Assyrian Lion Hunt Relief, Nineveh

Assyrian Lion Hunt Relief, Nineveh


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fájl: Faragott domborművek, amelyek Ashurbanipal -t, az utolsó nagy asszír királyt, vadászoroszlánokat, gipszcsarnoki domborművet ábrázolják a ninivei Észak -palotából (Irak), c. 645-635 BC, British Museum (16722368932) .jpg

Kattintson a dátumra/időre, hogy megtekinthesse a fájlt annak idején.

Dátum időBélyegképMéretekFelhasználóMegjegyzés
jelenlegi10:29, 2015. december 304 811 × 3178 (11,76 MB) Butko (vita | közreműködés) A Flickrről átvitték a Flickr2Commons -on keresztül

Ezt a fájlt nem írhatja felül.


Asszír oroszlánvadászat

A minap a British Museumban voltunk, amikor rábukkantam ezekre a rendkívüli, alacsony domború faragványokra Ninivéből.

Bár ismerem a múzeum Nimród nagy kapuját, ezek az „oroszlánvadász” kőlapok igazi kinyilatkoztatást jelentettek.

A faragványok i. E. 645-635 -ből származnak, és a ninivei Északi Palotában egy kamrát sorakoztak.

A palotát Ashurbanipal királynak építették. Habár Ashurbanipal lelkes sportember volt, és nem vadászott oroszlánokra a vadonban, összeszedte őket, és egy arénába vitte, ahol egyenként le tudta lőni őket. A megrendezett vadászat bizonyára igazi látványosság és bizonyíték volt hatalmára és tekintélyére.

A faragványokkal kapcsolatban igazán rendkívülinek tartom, hogy bár a képeken szereplő emberek továbbra is nagyon stilizáltak - mindig profilban jelennek meg, és arcukon nincs kifejezés, a haldokló oroszlánokat intenzív realizmus jellemzi, és - legalábbis az én szemem szerint - empátiát szenvedéseik iránt. Világosan látszik a fájdalom vicsorgó és barázdált pofájukon.

Talán szigorú szabályok és egyezmények voltak az emberek ábrázolásával kapcsolatban, míg a szobrászoknak sokkal szabadabban kellett értelmezniük az állatokat.

Bármi is legyen az igazság, ha van egy tizenöt perce a brit múzeumban, érdemes meglátogatni.


Cím: A királyi oroszlánvadászok domborművei a ninivei asszír palotából, Kr.e. 645-635 körül, British Museum (12254719435) .jpg

A Wikimedia Commons és a Wikimedia Commons segítségével. ගොනු විස්තර පිටුව තුල තුල දැක්වෙයි දැක්වෙයි දැක්වෙයි දැක්වෙයි දැක්වෙයි.

Az ókori Asszíriában az oroszlánvadászatot a királyok sportjának tartották, szimbolizálva az uralkodó kötelességét, hogy megvédje és harcoljon népeért. A 10a. Szoba faragott domborművei az utolsó nagy asszír király, Ashurbanipal (Kr. E. 668-631) sporttevékenységeit szemléltetik, és a ninivei palotához (a mai Észak-Irakban) készültek.


A királyi oroszlánvadászat.

Egyszerű hozzáférésű (EZA) fiókja lehetővé teszi, hogy a szervezet tagjai a következő célokra töltsenek le tartalmat:

  • Tesztek
  • Minták
  • Kompozitok
  • Elrendezések
  • Durva vágások
  • Előzetes szerkesztések

Felülírja a Getty Images webhelyen található állóképek és videók szabványos online összetett licencét. Az EZA -fiók nem engedély. Annak érdekében, hogy a projektet az EZA -fiókjából letöltött anyaggal véglegesítse, licencet kell szereznie. Engedély nélkül nem használhatók tovább, például:

  • fókuszcsoportos bemutatók
  • külső bemutatók
  • a szervezeten belül kiosztott végső anyagok
  • a szervezeten kívül terjesztett anyagok
  • a nyilvánosság számára terjesztett anyagok (például reklám, marketing)

Mivel a gyűjteményeket folyamatosan frissítik, a Getty Images nem tudja garantálni, hogy egy adott termék elérhető lesz a licenc idejéig. Kérjük, gondosan tekintse át a Getty Images webhelyen található, a Licencanyaghoz tartozó korlátozásokat, és ha kérdése van velük, lépjen kapcsolatba a Getty Images képviselőjével. Az EZA -fiókja egy évig a helyén marad. A Getty Images képviselője megbeszéli Önnel a megújítást.

A Letöltés gombra kattintva vállalja a felelősséget a kiadatlan tartalom használatáért (beleértve a használathoz szükséges engedélyek beszerzését), és vállalja, hogy betart minden korlátozást.


Példa: A királyi oroszlán megkönnyebbülést keres a ninivei asszír palotából, a király vadászik, Kr.e. 645-635 körül, British Museum (12254914313) .jpg

Этот файл из Викисклада и может использоваться в других проектах. Информация с его страницы описания приведена ниже.


Ashurbanipal és lótábla

Ha nem elégedett azzal, amit az online boltból vásárolt, kérjük, vegye fel a kapcsolatot az ügyfélszolgálattal a kézbesítést követő 14 napon belül.

Kizárólag a British Museumban, az oroszlánvadászat domborműveinek részleteit ábrázoló, kézzel készített gyantatábla, amelyet az iraki Ninivében (i. E. 645–635) található Északi palotából ástak ki.

Ashurbanipal asszír király (Kr. E. 668–631) a legerősebb ember a földön. A feliratokban „a világ királyának” nevezte magát, és uralkodása Ninive városából (ma Észak -Irakban) az Asszír Birodalom csúcspontját jelentette, amely a Földközi -tenger keleti partjától a nyugati hegyekig húzódott Irán. Ashurbanipal harcos vitézségét a királyi oroszlánvadászatot ábrázoló domborművek sora rögzíti, amely drámaival teli nyilvános látvány a ninivei vadászterületeken. Mivel a király volt birodalmának isteni kinevezett védelmezője, kötelessége volt a rend fenntartása a világban a káosz erőinek legyőzésével.

Asszíriában az oroszlán képviselt mindent, ami vad és veszélyes volt a világon. Az Ashurbanipal -t kiemelkedő erővel felruházó istenek támogatásával a képzett vadász oroszlánokkal szembesül szekeréről, lóháton és gyalog.

A gipszfalból készült dombormű a Múzeum saját gyűjteményében található.

Fenséges ajándék az otthonnak.

  • Termékkód: CMCR64680
  • Méretek: H29 x W21 x L1cm
  • Márka: British Museum
  • Anyag: gyanta
  • Részletek: Kézzel készített, az Egyesült Királyságban
  • Posta súlya: 0,30 kg

Kizárólag a British Museumban, az oroszlánvadászat domborműveinek részleteit ábrázoló, kézzel készített gyantatábla, amelyet az iraki Ninivében (i. E. 645–635) található Északi palotából ástak ki.

Ashurbanipal asszír király (Kr. E. 668–631) a legerősebb ember a földön. A feliratokban „a világ királyának” nevezte magát, és uralkodása Ninive városából (ma Észak -Irakban) az Asszír Birodalom csúcspontját jelentette, amely a Földközi -tenger keleti partjától a nyugati hegyekig húzódott Irán. Ashurbanipal harcos vitézségét a királyi oroszlánvadászatot ábrázoló domborművek sora rögzíti, amely drámaival teli nyilvános látvány a ninivei vadászterületeken. Mivel a király volt birodalmának isteni kinevezett védelmezője, kötelessége volt a rend fenntartása a világban a káosz erőinek legyőzésével.

Asszíriában az oroszlán képviselt mindent, ami vad és veszélyes volt a világon. Az Ashurbanipal -t kiemelkedő erővel felruházó istenek támogatásával a képzett vadász oroszlánokkal szembesül szekeréről, lóháton és gyalog.

A gipszfalból készült dombormű a Múzeum saját gyűjteményében található.


Файл: A királyi oroszlán megkönnyebbülést keres a ninivei asszír palotából, a király vadászik, Kr.e. 645-635 körül, British Museum (12254914313) .jpg

Следва информация за файла, достъпна през оригиналната му описателна страница.


Sebesült oroszlán asszír megkönnyebbülés a ninivehi palotából.

Egyszerű hozzáférésű (EZA) fiókja lehetővé teszi, hogy a szervezet tagjai a következő célokra töltsenek le tartalmat:

  • Tesztek
  • Minták
  • Kompozitok
  • Elrendezések
  • Durva vágások
  • Előzetes szerkesztések

Felülírja a Getty Images webhelyen található állóképek és videók szabványos online összetett licencét. Az EZA -fiók nem engedély. Annak érdekében, hogy a projektet az EZA -fiókjából letöltött anyaggal véglegesítse, licencet kell szereznie. Engedély nélkül nem használhatók tovább, például:

  • fókuszcsoportos bemutatók
  • külső bemutatók
  • a szervezeten belül kiosztott végső anyagok
  • a szervezeten kívül terjesztett anyagok
  • a nyilvánosság számára terjesztett anyagok (például reklám, marketing)

Mivel a gyűjteményeket folyamatosan frissítik, a Getty Images nem tudja garantálni, hogy egy adott termék elérhető lesz a licenc idejéig. Kérjük, figyelmesen tekintse át a Getty Images webhelyen található, a Licencanyaghoz tartozó korlátozásokat, és ha kérdése van velük, lépjen kapcsolatba a Getty Images képviselőjével. Az EZA -fiókja egy évig a helyén marad. A Getty Images képviselője megbeszéli Önnel a megújítást.

A Letöltés gombra kattintva vállalja a felelősséget a kiadatlan tartalom használatáért (beleértve a használathoz szükséges engedélyek beszerzését), és vállalja, hogy betart minden korlátozást.


Ókori történelem

Meg kell ismételnem, hogy nem vagyok hivatásos történész, vagy más típusú történész. Biztosan vannak hibák és hibák a forrásokban, és lehet, hogy hibákat követek el ezeknek a forrásoknak az értelmezésében. Különösen nagy valószínűséggel fordulnak elő tévedések, amikor évekkel foglalkozunk, mivel a babiloni/asszír/zsidó évek nem egyeznek pontosan a miénkkel. Tehát fennáll annak a lehetősége, hogy úgy értelmeztem, hogy egy esemény 640 végén történt, bár valójában 639 elején lehetett. Ha az olvasó ilyen hibákat észlel, kérjük, jelezze a megjegyzésekben, és kutatni fogok és korrigálja a lehető leghamarabb. Még a hivatásos történészek is eltérő véleményen vannak az események pontos sorrendjéről ebben az időben, így itt nem valószínű a pontos pontosság.

Kezdeném egy rövid összefoglalóval arról, hogy mi történik a világ más részein ezekben az években. Kínában a Zhou -dinasztia homályába veszett, amikor a felemelkedő feudális urak küzdeni kezdtek a hatalomért. Xiang Zhou király volt a névleges uralkodó, de annyira tehetetlen volt, hogy az egyik hercegének le kellett cserélnie a trónon, miután kizárták onnan. India a későbbi védikus időszakban volt, és olyan államok, mint Kuru, Panchala, Kosala és Videha virágoztak a Gangesz -síkság mentén. Ezek az államok később a Mahajanapadák néven ismertek. A görög államok tovább fejlődtek kulturálisan, és továbbra is kiutasították hagyományos uralkodóikat a zsarnokként ismert népszerű diktatórikus vezetők javára, bár természetesen nem minden városállam tette ezt. Sok más fejlemény is volt máshol, de ezekről remélhetőleg a későbbi blogokban lesz szó. Ennek legalább áttekintést kell adnia bizonyos eseményekről másutt.

A Közel -Keleten Ashurbanipal volt Asszíria királya. Ashurbanipal királysága ördögi küzdelembe keveredett a babiloni felkeléssel, amelyet Asurbanurbanal bátyja, Shamash-shuma-ukin vezetett. Indabibi bitorló átvette az uralmat a háború sújtotta Elam felett. Elam segített a babiloni felkelésben, és az asszírok pusztították, miközben különböző csoportok harcoltak egymással az egyre gyengébb elámita trón feletti uralomért. Urartu királysága viszonylag stabil volt Rusa II irányítása alatt. A nyugati Lídiát Gyges irányította, aki korábban esküt tett az asszíroknak, de aki most lázadozott és szembefordult a kimmériai sztyepp törzsekkel. Egyiptomot I. Psammetichus (vagy I. Psamtik) fáraó vezette, aki kikísérte az asszírokat az országából. Júda mára jelentéktelen és csökkent királyságát Manasse irányította, akit a későbbi héber írók kiűztek Izrael Istene elleni hitehagyása miatt.

Elamite Ziggurat és Chogha Zanbil
Amint azt az előző bejegyzésben tárgyaltuk, 650BC-ben Bel-Harran, Tire kormányzója volt az év asszír Limmu. Ashurbanipal expedíciót indított Kedar arabjai ellen, és megtámadta a moábita királyt is. Az arabok elleni expedíció sikeresnek tűnik, bár az ellenük folytatott küzdelem szórványosan folytatódott a következő három évben, és mivel az arabokat semlegesítették, és az ellamiták Indabibi alatt már nem támogatták a babiloniakat, az asszír hadsereg magához vonta Babilon városát .

A tizennyolcadik év: A Du'ûzu hónap tizenegyedik napján az ellenség Babilont fektette be.
A babiloni Shamash-shuma-ukin krónika

649-ben Ahu-ilaya, Carchemish kormányzója volt az év asszír limmuja. Ahu-ilaya az utolsó limmu, aki bizonyos. Vannak más évek limmus nevei, de a sorrend nem biztos. Továbbra is megadom az időpontokat, de megpróbálom követni a Parpola által adott parancsot, így előfordulhat, hogy más források nem egyeznek pontosan az általam követett sorrenddel.

Folytatódott Babilon asszír ostroma. Úgy tűnik, hogy Nabu-bel-shumate, a káldeus kormányzó, aki korábban az asszírokat szolgálta, és csatlakozott a lázadáshoz, most számos magas rangú asszír foglyával együtt Elámba menekült. Ezeket a foglyokat biztosítási kötvényként Indabibinek, Elam királyának adták át, míg Nabu-bel-shumate és csapata úgy tűnik, szabadon kószálhat kedvükre. Ez a protokoll megsértése lett volna az asszírok szemében, mivel Nabu-bel-shumate magas rangú szökevény volt.

648 -ban Belshunu Limmu volt, Babilon pedig elesett. A babiloni források ebben a pillanatban majdnem hallgatnak, leszögezve, hogy a vallási ünnepekre nem abban az évben kerül sor, ami igaz is volt, inkább a történtek alulbecslése. Úgy tűnik, hogy a város inkább éhen halt, mint támadáson. Babilon jól megerõsödött, de nagyváros volt, és a lakosság etetése hatalmas erõforrásokat igényelt volna, amelyeket éveken keresztül felhalmoztak. Ami Shamash-shuma-ukin-t, az idősebb testvért illeti, aki fellázadt Asszíria királya ellen, úgy tűnik, hogy a város leomlásakor bement a palotájába, felgyújtotta a palotát és öngyilkos lett, ahelyett, hogy szembe kellett volna néznie a fogság kínzásával és megaláztatása, hogy testvére erői élve elfogták.

Asszír katonák ostromolják a várost
Abban az időben az Akkad vidék népe, akik Shamash-shuma-ukin mellett álltak, és gonosz tetteket terveztek, az éhség hatalmába kerítette őket. Fiaik és lányaik húsát megették éhségük miatt, amit bőrpántokon rágcsáltak. Az istenségek, akik előttem vonulnak, és megölik ellenségeimet, Shamash-shuma-ukin-t, ellenséges testvéremet, aki harcot kezdett ellenem, tomboló tűzbe küldték, és elpusztították az életét.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Babilon magas rangú túlélőit Ninivébe vitték, ahol kivégezték őket azon a helyen, ahol Szanheribet meggyilkolták. Talán ez valamiféle rituálé volt, amely igazolta azt a megsemmisítési politikát, amelyet Szanherib Babilon ellen követett el. Ashurbanipal azonban valójában nem pusztította el a várost, de az utcákat megtisztították az éheztetett holttestektől, és közvetlen katonai fennhatóság alá helyezték a várost. A következő évben valamikor új királyt telepítettek Babilonba, Kandalanu néven. Abszolút semmit nem tudunk Kandalanu -ról, és lehet, hogy valójában nem is létezett külön személyként, talán Ashurbanipal másik neve. Ha azonban tényleges személy volt, egyetlen feladata a rituálé volt, és minden bizonnyal figyelni kellett rá.

Körülbelül ekkor Ashurbanipal követeket küldött Elam Indabibibe, hogy kényszerítse őt a lázadó Nabu-bel-shumate kiadatására. Nabu-bel-shumate nemcsak a Bit-Yakin törzs nagyhatalmú kaldeus főnöke volt, aki korábban legyőzte az asszír seregeket és fontos foglyokat ejtett. II. Merodach-Baladan, Sargon és Sennacherib ősellensége unokája volt. Ashurbanipal nem engedhette meg, hogy a lázadó ilyen családi örökségű lázadással szabadon maradhasson. Indabibi látszólag megpróbált engedményeket tenni, de a követek Elámhoz érkezése félelmet keltett az elámiták szívében, akik sejtették, hogy az asszír seregek követni fogják a követeket.

Indabibi, az Elam föld királya elengedte őket (a Nabu-bel-Shumate által elfoglalt asszír foglyokat) a börtönből. Hogy közbenjárjanak velem, mondj jót róla …
648 körül írt Ashurbanipal felirat (3. felirat)

647-ben Nabu-nadin-ahhe Limmu volt Asszíriában. Indabibit, Elam bitorló királyát népe megdöntötte és meggyilkolta. A Humban-Haltash III megszerezte a trónt, csakúgy, mint számos más igénylő, köztük az Indattu-Inshushinak IV, az Umhuluma, a Humban-Hapua és a Humban-Nikash III. Joggal mondhatjuk, hogy Elam, mint egységes egység, ezen a ponton megszűnt létezni. Az asszírok Humban-Haltash III-at kezelték királyként, és megismételték a Nabu-bel-shumate kiadatására vonatkozó követeléseiket, miközben továbbra is szétzúzták a Babilon bukása után elhúzódó lázadás maradványait.

Ami Humban-Haltash III-at, Elam föld királyát illeti, hallott csapataim belépéséről, akik beléptek Elam földjére, elhagyták Madaktu városát, királyi városát, majd elmenekültek és a hegyekbe menekültek
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Az asszír hadsereg Elamra vonult, és magával hozta II. Tammaritu száműzött királyt, hogy hódításuk után bábkirályként helyezzék el. Úgy tűnik, hogy az elámit védekezés, amennyiben egyáltalán felszereltek, a Bit-Imbi nevű erődvárosra összpontosított, amelyet azonnal ostrom alá vettek és gyorsan elfoglaltak. Miután Bit-Imbi elesett, és kormányzója lánccal Asszíriába küldte, úgy tűnik, Elam Humban-Haltash éppen a hegyekbe menekült. Úgy tűnik, a többi trónkövetelő is elmenekült hatalmi bázisa elől. Tammaritu II -t kelletlen báb uralkodóként újratelepítették az elámita trónra. Furcsa módon úgy tűnik, hogy Tammaritu szinte azonnal fellázadt, vagy legalábbis úgy viselkedett, amit az asszírok elfogadhatatlannak tartottak. Letették a trónról, és száműzetésben ismét Ninivébe vitték. Eközben az asszírok felhagytak minden színleléssel a meghatalmazott által történő uralkodás mellett, és elpusztultak Elámban.

Asszír katonák Elamban
Eltávolították őt (Tammaritu II) királyi trónjáról, és kényszerítették, hogy visszatérjen, és másodszor is meghajoljon a lábam előtt. Ezeknek a szavaknak köszönhetően, azzal a dühvel, amit a szívem élt, mert a hűtlen Tammaritu vétkezett ellenem, a nagy istenek, uraim, hatalmas győzelmein keresztül, diadalmasan vonultam körbe Elam földjén.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Úgy tűnik, hogy az asszír hadsereg nem állt meg a támadásban, és nem tért vissza a téli szállásokra. Ebben a szakaszban eleget hódítottak Elámból, hogy teleljenek az elfoglalt erődvárosokban, ha akarták volna. Az asszírok most a két legcsillogóbb díjat, Madaktu -t és legfőképpen a Susát szerezték meg. Madaktu a neo-elámi uralkodók királyi városa volt, valószínűleg Tepe Patak modern lelőhelye, Susától mintegy 40 kilométerre nyugatra. Lehet, hogy Humban-Haltash ismét Dur-Undasi városába menekült (valószínűleg a modern Chogha Zanbil). Madaktu elesett, zsákmányát és foglyait Asszíriába küldték.

Ezt mondja a mindenható Úr: "Látom, eltöröm Elam íját, a hatalmuk alappillérét. Elhozom Elam ellen a négy szelet az ég négy feléből, szétszórom őket a négy szél felé, és ott nem lesz olyan nemzet, ahová Elam elhurcoltjai nem mennek. Én összetöröm Elamot az ellenségeik előtt, azok előtt, akik meg akarják ölni, katasztrófát hozok rájuk, még az én heves haragomat is - mondja az Úr. "Karddal üldözöm őket, amíg véget nem vetek nekik. Elámba helyezem trónomat, és elpusztítom királyát és tisztviselőit" - mondja az Úr. „De a napokban helyreállítom Elam vagyonát” - mondja az Úr.
Jeremiás 49: 35–39, legkorábban 580 körül íródott, és talán itt utal Elam elleni más támadásra

Most az asszírok Szusába költöztek. Susa több mint ezer éve volt Elam legnagyobb városa, és maga is sokkal ősibb volt ennél. Ritkán mezopotámiai uralkodók is ostromolták, és legalább ezer éves hatalom összesített vagyonát tartalmazta. Hatalmas ziggurat tornyosult a város fölé. Az elámita királyok síremlékei, az elámita istenek kultuszszobrai és más nemzetek isteneinek elfoglalt szobrai mind Susában feküdtek. Ashurbanipal erői könyörtelenek voltak és kifosztották a várost. De túlmentek a kifosztáson. Feltépték a zigguratot, elpusztították a szent ligeteket, ellopták az elámita istenek minden szobrát, feltörték a halott királyok sírjait, deportálták az embereket, sót vetettek a mezőkre, és földet gyűjtöttek a meghódított városokból, hogy tapossa őket. Ninive lakói.

Asszír katonák kirúgják Susát, a város lángokban áll
Meghódítottam Susa városát, egy nagy kultuszközpontot, isteneik lakhelyét, titkos hagyományuk helyét. … Kinyitottam a kincstáraikat, amelyekben ezüstöt, aranyat, vagyontárgyakat és vagyontárgyakat tároltak, és amelyekbe Elam föld egykori királyai, egészen az akkori királyokhoz gyűjtöttek és letétbe helyeztek, és ahol nincs más rajtam kívül ellenség tette le a kezét, … A Susa város zigurátja, amelyet lapis lazulival színezett sült téglából építettek, megsemmisítettem, levettem szarvát, amelyet fényes rézből öntöttek. Ami az Inshushinak istenségeket illeti, titkos hagyományuk istene, aki elzárkózva él, és akinek isteni cselekedeteit soha senki nem látta. 8230 Ami a titkos ligeteiket illeti, amelyekbe kívülálló soha nem tekintett, és be sem tette a lábát a határaikba, harci csapataim beléptek beléjük, látták titkaikat és elégették őket. … Elpusztítottam és leromboltam korábbi és későbbi királyaik sírjait … Megakadályoztam, hogy szellemük aludjon … Elpusztítottam az Elam vidék kerületeit és sót szórtam rájuk. … Megengedtem, hogy a pusztai állatok a réteken lakjanak a városokban.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Úgy tűnik, hogy a Humban-Haltash III kísérletet tett az asszírok megállítására az Idide folyó partján (valószínűleg a Diz folyó a modern Huzestánban). Az elámiták erős pozíciót töltöttek be a folyó átkelésén, de Ashurbanipal évkönyvei szerint egy isteni ihletésű álom megjövendölte, hogy csapatai képesek lesznek átkelni. Az asszírok átkeltek a folyón, és legyőzték Humban-Haltash III-at, akinek ismét a hegyekbe kellett menekülnie.

Elamita foglyokat hajóval szállítanak
Csapataim látták az Idide -folyót, a tomboló áradatot, és féltek átkelni rajta. Az éjszaka folyamán Ishtar istennő, aki Arbela városában lakik, álmot mutatott csapataimnak, és a következőket mondta nekik: "Én magam megyek Asurbanipal, a király, akit a kezeim teremtettek." Csapataim bíztak ebben az álomban, és biztonságosan átkeltek az Idide folyón.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Mindezen pusztulások során Ashurbanipal még mindig talált időt egy vallási ihletésű régészetre. Talált egy ókori isteni szobrot Urukból, amelyet az elámiták évezredek óta kifosztottak. Kiszámította, mennyi idő telt el azóta, hogy az elámiták elfoglalták a szobrot, és úgy döntött, hogy visszaküldi eredeti uruki templomába.

Nanāya istennő, aki 1635 évvel ezelőtt dühös lett, és Elam földjére ment lakni, egy olyan helyre, amely nem illik neki, most, abban az időben, amikor ő és az istenek, az apák kineveztek engem az uralkodásra. földjein, rám bízta istenségének visszatérését, mondván: "Ashurbanipal kihoz engem a gonosz földről, Elamból, és ismét belépni fog Eannába." … Kényszerítettem, hogy lépjen be Urukba, és kényszerítse az örökkévaló kápolnájára Eilianában, amelyet szeret
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Ahogy 647 véget ért és 646 elkezdődött, Elam kifosztása véget ért, és az asszír hadsereget kivonták. A szamáriai Nabu-shar-ahheshu volt a Limmu a 646-os évre. Az elámit deportáltak szétszóródtak az asszír birodalomban, de a későbbi menekültekhez hasonlóan úgy tűnik, hogy voltak néhány jövendölésük a visszatérésről és földjük jövőbeli nagyságáról. Ezer lényegesen később héber könyve azt sugallja, hogy az elámitok egy részét Samariába deportálták, ahol csatlakoztak az asszír királyok korábbi deportáltjaihoz és az észak -izraeli királyság többi részéhez, hogy később létrehozzák a szamaritánus népcsoportot. Humán-Haltash III, Elam még mindig rendelkezett valamiféle tekintéllyel Elamban, és visszatért Madaktu romvárosába, ahol az asszír évkönyvek felháborítóan rögzítik, hogy sírt, amikor látta városának pusztulását.

Elamit ziggurat Chogha Zanbil -ben
Belépett Madaktu városába, amit elpusztítottam …. Gyászba ült …
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Babilóniától keletre az elámitákkal foglalkoztak, de egyidejűleg háború folyt nyugaton az arabok ellen. A kedariták királya, Iauta vagy Uaite, Shamash-shuma-ukin szövetségese volt, de 650-ben, a szövetségeseivel együtt nyugaton, Moáb királya legyőzte. Iauta a nabayate törzs királyához menekült, de nem kapott menedéket. Ez a nabayate törzs azonosítható vagy nem azonosítható a későbbi nabateusokkal, de valószínűleg más csoport volt.

Iauta megadta magát, és Ninivébe érkezett, ahol börtönbe került. Csapatait Babilóniában legyőzték a többi babilóniai lázadóval, és vezetőjüket, Abiyate -t ​​Ashurbanipal a Kedarita királyává nevezte ki. Az elbeszélést zavarja az a tény, hogy úgy tűnik, hogy a kedarita arabok több vezetője is volt, akiket szintén Iauta -nak hívtak. A lázadó királyt nyakörvvel a nyakába helyezték, és egy kennelben kellett tartózkodnia, medvével és kutyával, hogy őrizze Ninive egyik kapuját. Iautát később szabadon engedhették, hogy visszahelyezzék királyi pozíciójába. A feljegyzés itt zavaros, de elég, ha azt mondjuk, hogy az asszír iratok 650-647 közötti, az arabok elleni hadjárat-sorozatot jeleznek, amely az asszírok sikereivel zárult.

Tábla a ninivei vízözönről
Abiyate ekkor egyedül menekült, és megfogta a lábamat, hogy megmentse saját életét. Megkegyelmeztem neki, megesküdtem egy szerződésre, esküre, amelyet a nagy istenek kötöttek, majd Iauta helyére az arabok királyává ültettem.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Nem világos, hogy az arabok miért akartak annyira háborúzni Asszíriával, de vannak arra utaló jelek, hogy a 650 körüli időszakban tartós aszályok voltak a régióban. Asszíria küzdött volna, hogy megnövelje népességét és seregeit, mivel mezőgazdaságuk az esőtől függött. Babilónia viszont kiterjedt öntözőrendszerekkel rendelkezett, és elméletileg több élelemmel rendelkezett volna. Az Ashurbanipal évkönyvei az arabok korábbi éhínségét említik a korábbi években, és az élelmezéshiányt a térségben akkoriban az erőszak és a háborúk egy része vezethette. De ez sejtés.

Közöttük (az arabok) éhínség tört ki, és éhségük miatt megették gyermekeik húsát.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Nabu-bel-shumate-nak sikerült túlélnie az asszír támadást, de az asszírok továbbra is követelték, hogy adják át nekik. Ehelyett a káldeus harcos állítólag öngyilkossági paktumban öngyilkosságot követelt el, és testét ezt követően átadták az asszíroknak. Ezzel úgy tűnik, hogy az Elam elleni ellenségeskedés egy időre megszűnt.

Káldeus hadifoglyok
Hallott hírvivőm előrenyomulásáról, aki Elam földjére lépett. Aggódott és szorongott. Élete nem volt drága számára, és meg akart halni. Beszélt saját kísérőjével, mondván: "Vágj le karddal." Ő és személyes kísérője átfutották egymást vasöv-tőrükkel.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

645-ben Shamash-da-inanni volt az év asszír limmuja, valószínűleg. Ekkortájt lídiai Gyges meghalt a visszatérő cimmeriek elleni harcban. A dátumot meglehetősen nehéz pontosan meghatározni, de azért rögzítem itt, mert ha nem pontosan ebben az évben volt, akkor majdnem olyan jó év volt. Ez sokkot okozott a lídiaiaknak és a görögöknek. A kimmerek nemcsak a lídiai királyságot pusztították, hanem a mai Törökország nyugati partján fekvő görög városokat is megtámadták. Egy Dugdammu, vagy Tugdummu nevű hadvezér vezette őket, az asszírok és a görögök Lygdamis. A görög D és L szimbólumok (Δ és Λ) meglehetősen hasonlóak, és egy írói hiba a "Dygdamis" -ból "Lygdamis" -ot válthatott a klasszikus írók számára.

Lídiai sírok Bin Tepe -ben
A kimmerek, akiket Gyges eltaposott nevem említésével, megtámadták és ellapították egész földjét. Ezt követően fia ült a trónján.
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

Ezt a Dugdammut valószínűleg korábban Gyges legyőzte, és most bosszút állt. Miután Lydia és Ionia nagy részét kifosztották, a cimmeriek néhány évre eltűntek a történelmi nyilvántartásból, és Gyges fia, II. Ardys Lídia királya lett. Ardys II megpróbálhatta helyreállítani kapcsolatait Asszíriával, mivel a kimmerek túl komoly fenyegetést jelentettek ahhoz, hogy elszigetelten kezeljék őket. Magát Gygest Sardis városán kívüli zűrzavarban temették el, és leszármazottai saját halmokat építettek, végül egy hatalmas nekropolisz lett, amely Törökország egyik kevésbé ismert régészeti látnivalója.

Ő (Ardys II) elküldte hírnökét, és alávette magát királyi fenségemnek, mondván: "Te vagy a király, akit az isten felismer. Átkoztad apámat, és gonoszság érte. Imádkozz értem, a szolga, aki tisztel téged, hogy húzd az igádat. "
Ashurbanipal felirata 640 körül íródott (11. felirat)

644-ben Nabu-sharru-usur volt az asszír Limmu. További harcok folytak Elamban és Humban-Haltash III-ban, és Pa'e-t, a trón számos versenyzőjének másikát elfogták az asszírok. Az elfogott királyokat diadalmasan mutatták be Ninivében, és a korábban elfogott II. Tamlamitu Elam és Kedarita arabok Iauta mellett arra késztették, hogy az utcán húzzák az asszír király szekerét. Ezt követően már nincsenek elámita királyok, akiket legalább egy évtizede ismerünk, és bár lesznek később Elam királyai, egyelőre az egykori Asszíria riválisai teljesen le voltak győzve. Erőteljes riválisuk elpusztítása azonban nem feltétlenül segítene Asszíriának, mivel a pusztított föld keleti tartományait most egy indoeurópai ló törzs kezdte átvenni a sztyeppékről. Ezt a kiskorú törzset, Teispes vezetésével, az asszírok Parsumas néven ismerték. Nevüket jobban ismerjük, mint perzsákat.

Részlet Ashurbanipal oroszlánvadász -domborműveiből
Mint egy fajtiszta lovat, felvonultam őket egy felvonulási kocsihoz, a királyi fenségem járgányához, és megfogták az igámat.
Ashurbanipal felirata 639 körül (21. felirat)

643-ban Asshur-sharru-usur asszír Limmu volt. Nehéz megmondani, hogy pontosan mi történt ebben az időben. Egyes tudósok azt feltételezik, hogy Elamban további harcok folytak, ami elég valószínű, és hogy kampány indult Urartu ellen, amiben nem vagyok biztos, mivel Ashurbanipal és Urartu II.

642-ben Nabu-da-innani volt az asszír Limmu. Júdában meghalt a hosszú életű Manasse király. A Királyok könyve íróinak kevés mondanivalója volt Manasse -ról, csupán azt jegyezték fel, hogy gonosz király (vagyis nem követte Izrael Istenét), és sokáig élt. A krónika némileg későbbi könyvének írói nagyjából ugyanazt rögzítik, de érdekes fordulattal. A Krónikák könyve azt írja, hogy Manassét elfogták az asszírok, és szerény fogolyként Babilóniába vitték, de miután megalázta magát Izrael Istene előtt, visszahelyezték Júda trónjára. Az asszír forrásokban nincs bizonyíték arra, hogy ez megtörtént, de az asszír források tele vannak hiányosságokkal ebben az időszakban.

Az elbeszélés arról, hogy egy királyt hűtlenséggel gyanúsítanak, elfognak, Asszíriába küldik, majd trónjára állítják, meglehetősen hihető, és Ashurbanipal uralkodása alatt sokszor megtörténik. Necho I, Tammaritu II and possibly Iauta are all examples of this, so it is fairly plausible. If it did happen it probably happened towards the end of Manasseh's reign, as he had no chance to reverse his previous religious policies. But Chronicles also record building activity afterwards so it could not have been at the very end of the reign. I suspect that it should probably be located sometime during the revolt of Shamash-shuma-ukin, with Manasseh being secured to prevent the western kingdoms from joining in the Babylonian revolt, as his father Hezekiah had done. This explains why he would be taken to Babylon rather than Assyria, as the king was there with the army, and why he could be released once the revolt was crushed.

Renaissance painting of Manasseh in captivity
The LORD spoke to Manasseh and his people, but they paid no attention. So the LORD brought against them the army commanders of the king of Assyria, who took Manasseh prisoner, put a hook in his nose, bound him with bronze shackles and took him to Babylon. In his distress he sought the favour of the LORD his God and humbled himself greatly before the God of his ancestors. And when he prayed to him, the LORD was moved by his entreaty and listened to his plea so he brought him back to Jerusalem and to his kingdom. Then Manasseh knew that the LORD is God.
2 Chronicles 33:10-13

At least two separate later apocryphal texts, one in Greek and one in Hebrew, were later written, purporting to be the prayers of Manasseh from this time period. When Manasseh died, it is said that he was buried in the Gardens of Uzza and not in the tombs of the kings of Judah. The burial practices of the kings of Judah are a little unclear after the reign of Ahaz. Manasseh's son Amon succeeded him on the throne in Jerusalem.

I am bowed down with many iron bands I cannot lift up mine head, neither have any release: for I have provoked thy wrath, and done evil before thee: I did not thy will, neither kept I thy commandments…
Prayer of Manasseh 9, Greek Apocryphal text written around 100BC

In 641 Asshur-gimilli-tere, the Rab-Saqe, meaning Chief Cupbearer, was the Limmu of Assyria. It seems that Dugdammu of the Cimmerians had turned his armies towards Assyria and that the armies of Assyria were mustered to attack him near the Cilician Gates, the pass through the mountains that would deny any invader access to northern Syria. The Greek records, from a far later date, suggest that Dugdammu died here and that the Cimmerian invaders turned back, but do not record the manner of his death. The Assyrian sources suggest that the confrontations took place on Assyrian territory but do not say where, although Mussi, the king of Tabal in Asia Minor, does side with the Cimmerians. Possibly there were multiple invasions. The record is most unclear here.

Possible depiction of Scythians/Cimmerians
from later Greek sarcophagus at Clazonmenae
Lygdamis led his followers into Lydia, passed through Ionia, took Sardis, but was slain in Cilicia. The Kimmerians and Treres frequently made similar incursions, until at last, as it is reported, these latter, together with their chief Cobus, were driven out by Madys, king of the Scythians.
Strabo Geography 1:3

The Assyrian records suggest that Dugdammu was halted, but not by the Assyrians that there were divine portents that turned back the invaders. A treaty was made and then broken by Dugdammu, who was then stricken with a disease and died shortly afterwards. The Assyrians credit the action of the gods for the death of Dugdammu, but the Cimmerian threat was not finished. The Cimmerians would return to sack Sardis and terrorise Ionia one last time. The Assyrian divine intervention may possibly have been a dangerous ally. Esarhaddon had had an alliance with Bartatua, a chieftain of the Scythian horse nomads. Shortly after this date according to Greek sources, his son, Madys, managed to unite the Scythians and subdue the Medes, who at this point were possibly being led by Cyaxares. Perhaps the Assyrians called their nomadic allies to defeat the invading Cimmerians and then ascribed the victory to their gods? If so, this was a risky alliance to have. But the chronology of this time is most unclear.

Lydian tombs at Bin Tepe
By the command of their great divinity fire fell from the sky and burned him, his troops and his camp. Tugdammu became frightened and distressed and he withdrew his troops and his camp and returned back to his land. … He broke the oath … he transgressed the limits … and plotted evil deeds against the territory of Assyria. … (The god Asshur) overwhelmed him he went into a frenzy and tried biting off his hands during a loss of all reason… His life ended in complete disintegration, saying "Woe" and "Alas" … in their own terror they cut each other down with the sword.
Inscription of Ashurbanipal written around 639 (Inscription 21)

Around this time another war began with the Arabs of the Kedarite tribe, who had this time allied themselves with the Nabayyate. Iauta (who had either returned from captivity in Nineveh or who was another individual with the same name) was allied with the Nabayyate tribe, who had previously sided with Assyria. The Assyrians defeated the Nabayatte, marched from Azalla, which I am unsure of the location of, to near Damascus, where they defeated Iauta, before capturing the king Abiyate and then capturing the cities of Usshu and Akko on their return journey. This series of wars may have continued until around 638.

Ashurbanipal
As for Aya-ammu son of Te'ri, who had stood with Abi-Yate his brother, and did battle with my troops, I captured him alive in the thick of battle and flayed him in Nineveh, my capital city.
Inscription of Ashurbanipal written around 640 (Inscription 11)

In 640 Mushallim-Asshur was Limmu of Assyria. Around this time Amon, king of Judah, was assassinated. It is unclear why he was assassinated, as he had only been on the throne for two years, making him around 24 when he died. The Biblical and Talmudic sources show him as a bad king who continued the policies of his father, primarily by not following the God of Israel correctly. The Talmud traditions, written centuries after the Chronicles, record Amon as being perhaps the worst king of all, in terms of the damage that he did to the servants of the God of Israel and his overall behaviour, but this is probably just a later tradition.

Assyrian soldiers
Ahaz ceased the sacrifices and sealed the Torah … Manasseh cut out the Divine Name from the Torah and broke down the altar. Amon burnt the Torah, and allowed spider webs to cover the altar through complete disuse. Ahaz permitted consanguineous relations Manasseh violated his sister Amon, his mother, as it is written, "For he Amon sinned very much"
Talmud Sanh. 104a, written around 200AD

Regardless of what Amon did or did not do, he was not an unpopular figure among the people and his killers were hunted down and killed. After Amon had been avenged and buried in the Garden of Uzza like his father, Amon's young son Josiah was placed upon the throne. Josiah was said to be only eight years old at this point and we know nothing about the early years of his rule. In fact, apart from the Biblical record we know nothing whatsoever of Josiah or Amon, who are both unmentioned in other sources of the time, although the reasons for this will become clear shortly.

Amon's officials conspired against him and assassinated the king in his palace. Then the people of the land killed all who had plotted against King Amon, and they made Josiah his son king in his place.
2 Kings 21:23:24

In 639 Mushallim-Asshur was Limmu of Assyria. In Urartu, Rusa II died and his son Sarduri III succeeded him as king. Urartu and Assyria seem to have maintained reasonable relations, with the annals of Ashurbanipal referring to Sarduri III sending envoys to maintain peaceable relations. Another king who was in communication with the Assyrians around this time was Cyrus I, ruler of the Persian tribe, who had taken up residence near the city of Anshan, in what had once been eastern Elam. This Cyrus was the ancestor of some of the later Persian kings, but at this point was probably a minor component overall Median/Scythian/Umman-manda nomadic tribal grouping and like these tribes, nominally subservient to the Assyrians.

Seal of Cyrus I, king of Anshan
After the conquering weapons of the god Asshur had conquered all of the land Elam and killed its people Cyrus, the king of the land Parsumash, and Pislume, the king of the land Ḫudimiri, kings whose locations are remote and who live on the far side of the land Elam, fear of the deities Asshur, Mulllissu, and Ishtar who resides in the city Arbela, overwhelmed them and they became distressed. They sent their envoys with messages of goodwill and peace, with their substantial audience gifts, before me and they kissed my feet.
Inscription of Ashurbanipal written around 639 (Inscription 21)

In 638 Asshur-gimmilli-tere was Limmu of the Assyrians. The war against the Arabs probably drew to a close around this time. From this point the records of Ashurbanipal simply become silent. We are not sure why exactly this was the case. For the next decade we have no real knowledge of what was happening in the Assyrian Empire. The years preceding this point have had confusion surrounding them, but there has never been an exact answer for why the records stop. Perhaps there was a terrible defeat suffered by the Assyrians. But there is no real evidence for this in any of the other, admittedly poor, sources for this time. The later writings of the Greeks and Hebrews certainly do not mention this explicitly. The writings begin to occur again with Ashurbanipal's successor, Ashur-etil-ilani, in either 631 or 627, and the Assyrian empire was still a mighty force to be reckoned with at that time. Perhaps it is more of an accident of history that only certain records have survived. I would like to think that when the fighting in Iraq ends, that more excavations might discover what happened during this time.

Drawing of the excavation of Nineveh
The most probable answer for the silence of the Assyrian annals at this time lies in previous silences. We have seen in previous posts that the Assyrian records are scant for the years preceding Tiglath-Pileser III, Sargon II and Esarhaddon. The one thing each of these periods has in common is that after these times there has either been a conspiracy or a usurpation. Esarhaddon's brothers murdered Sennacherib and Sargon II and Tiglath-Pileser III were possibly and almost certainly usurpers respectively. So, the silence of the last years of Ashurbanipal may suggest that his sons were making a play for the throne and that the eventual winners of the contest destroyed any records of the struggle.

In 637 Zabab-eriba was probably Limmu of Assyria. Sin-sharru-usur was the probable Limmu for 636 and Belu-lu-darri the probable Limmu of 635. In Urartu Sarduri III died and Erimena succeeded to the throne of Urartu.

Around this time the later Greek historian Herodotus records that the Egyptian Pharaoh, Psammetichus I, attacked the Philistine city of Ashdod and besieged it for twenty-nine years before capturing it. Herodotus also says that the Scythian ruler, Madys, invaded the Levant and threatened Egypt before being bought off by the cunning Psammetichus and returning from whence they came. The Scythians did not escape entirely unscathed however, as some of them looted a temple in Philistia and became "afflicted with the women's disease" as a result.

Later Scythian ornament from Iran
There, the Medes met the Scythians, who defeated them in battle, deprived them of their rule, and made themselves masters of all Asia. From there they marched against Egypt: and when they were in the part of Syria called Palestine, Psammetichus king of Egypt met them and persuaded them with gifts and prayers to come no further.
Herodotus: The Histories, 1:104-105

Herodotus is a very useful, but deeply unreliable source for this time period. It is not that he is dishonest, but he often misunderstands stories or gets certain facts out of order. Madys is not known from ancient sources either Hebrew, Egyptian or Assyrian. In fact if it were not for Herodotus and classical writers who copied him, we would know nothing of this character. Equally his description of a twenty-nine year siege, while not impossible, is rather unlikely. It is also not clear if Madys had turned on the Assyrian Empire, or if he was attacking Psammetichus as a mercenary working for Assyria. Given the unreliability of the sources it is possible that these events happened anywhere from around 640-612, if they ever happened at all. I suspect that there is some truth to them, but that the situation is more complicated.

Psammetichus I
Psammetichus ruled Egypt for fifty-three years, twenty-nine of which he spent before Azotus, a great city in Syria, besieging it until he took it. Azotus held out against a siege longer than any city of which we know.
Herodotus: The Histories, 2.157

We have seen that the Assyrians required Kamash-Halta of Moab to attack the Kedarite Arabs in or around the year 650. We have also seen how the Assyrian troops left Egypt, either directly expelled by Psammetichus or returning to Assyria to take part in the continuous campaigns in the east of the empire. I suspect that the western part of the empire, basically everything west and south of Carchemish on the Euphrates, was effectively left to govern itself, and that Psammetichus and Ashurbanipal made a tacit peace between them. The Assyrians must have been running short of soldiers and could neither garrison the regions nor afford to waste a campaigning season marching against these areas to awe the enemies into submission. This left a vacuum of power that was filled to some extent by the Egyptians. The Scythians then enter the picture, possibly as invaders, but more likely barbarian allies of the Assyrians who have been turned loose in the area, as the Assyrians considered it as temporarily lost territory. This would explain why Madys would decide to plunder the area and why Psammetichus would attack Ashdod, but not attempt to take all of the Levant. What we are seeing here is the behaviour of jackals in the presence of a dazed and wounded lion, warily grabbing morsels from the carcass of the lion's kill, but wary lest the lion stir once more.

In 634, Bullutu was Limmu of Assyria, with Upaqa-ana-Arbail the Limmu in 633 and Tab-sil-Sin the Limmu in 632. According to the Hebrew book of Chronicles it would seem that Josiah, who was now around sixteen years of age, began to enact religious reforms similar to those of his great-grandfather Hezekiah. However the book of Kings, which is probably older than the book of Chronicles, does not record this, so it must be treated with some caution.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
In the eighth year of his reign, while he was still young, he began to seek the God of his father David.
2 Chronicles 34:3

In 631 Adad-Remanni was the Limmu for the Assyrians. It is possible that Ashurbanipal died this year. There are indications that his successor was dethroned in 627 and that this successor had already reigned for four years, which would suggest he had been on the throne from 631 onwards. But this is conjectural. Some of the evidence for Ashurbanipal living until 627 is actually based on much, much later kinglists preserved by Greek authors, although there is the Harran Kinglist, which is more contemporary with the events described. Some scholars have suspected that Ashurbanipal abdicated, either voluntarily or under compulsion, allowing his son Ashur-etil-ilani to take the throne, which would allow Ashur-etil-ilani to have a four year rule and still allow for Ashurbanipal to live until 627.

Around this time it seems that the Cimmerians returned to Lydia, no longer under the rule of their chieftain Dugdammu, but terrifying nonetheless. This time they conquered Sardis but were unable to take the fortified area on the high ground above the city. The dating for this event relies purely on Herodotus once more and should be treated as an approximate date rather than fixed.

Possible depiction of Scythians/Cimmerians
from later Greek sarcophagus at Clazonmenae
He (Ardys II) took Priene and invaded the country of Miletus and it was while he was monarch of Sardis that the Cimmerians, driven from their homes by the nomad Scythians, came into Asia, and took Sardis, all but the acropolis.
Herodotus: The Histories, 1.15

In 630 Salmu-sharri-iqbi, the Turtanu, or general, of Commagene, was the Assyrian Limmu for the year. Nabu-sharru-usur was the Limmu for 629. In 629 Erimena, king of Urartu, died and was succeeded by his son Rusa III. In 628 there is some confusion as to who was the Limmu for the year. In this year the Hebrew book of Chronicles suggests that Josiah carried out a thorough religious reform of the land. But the book of Kings seems to imply that this was carried out four years later so exact dates must be treated with caution. It is likely that different phases of reform took place at different times, so one date does not invalidate the other. If the book of Nahum was written as a prophecy of the future rather than a paean of triumph, the book of Nahum may have been written around this time.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
In his (Josiah's) twelfth year he began to purge Judah and Jerusalem of high places, Asherah poles and idols. Under his direction the altars of the Baals were torn down he cut to pieces the incense altars that were above them, and smashed the Asherah poles and the idols. These he broke to pieces and scattered over the graves of those who had sacrificed to them. He burned the bones of the priests on their altars, and so he purged Judah and Jerusalem. In the towns of Manasseh, Ephraim and Simeon, as far as Naphtali, and in the ruins around them, he tore down the altars and the Asherah poles and crushed the idols to powder and cut to pieces all the incense altars throughout Israel. Then he went back to Jerusalem.
2 Chronicles 34:3-7

In 627 Marduk-sharru-usur, governor of Cilicia, was Limmu of Assyria. In this year the records begin to speak again. It seems that Ashurbanipal was now dead and that Kandalanu, the shadowy king of Babylon, who may be nothing more than another name for Ashurbanipal, was also dead. Ashur-etil-ilani was king of Assyria in his father's stead and may have been ruling from 631. Whether Ashur-etil-ilani was reigning for one year or four, he seems to have been killed in 627. One of the few inscriptions surviving from his reign shows that Ashur-etil-ilani had brought back the bones of Shamash-ibni, a chieftain of the Bit-Dakkuri Chaldean tribe, killed by Esarhaddon around 680. This was presumably a way of placating the Chaldeans and having them support his cause against others. In fact, practically all the inscriptions of Ashur-etil-ilani are from Babylonia and almost none from Assyria itself. Perhaps Ashur-etil-ilani never fully controlled the whole empire.

The tomb of Shamash-ibni, the Dakkurian, upon whom Ashur-etel-ilani, king of Assyria, had pity, brought from Assyria to Bit-Dakkuri, his own country, and laid to rest in a tomb inside his home of Duru-sha-Ladini
Inscription of Ashur-etil-ilani, written around 627, Inscription 6

In the same year, two other Assyrians were attempting to rule the empire. Sin-shumu-lisir tried to claim the throne for himself. Sinsharishkun, who claimed to be a son of Ashurbanipal, also tried to rule. It is possible that Sinsharishkun only rose up after Ashur-etil-ilani was dead, but also possible that at one point all three of these men who would be kings were in conflict with each other.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
At the beginning of my reign, after the gods Asshur, Bel, Nabu, Sin, Shamash, Ninurta, Nergal and Nusku selected me among my brethren and desired me as king, guided me like a father and a mother and killed my foes, cut down my enemies, performed good deeds for me and gladly made me sit on the royal throne of the father…
Inscription of Sinsharishkun, written around 620's, Inscription 7

In 626 Marduk-remanni was Limmu for Assyria. Sinsharishkun had stabilised the empire, defeated his Assyrian opponents, and consolidated the weakened Assyrian army under his leadership. But while the Assyrian army had been split against itself, a new threat had emerged. Nabopolassar, a Chaldean leader, had taken advantage of the chaos and decided to try and take Babylonia for himself. He launched a night attack on the city of Babylon and the troops there, who were loyal to Sinsharishkun, fled to Assyria. Around September that year, the Assyrians counterattacked and marched to their stronghold at the city of Nippur. Nabopolassar retreated before the Assyrian armies to Uruk, and after a battle, he forced the Assyrians to retreat. The Assyrian armies returned some months later and Nabopolassar won a victory near Babylon itself, which his armies now occupied. On the 23rd of November 626 Nabopolassar had himself proclaimed as king in Babylon, and immediately returned some of the statues of the Elamite gods from Uruk to Susa, which Ashurbanipal had looted in 647.

Babylonian demon
On the twelfth day of the month Tashritu when the army of Assyria had marched against Babylon and the Babylonians had come out of Babylon on that day they did battle against the army of Assyria, inflicted a major defeat upon the army of Assyria, and plundered them.
Early Years of Nabopolassar (Babylonian Chronicle ABC2)

In 625 Sin-sharru-usur was Limmu of Assyria. Around this time it is probable that Cyaxares became king of the Medes and shook off the Scythian domination of the nomadic Indo-European tribes in the region. In April of 625 the chronicles record that a panic fell upon Babylon, which may well have been due to the approach of the army of Sinsharishkun. The gods of Sippar and Shapazzu were withdrawn into Babylon to protect them from the invaders. On the 14th of May 625 the Assyrians captured Raqmat and looted it. I am unsure exactly where Raqmat was, but it must have been close enough to Babylon to force Nabopolassar to try and retake it. On the 30th of July 625 the armies of Babylon marched to Raqmat but had to withdraw when the Assyrian army approached. Thus the period that we are looking at draws to a close.

On the ninth day of the month Abu Nabopolassar and his army marched to Raqmat. He did battle against Raqmat but did not capture the city. Instead, the army of Assyria arrived so he retreated before them and withdrew.
Early Years of Nabopolassar (Babylonian Chronicle ABC2)

This time period started with the Assyrians at the height of their power but somewhat overstretched. Their king, Ashurbanipal, was in some ways the quintessential Assyrian monarch. In some respects he was a learned and civilised man, creating possibly the first great library in the world, doing archaeology and restoring ancient temples and buildings. He ruled over the largest empire the world had ever seen. But he was also exceedingly cruel and, like the other Assyrian kings before him, caused death and devastation wherever he went. He had inherited the most powerful empire in the world from his father and conquered Thebes, Babylon and Susa three great cities that had often defied other Assyrian kings. He seems to have been victorious in nearly every war he fought. However, it was not enough. Despite the continuous stream of victories there were always more rebellions.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
The Assyrian system of empire was breaking down, as there were no more easy states to conquer. States like Elam and Egypt were too large to be properly conquered without committing the army to a single region for many years. Because the Assyrian empire instilled fear and hatred in its neighbours and subject kingdoms, the army could never stay in one place for too long and it was this contradiction that Ashurbanipal was unable to resolve: How could he conquer Elam or Egypt or any similarly powerful kingdom without the rest of his empire falling apart? He also failed to solve the Babylonian question: How Assyria could rule Babylonia, which his ancestors had also failed to resolve. Finally, he failed to resolve the question of how to solve the succession issue. The empire was only held together by a strong ruler and a strong army. This meant that it was always weakest when a change of ruler occurred. But Ashurbanipal cannot be blamed too much for not solving this problem. No dictatorship or empire has ever fully resolved this.

The time period ended with Ashurbanipal dead and a struggle for supremacy among the sons and generals he left behind. Babylonia was partially under the control of the Chaldean rebellion of Nabopolassar but the Assyrians still held their strongholds of Der and Nippur. The Lydians were facing the Cimmerian steppe tribes. The Egyptians were fully independent but not entirely hostile to the Assyrians. The small kingdoms of the Levant were quietly taking advantage of the Assyrian problems to become semi-independent once more. And to the east, across the mountains in Iran, Cambyses was unifying the steppe tribes of the Medes.


Nézd meg a videót: Što napraviti kod ugriza poskoka?!!