 -ben. [45] A vörös téglából készült kivitel (angol kötés) a viktoriánus építészetre jellemző, és fekete habarcsrétegekkel, valamint az eresz, ablakok és ajtónyílások terrakotta részleteivel fokozzák. [56] A tetők meredeken lejtősek, tarajos cseréppel. [56] 1913 -ban a terület 33 hektárból állt. [57]

Könyvtár szerkesztése

Girton első könyvtárát, a Stanley -könyvtárat 1884 -ben hozták létre Alderley -i Lady Stanley adományával. [58] Fényűzőnek és kényelmesnek tartották, mivel ólomüveg ablakokat, bőrbútorokat és nagy kéményt tartalmazott. A könyveket többnyire adományokból szerezték be. 1932 -re a gyűjtemény olyan nagyra nőtt, hogy új könyvtárat nyitottak. Michael Waterhouse, Paul Waterhouse és Alfred Waterhouse építész leszármazottja tervezte, az új könyvtár egy tölgyfából készült olvasóteremből és egy földszinten állt, amelyben a könyvgyűjteményeket őrzik. [59] 1967 -ben csatolták az archívumokat tartalmazó mellékleteket. [24] A Duke épületét, egy modern könyvtárbővítményt, amely informatikai lehetőségeket és olvasótermet kínál, 2005 -ben nyitották meg. az épületet szövetségesek és Morrison tervezték. 2006 -ban országos RIBA -díjat nyert, [60] [61] 2007 -ben SCONUL Library Design Award -ot, [62] és 2007 -ben Civic Trust Award -ot. [63]

Kápolna Szerkesztés

Emily Davies először 1890 -ben vetette fel a kápolna terveit a Girton főiskolán, azonban az építkezés csak 1899 -ben kezdődött, [64] négy évvel Henrietta Stanley, Aldley -i Stanley bárónő halála után, aki ellenezte ezt az elképzelést, és inkább a személyzet fizetésének javítását és felszerelés. [65] A kápolnát, amelyet Alfred és Paul Waterhouse tervezett, 1901 -ben fejezték be, és 1902. május 23 -án avatták fel. [64] Körülbelül 200 ember befogadására alkalmas, és a belső tér nagyon egyszerű, a tölgyfaragások kivételével. A szentély végén és két hosszú íróasztalon a kórusülések előtt, amelyeket Margaret Meyer matematikus, a főiskola hallgatóival és barátaival készített. [66] 1910 -ben jött egy szép Harrison & amp; Harrison orgona, amelynek megvásárlását a főiskola hallgatóinak és barátainak adományai tették lehetővé. [67] Az orgonát 1974 -ben újjáépítették, és ma is megtalálható a főiskola kápolnájában. 2002 -ben megvásároltak egy második orgonát. [68]

1952 -ben, az avatás Arany Jubileumának évében ólomüveg ablakot állítottak fel. [69] A Girton Review -ban, a főiskola hivatalos, rendszeres hírlevelében, az 1955 -ös Michaelmas -i ciklusból az üvegablak leírása található:

A középső fény a mi Urunkat fenségesen ábrázolja, a Jesse -fa csúcspontjaként, és a Jelenések könyvében leírt formában. A Bárány, aki egyedül kinyithatja a hét pecséttel lezárt könyvet, a fény tövében látható, míg a Szentlélek galamb alakjában való leszármazása a csúcsán. A középső fényben lévő virágok és gyümölcsök a Jesse fáját képviselik. A középpontban lévő két fény Urunk szenvedélye jeleneteit ábrázolja. Bal oldalon a Jeruzsálembe való belépés, Júdás és az Ecce Homo elárulása látható: jobb oldalon a Súgás, Krisztus a keresztjét viseli, a keresztre feszítés. A jelenetek levelek mintájához kapcsolódnak. A pálmát Jeruzsálembe való belépéshez használják, és más növények között a Betlehemi csillag, a passióvirág és a tövis. A jobb oldali legalsó medál, amely a kereszthalált ábrázolja, sötétebb, mint a többi, ami arra utal, hogy a sötétség a föld felett volt. A legfelső áttetsző fény a Pelikánot ábrázolja kegyességében, a fennmaradó fények pedig a szenvedély szimbólumait, az árulási pénzt, Péter lámpását, oszlopát és csapásait, kockákat, létrákat és szögeket, kalapácsot és csipeszt, tüskekoronát és kelyhet ábrázolnak. [69]

Az 1867 -es „javasolt női főiskola” eredeti célkitűzésében és terjedelmében bejelentették, hogy a vallási szolgálatok és oktatás összhangban vannak az Angol Egyház elveivel, de ahol lelkiismeretes kifogásokat fogadtak el, a részvétel nem szükséges. Ennek a kijelentésnek egy módosított változata szerepel a modern főiskolai alapszabályban, ahol az áll, hogy "a kápolnában az istentiszteleteket általában az Angol Egyház gyakorlatának megfelelően kell tartani, de más vallási istentiszteletek is tarthatók ott". [70] Kezdetben a kápolnát reggeli imákra használták, amelyeket általában az úrnő mondott, és vasárnapi istentiszteletekre, amelyeket különböző felekezetek papsága vitt. [71] Ma hetente legalább két istentiszteletet tartanak: az esti ének vasárnap 17.30 -kor és a Compline kedden este 10 órakor. A főiskola részmunkaidős káplánja szervezi őket, akiket a kápolna tanulói felügyelők segítenek. [72] Az Úrnő általános felelősséget vállal a kápolnában nyújtott szolgáltatásokért, amelyeket részben a Kápolna Bizottságnak delegál. [70] A jelenlegi lelkész Dr. Malcolm Guite tiszteletes, költő és énekes-dalszerző, aki szintén a Girton búcsúztatója. [73]

Kertek szerkesztése

A föld megvásárlásakor fákat ültettek csupasz földre. [74] Ma Girton kertjei nagyok a többi cambridge -i főiskolához képest. [75] 1875 -ben a főiskola foglalkoztatásává váltak, amikor Davies kisasszony átadta a kertek fejlesztésének felelősségét Bernard kisasszonynak. [76] A Stanley -könyvtár és az Orchard -szárny építése során végzett ásatásokból származó tó 1884 -ből származik. több mint 100 fajt regisztráltak. [78] A Fellows kertjét 1992 -ben alakították át, és zöld színháznak ad otthont. [79] Az A14 -es zaj miatt a Fellows kertjében már nem játszanak szabadtéri játékokat. [80] Girtonban néha egy ritka fekete mókusfajta látható. [81]

Lawrence szoba szerkesztése

1934 -ben a főiskola Lawrence -termét a főiskola múzeumának szentelték. [82] Amy Lawrence Girton természettudósról kapta a nevét, angolszász, egyiptomi és mediterrán gyűjteménynek ad otthont. [83] A Lawrence -terem 1934 -es létrehozása előtt a főiskola könyvtárában és környékén régiségeket tároltak. [82] Az adományok 1946 -ban, 1961 -ben, 1991 -ben és 2008 -ban engedélyezték a felújítást. [82] 2010/11 -ben a Lawrence -szoba hetente egyszer nyitva áll a látogatók előtt. A kiállítások ingyenesek. [83]

Az angolszász gyűjtemény a főiskola főterületén 1881-ben és 1886-ban végzett építési munkálatok során végzett ásatásokból származik, amikor egy feltehetően az ötödik és hatodik századból származó angolszász temetőt fedeztek fel. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Az istenek szekerei? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Az istenek szekerei? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the National Enquirer’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Nem.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Az istenek szekerei? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.


Nézd meg a videót: A fáraók Egyiptoma - A balzsamozás terme