Ahuitzotl: Erőteljes uralkodó az azték aranykorban

Ahuitzotl: Erőteljes uralkodó az azték aranykorban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ahuitzotl volt a tlatoani (jelentése: „beszélő”) Tenochtitlan városában, és az azték birodalom nyolcadik uralkodója. Ez a császár i.sz. 1486 és 1502 között uralkodott, ezt az időszakot egyes modern történészek az azték aranykornak tekintik. Ahuitzotl uralkodása idején az azték birodalmat kiterjesztették legnagyobb területi kiterjedésére és megszilárdították. Emellett hatalmas építési projektekre is sor került. Ez az aranykor azonban nem tartott sokáig, és Ahuitzotl halála után ért véget. A császárt unokaöccse, Moctezuma II követte, akire talán a legjobban emlékeznek, mint az utolsó független azték uralkodóra, mielőtt a birodalom meghódította a spanyolokat.

Moctezuma II, Antonio de Solis Historia de la convista de México -ból

Az Ahuitzotl név (jelentése: „tüskés vízi dolog”) egy mitikus lényhez kapcsolódik, amely egy tó fenekén élt, és áldozatul esett azoknak a szerencsétleneknek, akik eljöttek lakóhelye partjára. Nem teljesen világos, hogy Ahuitzotl mikor született, de Itzcóatl unokája, a negyedik tlatoani Tenochtitlan, és az azték birodalom alapját képező Triple Alliance (Tenochtitlán, Texcoco és Tlacopan) alapítója.

  • A hírhedt sasharcosok: az azték birodalom elit gyalogosai
  • Egy birodalom művészete: Az aztékok fantáziája, kreativitása és kivitelezése
  • Tenochtitlan bukása - valóban az azték birodalom vége?

A térkép azt mutatja, hogy az azték birodalom hódítással terjeszkedett.

Ahuitzotlnak két testvére van, akik mindketten uralkodók voltak előtte. Axayacatl az aztékok hatodik uralkodója, míg Tizoc a hetedik uralkodó volt. Előbbi sikeres uralkodó volt, aki győztes volt a háborúban, és számos építési projektet vállalt. Ezzel szemben Tizoc kudarcot vallott, akinek halálát rövid, ötéves uralkodás után Ahuitzotl az azték trónra lépése követte. A gyanú szerint Tizocot megmérgezték.

Tizoc a Telleriano-Remensis kódexben.

Mivel Ahuitzotl puszta ifjú volt, amikor császárrá választották, némi ellenállás támadt a megválasztása ellen. Hamarosan azonban bebizonyította érdemét, mivel agresszív hadvezér volt. Első katonai hadjárata az azték területektől északnyugatra fekvő volt vazallusok ellen folyt. Győztesként tért vissza fővárosába. Más hadjáratok következtek, és Ahuitzotlnak sikerült kiterjesztenie az azték birodalom területi ellenőrzését délen egészen a mai Guatemaláig és a Mexikói -öböl mentén.

Ezek az új hódítások azt eredményezték, hogy az összes azt legyőzött nép tiszteletadással töltötte be az azték birodalmat. Más szóval, a Birodalom rendkívül gazdag lett. Emellett a hadjáratok lehetővé tették az aztékok számára, hogy hatalmas számú hadifoglyot elfogjanak. Ezeket a foglyokat visszahozták a fővárosba, hogy emberáldozatként használják fel azokat a különböző azték vallási szertartásokat, amelyek célja az istenek megnyugtatása, valamint a katonai győzelmek megünneplése. Fray Diego Durán spanyol krónikás híresen azt írta, hogy négy nap alatt 80400 hadifoglyot áldoztak fel a tenochtitláni Templo polgármester tetején. Néhány modern tudós azonban azt állítja, hogy ez a szám túlzás.

Rajz a Tenochtitlan nagy templomról ( Közösségi terület )

Ahuitzotl katonai hadjáratai mellett nagy építési projektjeiről is emlékeznek. Ezek közül az egyik legjelentősebb a templomi polgármester bővítése volt, amelyet 1487 -ben fejeztek be. Emberáldozatokat hajtottak végre ennek az új templomnak a felavatásakor Tlaloc esőistennek és Huitzilopochtli háborús istennek, és az áldozatok számát Durán, 80400 adta meg, amint azt korábban említettük. Egy másik figyelemre méltó projekt egy csatorna építése volt, hogy vizet juttassanak a fővárosba Coyoacanból. Durán beszámolója szerint a projekt rosszul indult, mivel túl sok vizet hoztak be, és a várost elöntötte a víz. Ezenkívül Ahuitzotl papjai ezt a katasztrófát azzal vádolják, hogy a császár megölte Coyoacan uralkodóját, és hogy az árvíz Chalchiuhlicue, a vízistennő büntetése volt.

Huitzilopochtli, amint azt a Codex Telleriano-Remensis ábrázolja.

Ahuitzotl i. E. 1502 -ben halt meg, és halálának több változata is létezik. Az egyik ilyen például, hogy szandálja megcsúszott egy nedves sziklán, miközben a kertjét elöntötte egy gáttörés. A császár fejét egy kőfedőbe ütötte, és ennek következtében szubdurális hematómában halt meg. Egy másik verzió azt sugallja, hogy halálos betegséget kapott, ami felveti a mérgezés gyanúját.

  • Aztlan elveszett városa - Az aztékok legendás hazája
  • Cuauhtémoc, az utolsó azték császár, aki harcol a spanyolok ellen
  • Félelmetes mezoamerikai koponyaállványokat állítottak fel ellenségeskedőknek

2007 -ben arról számoltak be, hogy a talajra hatoló radar feltárta, hogy a Templom polgármestere alatt sír rejtőzhet. Az előző évben egy kőmonolit felfedezése indította el a felmérést. Ennek a kőmonolitnak egy istennő képe volt, aki egy nyulat tartott, 10 ponttal a jobb lábában, 10 nyúlként értelmezve, Ahuitzotl halálának évében. Kiemelték, hogy ha a sír valóban Ahuitzotlé, akkor ez lenne az első felfedezett királyi azték sír. Úgy tűnik, nincsenek további jelentések erről a felfedezésről.


Ahuitzotl: Erőteljes uralkodó az azték aranykorban - történelem

Az Azték birodalom, vagy a Hármas szövetség (Klasszikus Nahuatl: Ēxcān Tlahtōlōyān, [ˈJéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥]), három Nahua szövetsége volt altepetl városállamok: Mexikó-Tenochtitlan, Tetzcoco és Tlacopan. Ez a három városállam uralta a Mexikó-völgyben és környékén található területet 1428-tól a spanyolok egyesített erejéig hódítók és bennszülött szövetségeseik Hernán Cortés alatt 1521 -ben legyőzték őket.

A Hármas Szövetség az Azcapotzalco városa és korábbi mellékfolyói között vívott polgárháború győztes frakcióiból alakult. Α ] Annak ellenére, hogy a birodalmat kezdetben három önálló városállam szövetségének tekintették, Tenochtitlan katonailag gyorsan uralkodóvá vált. Β ] Mire a spanyolok 1519 -ben megérkeztek, a Szövetség földjeit ténylegesen Tenochtitlan irányította, míg a szövetség többi partnere másodlagos szerepet vállalt.

A szövetség hódító háborúkat vívott, és megalakulása után gyorsan bővült. A szövetség a magasságában ellenőrizte Mexikó középső részének nagy részét, valamint néhány távolabbi Mesoamerica-beli területet, például a Xoconochco tartományt, azték azt, amely a mai guatemalai határ közelében van. Az azték uralmat a tudósok "hegemónikusnak" vagy "közvetettnek" nevezték. Γ ] Az aztékok addig hagyták hatalomra a meghódított városok uralkodóit, amíg beleegyeztek, hogy félévente tisztelegnek a Szövetség előtt, valamint katonai erőket szállítanak, amikor az azték háborús erőfeszítésekhez szükségük van rá. Cserébe a császári hatóság védelmet és politikai stabilitást kínált, és elősegítette a változatos területek és népek integrált gazdasági hálózatát, akik jelentős helyi autonómiával rendelkeztek.

A birodalom államvallása politeista volt, és sokféle panteont imádott, amely tucatnyi istenséget tartalmazott. Sokan hivatalosan is elég nagy kultuszokat ismertek el ahhoz, hogy az istenséget a főváros Tenochtitlan központi templomkerületében képviselhessék. A császári kultusz Huitzilopochtli, a mexikói harcias védőszent istene volt. A meghódított tartományok népei megtarthatták és szabadon folytathatták saját vallási hagyományaikat, amennyiben hozzáadták Huitzilopochtli császári istent helyi panteonjaikhoz.


Az azték birodalom magasságában Mexikóban

A mexikói emberek hosszú utat tettek meg az 1200 és 1300 közötti hajléktalan és elnyomott vándoroktól a Mexikó -völgy mestereiig az 1400 -as években. 1325 -ben felépítették Tenochtitlan városát, és egy kibővülő királyság csodálatos fővárosává tették. A mexikói birodalom nagyobb lett, amikor királyai létrehozták az azték hármas szövetséget Tlacopan és Texcoco városokkal. A tizenötödik század folyamán az azték birodalom Közép -Mexikótól az Öböl és a Csendes -óceán partjaiig terjedt. Meghódították Guatemala északi határait is. Az azték birodalom és Mexikó magassága az 1400 -as évek végén a Biblia idővonalának világtörténeti diagramján szerepel.

Ezeket a cikkeket a (z) kiadója írta A csodálatos bibliai idővonal
Gyorsan megnézheti együtt a Biblia és a világtörténelem 6000 évét

Egyedi körkörös formátum - többet látni kevesebb helyen.
Tanuljon tényeket hogy nem csak a Biblia olvasásából tanulhat
Vonzó design ideális otthona, irodája, temploma és#8230 számára

Az azték birodalom felemelkedése

Mielőtt Közép -Mexikó vitathatatlan urai lettek volna, a mexikói népet Azcapotzalco hatalmas és kegyetlen Tepanec uralkodói uralták. Ez a fajta elrendezés mindaddig folytatódott, amíg a tepanec urak elhatározták, hogy megölik Chimalpopoco-t, a mexikói harmadik királyt, félig Tepanec fiával együtt, amíg a palotájában alszanak.

A mexikói nép és a vének tanácsa sietve megválasztották az utódot meggyilkolt királyuk helyére. Az utód Itzcoatl herceg, Huitzilihuitl előző király fia volt. 1426/1427 -ben ő lett Mexicas új uralkodója. Az ünnepségek után Itzcoatl király elküldte unokaöccsét, hogy tárgyaljon a békéről Maxtla királlyal, az azan, hogy Tepanec Azcapotzalco királya. De Maxtla nem akart békét népe és a mexikóiak között, ezért hadat üzent nekik.

Itzcoatlnak nem volt más választása, mint szólni népének, hogy készüljenek fel a háborúra. A Texcoco és Tlacopan városok uralkodói is beleegyeztek, hogy csatlakoznak hozzá a csatához, mivel népüket a tepanecsek is elnyomták. Ez lett a Mexica (Tenochtitlan) -Texcoco-Tlacopan Triple Alliance, és az évek múlásával azték birodalom néven ismerik. A Hármas Szövetség seregei legyőzték a Tepanec harcosokat, és sok embert megöltek. Azcapotzalco városát is a földre hozták, bosszúként elnyomásukért. Itzcoatl király ekkor megengedte katonáinak, hogy kifosztják a város kincseit, és ezeket hozzáadta Tenochtitlan vagyonához.

Itzcoatl király 1440 -ben halt meg, de nem azelőtt, hogy vezette seregét Coyoacan és Xochimilca városainak meghódítására. Amikor meghalt, erősebb, nagyobb és gazdagabb birodalmat hagyott maga után.

Azték aranykor

Itzcoatl királyt fia, Moctezuma I. Ilhuicamina követte. Gazdag és hatalmas birodalmat irányított, ezért úgy döntött, hogy ideje megtisztelni Huitzilopochtlit, az azték háború istenét. Moctezuma megparancsolta népének, hogy építsék fel a Nagy templomot Tenochtitlan központjában. Sok évbe telt, mire befejezték az épületet. Halála után befejezetlen maradt, és csak fia, Ahuitzotl fejezte be. Uralkodása alatt Texcoco városát és a Chalcas -földeket az azték birodalomba hajtogatta, és területét keletre kiterjesztette a Mexikói -öbölbe. Harminc évig uralkodott. Ezeket az éveket tekintették az aztékok aranykorának politikai befolyásban és katonai erőben.

Két fia követte I. Moctezuma helyét, amikor meghalt, de mindkét király nem volt figyelemre méltó, és éveiket leverő vereségek jellemezték. A második fiú, Tizoc király annyira népszerűtlen volt, hogy saját emberei gyilkolták meg. A tanács Moctezuma legfiatalabb fiát, Ahuitzotl herceget választotta Tizoc utódjául 1486 -ban.

Szerencsére a szerencsejátékuk meghozta gyümölcsét, mivel Ahuitzotl király fiatal és bátor harcos volt, akit népe kedvelt. Uralkodása alatt fejezték be az aztékok a Nagy Templom építését. Ezt az eseményt lakomával és rabszolgák és foglyok tízezreinek áldozatával ünnepelték istenük tiszteletére.

Ahuitzotl tehetséges uralkodónak és nagy katonai parancsnoknak bizonyult. Kiterjesztette a birodalom határait Oaxacára, Guerreróra, Veracruzra, sőt délre Guatemaláig. 1502 -ben halt meg, miután visszatért az oaxacai háborúból.


MIT TUDUNK AZ AZTEC KING AHUITZOTL -ról?

Ahuitzotl azték uralkodó volt, aki 1486 és 1502 között uralkodott.

A történelmi feljegyzések szerint ő volt az ókori Amerika egyik legnagyobb tábornoka

Unokaöccsére, Montezumára bízta meg a kibővített és megszilárdult birodalmat, amelyet kíméletlenül terrorizáltak az azték uralom alázatos elfogadása érdekében.

Hatalmas építési projektekkel és győzelmekkel ünnepelték az elfogott ellenségek tömeges áldozatait az istenek tiszteletére, Ahuitzotl uralkodása az azték aranykor volt.

Ahuitzotl elsősorban arról ismert, hogy az azték történelem legnagyobb orgiáját rendezte.

1487 -ben úgy döntött, hogy új templomát felavatja Tenochtitlánban.

A szertartások négy napig tartottak, és a hadifoglyok négy vonalból álltak, egyenként három mérföldön át.

Amint a foglyokat felvonulták az oltárhoz, a papoknak és azték nemeseknek, köztük Ahuitzotlnak, megtiszteltetés volt, hogy feldarabolják a mellkasukat és kitépik a szívüket.

Bár a tényleges számok vita tárgyát képezik, akár 20 000 foglyot is megölhettek így, miközben a meghódított tartományok vendégeit nézték meg.

Ahuitzotl később meghalt, amikor a fejét egy kőfalatba ütötte, hogy elkerülje a Tenochtitlánt 1503 -ban pusztító nagy árvizet.


A történelem blog

Úgy tűnik, a mexikói ásatások minden második héten jelentős leletekbe ütköznek. Olyan, mint Róma. Amint valaki egy lapáttal pár lábat a földbe tesz, a város ókori történelmének kincsesbányájába ütközik. A legutóbbi bejelentés a régészek által idén áprilisban tett felfedezésről szól: egy áldozati farkas maradványai szó szerint aranyba burkolva. A végső összefoglaló 22 ​​ép ékszer, vékony aranylemezekből, igényesen szimbólumokkal díszítve. A legtöbb medál volt, a nyakkendő, amely már régóta összetartotta őket, és orrgyűrűje és mellkasa is volt.

/> A farkas körülbelül nyolc hónapos volt, amikor rituálisan megölték. Testét arany díszek és az Atlanti -óceánról származó kagylóöv díszítette. Ezután egy kő doboz belsejében lévő kovakő ágyra helyezték, és eltemették a templomi polgármester lépcsőháza közelében (a gyarmati korszak Metropolitan katedrálisa mögött), az azték Tenochtitlan szent kerületének elsődleges istentiszteleti központjában. Nyugat felé nézve temették el, és Huitzilopochtlit, a háború és a nap istenét akarták képviselni. A régészek áldozatrétegeket találtak a sírgödörben, levegőt, földet és tengert ábrázoló, vallási jelentéssel terhelt tárgyakat.

A mexikóvárosi Templo Mayor környékén, a Zocalo -ban vagy a központi téren végzett ásatások negyven éve alatt a kis farkast borító arany messze a legjobb a fém minőségében és a kivitelezésében is. A négy évtized alatt több mint 200 rituális áldozatot és áldozatot találtak. Közülük csak 16 tartalmazott aranyat, és nem csoda, hogy Cortes és utódai elvették az azték utolsó aranyat, és megtalálták a spanyol kincseshajóknak. A rablók szándékosak (kincskeresők) és véletlenek (a munkások megbotlottak valamin, és zsebre vágták, hogy eladhassák a feketepiacon), elpusztították azt, ami a föld alatt maradt. Az aztékokat, akik híresek aranymunkájukról, régészeti leletanyagként leleplezték róla Mexikóvárosban, a modern városban, amely a fővárosuk, Tenochtitlan fölé épült.

Ez a kis farkas temetkezés tehát túlméretezett történelmi jelentőséggel, valamint nagy anyagi és művészi értékkel bír. Nagyon közel került ahhoz, hogy eltűnjön a régészeti nyilvántartásból, mielőtt dokumentálták volna. Az 1900 -ban épült városi szennyvízcsatorna zavarta a temetést, és megrongálta a dobozt. Szerencsére a tartalom nem került nyilvánosságra, mert egy kis aranycsillogás és a legénység mindenben segített volna, nem hagyott mást, csak szétszórt csontokat.

Az aranyfarkast Ahuitzotl király 1486-1502-es uralkodása idején temették el, a Mexika legféltettebb és legerősebb uralkodója, aki kiterjesztette a birodalmat délre, egészen a mai Guatemaláig. Ahuitzotl uralkodása különösen brutális volt, ami megmagyarázhatja a fiatal farkas sorsát is.

[Vezető régész, Leonardo] Lopez azt mondta, hogy bordáinak vizsgálatára lesz szükség annak az elméletének megerősítésére, miszerint az állatok szíve az áldozat részeként kiszakadt, mint ahogy az elfogott harcosokat rituálisan megölték az azték templomok vérrel átitatott platformjain.

De ez nem közönséges erőszak volt, jegyezte meg [a Harvard történésze és David azték szakértője] Carrasco.

“Ezek az emberek nem csak megölték ezeket a dolgokat. Nem csak embereket öltek meg és dobtak el, és mondta. Bonyolult, szimbolikus gondot fordítottak rájuk, mert tudták, hogy az általuk képviselt jelenlétet, Isten jelenlétét ápolni kell. ”

Ezt a bejegyzést 2017. július 8 -án, szombaton 23:42 órakor tették közzé, és a Modern (ish), Treasures címszó alatt vannak nyilvántartva. A bejegyzésre adott válaszokat követheti az RSS 2.0 hírcsatornán keresztül. Ugorhat a végére, és választ hagyhat. A pingelés jelenleg nem engedélyezett.


Tartalom

Nevének Nahuatl kiejtése [motekʷˈsoːma]. Ez egy "főúr" jelentéssel bíró főnév és egy "irtani ráncolni a haragban" ige összetétele, és így értelmezik: "ő az, aki homlokát ráncolja, mint az úr" [3] vagy "aki nemes módon dühös" . " [4] A neve glyph, a kép bal felső sarkában látható a Codex Mendoza fent egy diadémából (xiuhuitzolli) egyenes hajra, fülcsatornával, külön orrnyereggel és beszédtekerccsel. [5]

Regnal szám Edit

Az aztékok nem használták a regnális számokat, amelyeket a történészek visszamenőleg adtak meg, hogy könnyebben megkülönböztessék őt az első Moctezumától, amelyet I. Moctezuma néven emlegetnek. [2] Az azték krónikák őt hívták Motecuhzoma Xocoyotzin, míg az elsőt hívták Motecuhzoma Ilhuicamina vagy Huehuemotecuhzoma ("Régi Moctezuma"). Xocoyotzin (IPA: [ʃokoˈjotsin]) jelentése: „tisztelt fiatal” (a „xocoyotl” [fiatalabb fiú] + „-tzin” utótagból, amelyet a főnevekhez vagy személynevekhez adnak hozzá, amikor tisztelettel beszélnek róluk [6]).

Az év, amelyben Moctezuma megkoronázták, bizonytalan. A legtöbb történész az 1502 -es évet tartja a legvalószínűbbnek, bár néhányan az 1503 -as év mellett érveltek. A Chicagói Művészeti Intézetben jelenleg az öt nap köveként ismert mű egy kőbe írt felirat, amely az Ötöt jelképezi Napok és dátum az azték naptárban, 1 krokodil 11 nád, ami a Gergely -naptár 1503. július 15 -i értékének felel meg. Egyes történészek úgy vélik, hogy ez volt a koronázás pontos dátuma. [7] A legtöbb dokumentum szerint azonban Moctezuma koronázása 1502 -ben történt, ezért a legtöbb történész úgy véli, hogy ez volt a tényleges dátum. [8]

Koronázása után további harmincnyolc tartományi hadosztályt hozott létre, nagyrészt a birodalom központosítására. Bürokratákat küldött ki, katonai helyőrségek kíséretében. Gondoskodtak arról, hogy adót fizessenek, a nemzeti törvényeket betartsák, és nézeteltérések esetén helyi bíróként szolgáltak. [9]

Első interakciók a spanyol szerkesztővel

1517 -ben Moctezuma megkapta az első jelentéseket arról, hogy az európaiak partra szálltak birodalma keleti partján. Ez volt Juan de Grijalva expedíciója, aki leszállt a San Juan de Ulúa -ra, amely bár Totonac területén belül az azték birodalom égisze alatt állt. Moctezuma elrendelte, hogy tájékoztassák őt a külföldiek új észleléseiről a tengerparton, és ennek érdekében további őröket küldött ki. [10]

Amikor Cortés 1519 -ben megérkezett, Moctezumát azonnal értesítették, és küldötteket küldött az újonnan érkezőkkel találkozni, egyikük egy azték nemes, Tentlil, nahuatl nyelven, de Cortés és Bernal Díaz del Castillo írásaiban "Tendile" néven említik. Ahogy a spanyolok Tenochtitlánhoz közeledtek, szövetséget kötöttek a Tlaxcalteca -val, akik ellenségei voltak az azték hármas szövetségnek, és segítettek lázadást gerjeszteni az azték uralma alatt álló városokban. Moctezuma tisztában volt ezzel, és ajándékokat küldött a spanyoloknak, valószínűleg azért, hogy megmutassa fölényét a spanyolokkal és Tlaxcaltecával szemben. [11]

1519. november 8 -án Moctezuma találkozott Cortésszel a Tenochtitlánba vezető ösvényen, és a két vezető ajándékot cserélt. Moctezuma egy azték naptárat ajándékozott Cortésnek, egy korongot készített aranyból és egy ezüstöt. Cortés később ezeket felolvasztotta pénzbeli értékük miatt. [12]

Cortés szerint Moctezuma azonnal önként jelentkezett, hogy átadja egész birodalmát V. Károly spanyol királynak. Bár az 1550 -es években írt őslakos beszámolók részben alátámasztják ezt az elképzelést, több okból is hihetetlen. Mivel az azték uralkodók túlságosan udvarias nyelven beszéltek, és fordításra volt szükségük alattvalóinak, hogy megértsék, nehéz kitalálni, mit is mondott Moctezuma. Egy bennszülött beszámoló szerint így szólt Cortéshez: "Azért jöttél, hogy leülj a hatalmadra, amelyet egy ideig megtartottam neked, ahol én voltam a felelős érted, az ügynökeidért, az uralkodókért." , ezek a szavak udvarias kifejezések lehetnek, amelyek éppen az ellenkező jelentést akarták közvetíteni, ami gyakori volt a nahua kultúrában. Továbbá a spanyol törvények szerint a királynak nem volt joga követelni, hogy idegen népek váljanak alattvalóivá, de minden joga megvan ahhoz, hogy lázadókat tereljen. Ezért, hogy a spanyoloknak megfelelő legitimitást biztosítson az őslakosok elleni háborúhoz, Cortés talán csak azt mondta, amit a spanyol királynak hallania kellett. [13]

A spanyolok házigazdája és foglya Edit

Moctezuma elhozta Cortés -t a palotájába, ahol a spanyolok több hónapig vendégeként éltek. Moctezuma továbbra is kormányozta birodalmát, sőt új területek meghódítását is vállalta a spanyolok Tenochtitlán -i tartózkodása alatt. [ idézet szükséges ]

Ebben az időszakban valamikor Moctezuma saját háza foglya lett. Hogy pontosan miért történt ez, nem derül ki a fennálló forrásokból. Az azték nemesség állítólag egyre jobban elégedetlen volt a Tenochtitlánban tartózkodó nagy spanyol hadsereggel, és Moctezuma azt mondta Cortésnek, hogy az lenne a legjobb, ha elmennének. Röviddel ezután Cortés távozott, hogy harcba szálljon Pánfilo de Narváez ellen, aki Mexikóban szállt partra Cortés letartóztatása érdekében. Távolléte idején a feszültség spanyolok és aztékok között robbant be a Nagy Templom mészárlásába, és Moctezuma túsz lett, amelyet a spanyolok használtak biztonságuk biztosítására. [N.B. 2]

Halál Szerkesztés

A spanyolokkal folytatott csatákban Cortés hazatérése után Moctezuma meghalt. Halálának részletei ismeretlenek, halálának különböző változatait különböző források adják.

Az övéiben Historia, Bernal Díaz del Castillo kijelenti, hogy 1520. június 29 -én a spanyolok arra kényszerítették Moctezumát, hogy megjelenjen palotája erkélyén, és felhívta honfitársait a visszavonulásra. Az azték hadsereg négy vezetője találkozott Moctezumával, hogy beszélgessenek, és sürgették honfitársaikat, hogy egy időre hagyják abba az állandó lövöldözést az erődítményre. Díaz kijelenti: "Sok mexikói főispán és kapitány jól ismerte őt, és azonnal megparancsolta népének, hogy hallgasson, és ne engedje ki a nyilakat, köveket vagy nyilakat, és négyen eljutottak egy olyan helyre, ahol Montezuma beszélhetett velük." [14]

Díaz azt állítja, hogy az aztékok közölték Moctezumával, hogy hozzátartozója trónra lépett, és elrendelte a támadást, hogy folytassák, amíg az összes spanyol megsemmisül, de megbánta Moctezuma fogságát, és kijelentette, hogy még jobban meg akarják tisztelni őt, ha tudják. megmenteni őt. A korábbi tűzgyújtási parancsoktól függetlenül azonban Moctezuma és az azték vezetők közötti megbeszélést azonnal erőszak tört ki. Az aztékok, undorodva vezetőjük tetteitől, lemondtak Moctezumáról, és testvérét Cuitláhuacnak nevezték el tlatoani a helyére. Népének megnyugtatása érdekében, és kétségtelenül a spanyolok nyomására Moctezumát egy szikla halta meg. [15] Díaz ezt a beszámolót adja:

„Alig fejezték be ezt a beszédet, amikor hirtelen olyan kőzápor és darts zúdult le, hogy (embereink, akik védték őt, egy pillanatra elhanyagolták kötelességüket, mert látták, hogyan szűnt meg a támadás, miközben beszélt hozzájuk) három kővel, az egyik a fején, a másik a karján és a másik a lábán, és bár könyörögtek neki, hogy öltöztesse be a sebeit, és vegyen ételt, és kedves szavakat mondtak neki erről. legkevésbé számítottunk rá, azt mondták, hogy meghalt. " [16]

Bernardino de Sahagún ferences testvér a Tenochtitlán-Tlatelolco szemszögéből rögzítette Mexikó meghódításának két változatát. A tizenkét kötetes firenzei kódex 12. könyvében a spanyol és nahuatl nyelvű beszámolót bennszülöttek illusztrációi kísérik. Az egyik Moctezuma II haláláról szól, amit az őslakosok állítása a spanyoloknak köszönhetett. A kódex szerint Moctezuma és Itzquauhtzin holttestét a spanyolok kiűzték a palotából, Moctezuma holttestét összeszedték és elhamvasztották Copulcóban.

Utószerkesztés

A spanyolok kénytelenek voltak elmenekülni a városból, és Tlaxcala -ban menekültek, és szerződést kötöttek az ottani bennszülöttekkel Tenochtitlán meghódítására, felajánlva a tlaxcalaniaknak Tenochtitlán ellenőrzését és mentességet mindenféle adótól. [17]

Moctezumát ezután testvére, Cuitláhuac követte, aki nem sokkal később egy himlőjárvány idején meghalt. Utódja serdülő unokaöccse, Cuauhtémoc lett. A város ostroma során Moctezuma fiait az aztékok meggyilkolták, valószínűleg azért, mert megadni akarták magukat. A következő évben az azték birodalom a spanyolok és bennszülött amerikai szövetségeseik, elsősorban a tlaxcalanok hadseregére esett, akik az aztékok hagyományos ellenségei voltak.

Bernal Díaz del Castillo Szerk

Bernal Díaz del Castillo első kézből származó beszámolója Új -Spanyolország hódításának valódi története egy nemes vezér portréját festi, aki azért küzd, hogy rendet tartson királyságában, miután Hernán Cortés fogságba esett. Díaz del Castillo Moctezuma első leírásában ezt írja:

A Nagy Montezuma körülbelül negyven éves volt, jó magasságú, jó arányú, tartalék és enyhe, és nem túl sötét, bár a szokásos indiai arcszín. A haja nem hosszú volt, hanem csak a füle fölött, rövid fekete szakálla volt, jól formált és vékony. Arca meglehetősen hosszú és vidám volt, finom szeme volt, és megjelenésében és modorában kifejezhette a zsenialitást, vagy ha szükséges, komoly nyugalmat. Nagyon ügyes és tiszta volt, és minden délután fürdött. Sok asszony volt a szeretője, a főispánok lányai, de két törvényes feleség, akik Caciques voltak [N.B. 3] a maguk jogában, és csak néhány szolgája tudott róla. Teljesen mentes volt a szodómiától. A ruhákat, amelyeket egy napon viselt, csak három -négy nappal később viselt újra. Kétszáz főispánból álló őre volt a saját szobáiban, akik közül csak néhányan beszélhettek vele. [18]

Amikor Moctezumát állítólag megölték azzal, hogy saját népe megkövezte, "Cortés és mindannyian kapitányok és katonák sírtunk érte, és senki sem volt köztünk, aki ismerte volna és foglalkozott volna vele, aki nem gyászolta volna, mintha ő volt az apánk, ami nem volt meglepő, mivel olyan jó volt. Azt állították, hogy tizenhét évig uralkodott, és ő volt a legjobb király, aki valaha volt Mexikóban, és hogy személyesen diadalmaskodott három háborúban az általa Beszéltem a bánatról, amelyet mindannyian éreztünk, amikor láttuk, hogy Montezuma meghalt. Még a mercedariánus testvért is hibáztattuk azért, mert nem győzte meg kereszténynek lenni. " [19]

Hernán Cortés Edit

Ellentétben Bernal Díaz -nal, aki sok évvel azután rögzítette emlékeit, Cortés írta az övét Cartas de relación (Levelek Mexikóból) hogy igazolja tetteit a spanyol koronának. Prózáját egyszerű leírások és magyarázatok jellemzik, valamint a királyhoz intézett gyakori személyes megszólítások. Második levelében Cortés így írja le első találkozását Moctezumával:

Moctezuma [Sic] jött üdvözölni minket és vele együtt mintegy kétszáz urat, mind mezítláb, más jelmezbe öltözve, de módjukban is nagyon gazdagok és még inkább, mint a többiek. Két oszlopban érkeztek, nagyon közel szorítva az utca falaihoz, ami nagyon széles és szép és olyan egyenes, hogy az egyik végétől a másikig látni lehet. Moctezuma az utca közepén jött le két főnökkel, az egyik a jobb kezén, a másik a balján. És mindannyian egyformán voltak öltözve, kivéve, hogy Moctezuma szandált viselt, míg a többiek mezítláb mentek, és mindkét oldalán fogták a karját. [20]

Anthony Pagden és Eulalia Guzmán rámutattak a bibliai üzenetekre, amelyeket Cortés a Moctezuma által elmondott Quetzalcoatl -ból, mint bosszúálló Messiásról szóló legendának tulajdonít, aki visszatér a Mexica uralkodásához. Pagden azt írta, hogy "nincs előzetes hódító hagyomány, amely Quetzalcoatlt ebbe a szerepbe helyezi, és ezért lehetségesnek tűnik, hogy azt Sahagún és Motolinía dolgozta ki olyan informátoroktól, akik maguk részben elvesztették a kapcsolatot a hagyományos törzsi történetükkel". [21] [22]

Bernardino de Sahagún Edit

A Bernardino de Sahagún által készített firenzei kódex a tlatelolcói bennszülött informátorokra támaszkodott, és általában Tlatelolco és Tlatelolcan uralkodókat ábrázolja a Tenochtitlanhoz képest. Moctezumát különösen kedvezőtlenül, gyenge akaratú, babonás és engedékeny uralkodóként ábrázolják. [23] James Lockhart történész azt sugallja, hogy az embereknek bűnbaknak kellett lenniük az azték vereséghez, és Moctezuma természetesen beleesett ebbe a szerepbe. [24]

Fernando Alvarado Tezozómoc Edit

Fernando Alvarado Tezozómoc, aki írta a Crónica Mexicayotl, valószínűleg Moctezuma unokája volt II. Lehetséges, hogy krónikája leginkább az azték uralkodók genealógiájára vonatkozik. Leírta Moctezuma problémáját, és tizenkilencre becsüli őket - tizenegy fiút és nyolc lányt. [25]

A Moctezumáról szóló azték történetek egy része úgy írja le, hogy fél a spanyol jövevényektől, és egyes források, mint például a firenzei kódex, megjegyzik, hogy az aztékok azt hitték, hogy a spanyolok istenek, Cortés pedig a visszatérő Quetzalcoatl isten. Ennek az állításnak a valódisága nehezen állapítható meg, bár néhány közelmúltbeli etnohistorikus, aki a korai spanyol/nahua kapcsolatokra szakosodott, elvetette azt a hódítás utáni mitizálódásként. [26]

A Cortés istenségként való elképzelésének nagy része a firenzei kódexbe vezethető vissza, amelyet körülbelül 50 évvel a hódítás után írtak. A kódex Moctezuma és Cortés közötti első találkozás leírásában az azték uralkodót úgy írják le, mint aki előkészített beszédet mond a klasszikus szónoki Nahuatl -ban, amely beszéd a kódexben szó szerint le van írva (Sahagún tlatelolcan informátorai írták), és tartalmazott ilyen isteni kijelentéseket. vagy közel isteni csodálat, mint: "Kegyesen jöttél a földre, kegyesen megközelítetted a vizedet, Mexikó magaslatát, lejöttél a szőnyegedhez, a trónodhoz, amelyet röviden megtartottam neked, én, aki használtam hogy megtartsa magának ", és" kegyesen megérkezett, ismerte a fájdalmat, ismerte a fáradtságot, most jöjjön a földre, pihenjen, lépjen be palotájába, nyugtassa meg tagjait, jöjjenek uraink a földre. " While some historians such as Warren H. Carroll consider this as evidence that Moctezuma was at least open to the possibility that the Spaniards were divinely sent based on the Quetzalcoatl legend, others such as Matthew Restall argue that Moctezuma politely offering his throne to Cortés (if indeed he did ever give the speech as reported) may well have been meant as the exact opposite of what it was taken to mean, as politeness in Aztec culture was a way to assert dominance and show superiority. [27] Other parties have also propagated the idea that the Native Americans believed the conquistadors to be gods, most notably the historians of the Franciscan order such as Fray Gerónimo de Mendieta. [28] Bernardino de Sahagún, who compiled the Florentine Codex, was also a Franciscan priest.

Indigenous accounts of omens and Moctezuma's beliefs Edit

Bernardino de Sahagún (1499–1590) includes in Book 12 of the Florentine Codex eight events said to have occurred prior to the arrival of the Spanish. These were purportedly interpreted as signs of a possible disaster, e.g. a comet, the burning of a temple, a crying ghostly woman, and others. Some speculate that the Aztecs were particularly susceptible to such ideas of doom and disaster because the particular year in which the Spanish arrived coincided with a "tying of years" ceremony at the end of a 52-year cycle in the Aztec calendar, which in Aztec belief was linked to changes, rebirth, and dangerous events. The belief of the Aztecs being rendered passive by their own superstition is referred to by Matthew Restall as part of "The Myth of Native Desolation" to which he dedicates chapter 6 in his book Seven Myths of the Spanish Conquest. [29] These legends are likely a part of the post-conquest rationalization by the Aztecs of their defeat, and serve to show Moctezuma as indecisive, vain, and superstitious, and ultimately the cause of the fall of the Aztec Empire. [24]

Ethnohistorian Susan Gillespie has argued that the Nahua understanding of history as repeating itself in cycles also led to a subsequent rationalization of the events of the conquests. In this interpretation the description of Moctezuma, the final ruler of the Aztec Empire prior to the Spanish conquest, was tailored to fit the role of earlier rulers of ending dynasties—for example Quetzalcoatl, the mythical last ruler of the Toltecs. [30] In any case it is within the realm of possibility that the description of Moctezuma in post-conquest sources was colored by his role as a monumental closing figure of Aztec history. [ idézet szükséges ]


Aztec Civilization

In just a century, the Aztec built an empire in the area now called central Mexico. The arrival of the Spanish conquistadors brought it to a sudden end.

Anthropology, Archaeology, Sociology, Social Studies, Ancient Civilizations, World History, Storytelling

Pyramid of the Sun

The Teotihuacan pyramids are some of the largest of their kind in the Americas. Ancient Teotihuacanos constructed the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon in the year 100 C.E., centuries before the Aztec had arrived in Teotihuacan. These marvels still stand at an incredible height of around 65 meters (213 feet) and 43 meters (141 feet) respectively.

The legendary origin of the Aztec people has them migrating from a homeland called Aztlan to what would become modern-day Mexico. While it is not clear where Aztlan was, a number of scholars believe that the Mexica&mdashas the Aztec referred to themselves&mdashmigrated south to central Mexico in the 13th century.

The Mexica founding of Tenochtitlan was under direction from their patron god Huitzilopochtli, according to legend. The legend recounts that Huitzilopochtli told them to found their settlement in the place where a giant eagle eating a snake was perched on a cactus. This settlement, in the region of Mesoamerica called Anáhuac located on a group of five connected lakes, became Tenochtitlan. Archaeologists date the founding of Tenochtitlan to 1325 C.E.

At first, the Mexica in Tenochtitlan were one of a number of small city-states in the region. They were subject to the Tepanec, whose capital was Azcapotzalco, and had to pay tribute to them. In 1428, the Mexica allied with two other cities&mdashTexcoco and Tlacopan. They formed the Aztec Triple Alliance and were able to win the battle for regional control, collecting tribute from conquered states.

Key to the rise of Tenochtitlan was the agricultural system that made it possible to feed the population. Chinampas, small, artificial islands created above the waterline, were one feature of the system. Recordkeeping was important to tracking tributes. Two pictographic texts that survived Spanish destruction&mdashthe Matricula de tributos és Codex Mendoza&mdashrecord the tributes paid to the Aztecs. The codices also recorded religious practices.

A 260-day ritual calendar was used by Aztec priests for divination, alongside a 365-day solar calendar. At their central temple in Tenochtitlan, Templo Mayor, the Aztecs practiced both bloodletting (offering one&rsquos own blood) and human sacrifice as part of their religious practices. The Spanish reaction to Aztec religious practices is believed to be partially responsible for the violence of the Spanish conquest.

The Spanish, led by conquistador Hernando Cortés, arrived in what is now Mexico in 1519. They were looking for gold, and the gifts from the Mexica ruler, Motecuhzoma, proved that gold was present. Upon arriving in Tenochtitlan, Cortés took Motecuhzoma prisoner and attempted to rule on his behalf, but this did not go well, and Cortés fled the city in June of 1520.

This was not the end of the interactions, however. The Spanish conquistadors laid siege to the Aztec capital from the middle of May of 1521 until they surrendered on August 13, 1521. They were aided by Texcoco, a former Triple Alliance member. A great deal of Tenochtitlan was destroyed in the fighting, or was looted, burned, or destroyed after the surrender. Cortés began to build what is now known as Mexico City, the capital of a Spanish colony of which he was named governor, atop the ruins.


KING AHUITZOTL



Although Ahuitzotl undertook war campaigns, he was best remembered for concluding, after eight kings and endless struggles, the construction of the Great Temple dedicated to Huitzilopochtli, their supreme deity.

King Ahuitzotl invited all the people that inhabited his vast lands to celebrate every noble, warrior, commoner, and slave was commanded to attend the festivities that would represent the culmination of Aztec supremacy over the Valley of Mexico. There was no distinction of class, gender, or ethnicity. Tenochtitlan erupted with people, and it is said that from an aerial view, the city resembled a gigantic ant colony.


Acamapichtli – the first ruler of Tenochtitlan

The name Acamapichtli – Aca(tl)=reed, mapichtli=handful – meant ‘a handful of reeds’, sometimes depicted as arrows with blunted tips, has carved itself into Tenochtitlan’s history as one of the corner stones, or the true Tenochtitlan’s beginning.

He was the son of a prominent Mexica warrior who had married into a noble family of Culhuacan. Back in those times, the mid to the end of the 14th century, Culhuacan was still highly prestigious, imposing, influential altepetl (city-stated) located on the southern side of Lake Texcoco. Equal to the Tepanec Azcapotzalco in its dominance and influence, both altepetls were poised as a sort of friendly rivals, competing but not in a hostile way.

Still, for some reason, Acamapichtli wasn’t brought up in Culhuacan but rather grew up in either Texcoco or Coatlinchan, among Acolhua people who populated the eastern shores of the Great Lake. It is there, where Tenochtitlan’s elders, heads of various city districts and clans, came in their search for the legitimate ruler.

An imposing young man, with a list of achievements already behind him, added to such satisfactory lineage, Acamapichtli was offered the job, invited formally by Tenochtitlan founders’ council.

The year was 1376 or Ce Tecpatl-One Flint Knife by the Mexica Calendar count.

Arriving at his new realm, Acamapichtli, being a vigorous, dedicated, still relatively young man, got to work at once and with great enthusiasm. The island-city, more of a town back in these days, needed to be organized, regulated, invested, given sense of belonging and destiny, a project the young ruler, apparently, did not found repulsive or daunting.

Roads were stretched and paved all over the island, canals for easier transportation of goods in and out of the city dug, residential areas regulated, divided into more defined districts, extensive building projects commenced. Taking no break between this flurry of activity, he enacted new laws, regulating the growing altepetl’s life, putting it on the regional map with great determination. Everywhere around the island chinampas were spreading, the floating farms the lack of agricultural land dictated.

During the time of its first ruler’s reign, Tenochtitlan was of course nothing but a vassal of the powerful Tepanecs of Azcapotzalco. The tribute the Tepanec Capital demanded was high, sometimes even outrageous (one of the sources reports a one-time demand “… of a raft planted with all kinds of vegetables, along with a duck and a heron, both in the process of hatching their eggs…”).

The Tepanec Empire, expanding by leaps and bounds themselves, overshadowing Culhuacan and other regional powers rapidly, eyed the growing island-city with wariness. Tenochtitlan’s desire to have a ruler of noble blood – not the supreme ruler tlatoani but a governor, cihuacoatl – was met with reserved approval, and it did not decrease the amount of goods demanded to be send to Azcapotzalco with every new moon.

Hence the first ruler of Tenochtitlan was not a supreme ruler – Tlatoani or Revered Speaker – but just a governor, Cihuacoatl, an office that in the later-day Tenochtitlan would become the second most powerful position, equivalent to a Head Adviser.

It was only after seven years passed, in 1383 or Chikueyi Acatl-Eight Reed, with Azcapotzalco relaxing its watch and Acamapichtli doing nothing to provoke his city’s stern overlords, that he might have been anointed with the ultimate title of Tlatoani.

Sources like codex Mendoza state it most clearly, by two different glyphs (glyphs were the original Nahuatl writing system) depicting Acamapichtli’s changing statuses. Mindkettőben glyphs he is depicted in a traditional way of Tenochtitlan rulers, sitting on a reed mat, wearing turquoise headpiece with a red back-tie, his mouth emits a speech scroll – a typical tlatoani, revered speaker’s, glyph.

But in the first drawing he is also crowned by a glyph of a snake with a woman’s head – cihuacoatl/governor symbol (cihua=woman, coatl=serpent), while in the later glyph he appears wearing a ‘pillar of stone’, a diadem of tlatoani, the supreme ruler.

Mindkettőben glyphs his name is drawn most clearly by a drawing of hand grasping a bundle of arrows or reeds – Aca-mapichtli.

Well, being the first, his ascendance to the throne must have been rather sporadic, not through the customary way as with the later-day Tlatoanis.

So he did nothing to provoke Azcapotzalco into ruining the painfully maintained status-quo, while developing his island-city, biding his time, preparing for every eventuality.

Not allowed to campaign independently, the Mexica-Aztecs participated in the Tepanec wars with zest, pleasing their overlords and themselves. The spoils were not great, as most of it went to enrich Azcapotzalco, but the exercise must have been good for their spirits if not for their warriors’ prowess.

Still, while participating in raids on far removed places like Quahuacan and Chimalhuacan, venturing alongside their Tepanecs overlords into the fertile valleys of Quauhnahuac, Acamapichtli kept trying to gain at least semblance of independence, at least while raiding the neighboring southern chinampa zones of the Great Lake, namely Mixquic, Cuitlahuac and Xochimilco. It is unclear if he managed to gain the permission to do that or not, or even how successful he was raiding those contested areas, independently or not, because later all three were recorded to be re-conquered by Itzcoatl, the forth Tenochtitlan ruler.

All in all, Acamapichtli’s reign was reported to be peaceful and rewarding, a definite step on the path of Tenochtitlan’s future independence and glory.

It was during his reign that the city was divided into four neighborhoods or calpulli – Moyotlán in the southwest Zoquipan in the southeast Cuecopan in the northwest and Atzacualco in the northeast. Houses of adobe and stone began replacing cane-and-reed dwellings. A great temple, teocalli was also constructed and many laws formed and enforced, even if partially.

To maintain the exalted blood of the future royal density, he had acquired a very exalted Culhuacan princess name Ilancueitl to be his Chief Wife. Yet, this woman, while being reported dutiful and good, bore him no children.

To correct that as much as to maintain closer ties with the city’s council of elders, heads of districts and other nobility, he had taken more wives, daughters of prominent men from each district. It is reported that he has as many as twenty wives, by whom he had sired many sons and daughters. The most prominent and well known, aside from his Culhuacan royal princess, was Tezcatlan Miyahuatzin, a daughter of the most prominent district’s leader and one of the ‘founding fathers’ of Tenochtitlan, Acacitli. This lady had mothered the next Tenochtitlan’s ruler, Huitzilihuitl. It is said that she lived in harmony with Ilancueitl, the Chief Wife.

Which isn’t to say that Acamapichtli did not fancy women outside his large collection of wives. Itzcoatl the forth Tenochtitlan’s tlatoani, was his son by a Tepanec slave woman, reported not to be the only son at that. This particular progeny was frowned upon, but not enough to prevent, at least, Itzcoatl’s climbing the social ladder right into the highest of offices a few decades later.

Acamapichtli’s reign ended in 1396 or Chikueyi Tecpatl-Eight Flint Knife with his death, a peaceful affair according to all sources. He has died of natural cases, not naming his successor, but leaving it to the council of the districts leaders to decide. Their choice fell on his son, Huitzilihuitl and it seems that it turned out to be a good decision on the part of the wise islanders bent on putting their altepetl on the regional map.

An excerpt from “The Jaguar Warrior”, Pre-Aztec Trilogy, book #2.

Acamapichtli sat upon his reed chair and watched the representatives of the four districts, all of them elderly men of great reputation, all related to him through this or that female relative.

To strengthen his ties with the city he had taken a wife from the most influential clans of each district, in addition to his pure-blooded Toltec Chief Wife. By now, he had fathered several heirs, but the most exalted of his wives had disappointingly borne him no sons.

He shrugged as it didn’t matter. The gods were mysterious, and she was still of childbearing age. A Toltec heir would fit perfectly on his father’s throne, would adhere to the rich legacy he intended to leave after him, but he has enough heirs as it was.

He listened absently as one of the elders complained about the water supplies in his district. The less appealing aspect of being a ruler was the necessity to listen to nonessential information that should have been making its way into his advisers care. However, this man was the leader of his district since before Acamapichtli had come to power, so he listened patiently and promised to take care of the problem.

Water, he thought as he strolled toward the terrace after the elders were gone. It could be wonderful to have it supplied from the springs on the mainland. The landscape around their shores inclining favorably, suggested a stone construction to run the water straight to the island’s pools and ponds. He would have to remember to talk to his engineers about it.

Bitterly, he snorted. What a dream. A futile, meaningless daydream. Azcapotzalco would never allow such construction they would never stand it if Mexica people enjoyed fresh water. Had they only been able…

The thought about the Tepanec Capital brought the pressing problem of their delegation. He could not let them go, not yet. He signed to a slave who lingered nearby.

“Summon here Huacalli, the leader of the warriors,” he said.

The wild Tepanec, the leader of the delegation, he thought painfully. There must be a way to use him, to turn him into his emissary. Tenochtitlan’s people needed to raid the neighboring settlements independently. This matter had to be solved now that the southern shores of the Great Lake were weakened and ripe for conquest. His growing altepetl needed their floating farmlands.

That, and a foothold on the piece of the mainland. Otherwise it could not continue to grow. In that matter his time was running out, and the son of Azcapotzalco Emperor’s adviser might be a part of the solution.

He frowned. There was something about this young man, something that gave the Aztec ruler inkling. He needed to understand this man better. Accustomed to using people, his leader’s instincts told him that this hothead had more to him than he had cared to display perhaps even to himself. There had to be a way to turn this one into a useful tool. The show of the cheerful troublemaker with not a thought in his head was just that – a show. For some reason this talented warrior had decided to waste his life on meaningless mischief. Miért?

He narrowed his eyes against the glow of the setting sun. What had his Chief Wife told him about this man? He was a troublemaker at school, finally expelled from his calmecac. Then, he had made it into the elite warriors and stayed there, allegedly, with the help of his powerful father.

Ah, a powerful father, a great warrior, a Chief Warlord of many summers, the conqueror of Culhuacan. That could explain some things. How could a son compete against such a father? No, he could not, unless one was exceptionally gifted or exceptionally diligent, and the young Tepanec was neither.


Ideology and State

Rulers, be they local teteuctin or tlatoani, or central Huetlatoani, were seen as representatives of the gods and therefore ruled by divine right. Tlatocayotl, or the principle of rulership, established that this divine right was inherited by descent. Political order was therefore also a cosmic order, and to kill a tlatoani was to transgress that order. For that reason, whenever a tlatoani was killed or otherwise removed from their station, a relative and member of the same bloodline was typically placed in their stead. The establishment of the office of Huetlatoani understood through the creation of another level of rulership, hueitlatocayotl, standing in superior contrast to the lesser tlatocayotl principle. [62]

Expansion of the empire was guided by a militaristic interpretation of Nahua religion, specifically a devout veneration of the sun god, Huitzilopochtli. Militaristic state rituals were performed throughout the year according to a ceremonial calendar of events, rites, and mock battles. [63] The time period they lived in was understood as the Ollintonatiuh, or Sun of Movement, which was believed to be the final age after which humanity would be destroyed. It was under Tlacaelel that Huitzilopochtli assumed his elevated role in the state pantheon and who argued that it was through blood sacrifice that the Sun would be maintained and thereby stave off the end of the world. It was under this new, militaristic interpretation of Huitzilopochtli that Aztec soldiers were encouraged to fight wars and capture enemy soldiers for sacrifice. Though blood sacrifice was common in Mesoamerica, the scale of human sacrifice under the Aztecs was likely unprecedented in the region. [64]

A code of law seems to have been established under the reign of Moctezuma I. These laws served to establish and govern relations between the state, classes, and individuals. Punishment was to be meted out solely by state authorities. Nahua mores were enshrined in these laws, criminalizing public acts of homosexuality, drunkenness, and nudity, not to mention more universal proscriptions against theft, murder, and property damage. As stated before, pochteca could serve as judges, often exercising judicial oversight of their own members. Likewise, military courts dealt with both cases within the military and without during wartime. There was an appeal process, with appellate courts standing between local, typically market-place courts, on the provincial level and a supreme court and two special higher appellate courts at Tenochtitlan. One of those two special courts dealt with cases arising within Tenochtitlan, the other with cases originating from outside the capital. The ultimate judicial authority laid in hands of the Huetlatoani, who had the right to appoint lesser judges. [65]


Nézd meg a videót: Aztec Templo Mayor