Castor és Pollux temploma

Castor és Pollux temploma



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Castor és Pollux temploma

Az Castor és Pollux temploma (Olasz: Tempio dei Dioscuri ) egy ősi templom a Forum Romanumban, Rómában, Közép -Olaszországban. [1] Eredetileg a Regillus -tó csata (i. E. 495) győzelmének hála miatt építették. Castor és Pollux (görög Polydeuces) voltak a Dioscuri -k, az Ikrek "ikrei", Zeusz (Jupiter) és Léda ikerfiai. Kultuszuk Görögországból érkezett Magna Graecia és Dél -Olaszország görög kultúrája révén Rómába. [2]


Castor és Pollux temploma III: Az Ágoston -templom. A Római Északi Intézetek alkalmi írásai, 4

A Castornak és Polluxnak szentelt templom, amelyet A. Postumius ígért 499 -ben. és szentelték ie 485 -ben, L. Caecilius Metellus i. e. 117 -ben restaurálta. és i. e. 7 között Tiberius császár újjáépítette. és A.D.6, a Forum Romanum délkeleti sarkában található. Három oszlopa és felállása az ókor óta fennmaradt, mint egy 50 lábas korinthoszi rendű, a piknostílus ritmusában elrendezett nyolcszögletű perifériás templom feltűnő maradványai. Ezeket a maradványokat különböző módon hozták összefüggésbe a Jupiter Stator templomával és a Graecostasis-szal, de végérvényesen azonosították őket Castor templomával a XIX. Század közepén. Pietro Rosa, Otto Richter és Giacomo Boni a tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején feltárták és helyreállították a dobogót, azonosítva a Metellan templomot és a császári újjáépítést. 1960 -ban Donald Strong és John Ward Perkins részletes elemzést készítettek az építészeti maradványokról, és megállapították, hogy a hagyományosan késő római korból származó fennmaradt oszlopok valójában egykorúak Tiberius feljegyzett újjáépítésével. 1 1982 -ben Adriano La Regina, akkori felügyelő nagy programot indított a fórumon és környékén található műemlékek tanulmányozására és megőrzésére, és meghívta Rómában a külföldi iskolákat. Dánia, Svédország és Norvégia egyesítette erőit a Castor templom új felmérésére és ásatására 1983-1999 között, míg a finn intézet újból megvizsgálta a szomszédos Lacus Juturnát. A nyolcvanas évek folyamán előzetes jelentések sora készült a kasztori templom felméréséről és feltárásáról, és az első jelentéskötet, amely csak az augusztusi időszakot érintette, 1992-ben jelent meg 2 2 további kötet, a dobogón és környékén végzett ásatásokat 2008 -ig elhalasztották 3 a jelenleg felülvizsgálat alatt álló kötet befejezi a sorozatot. Dokumentálja a templom augusztusi szakaszának minden bizonyítékát, amely még mindig helyben van, és tartalmazza a többi építészeti és szobrászati ​​darab feljegyzését is, amelyek egykor hozzá tartozhattak.

Az első négy fejezet, amelyeket Kjell Aage Nilson, Claes B. Persson és Jan Zahle közösen írt, elmagyarázza azokat az anyagokat, technikákat és építési folyamatokat, amelyeket a templom alapjainak, dobogójának és felépítményének építéséhez használtak (második fejezet). a szerzők ezután elmélkednek néhány tervezési és gazdasági megfontoláson, amelyek nyilvánvalóak az alszerkezetekben (harmadik fejezet), valamint a templom mérési rendszerében és arányaiban (negyedik fejezet). Az utóbbi fejezetben Nilson és Persson bemutatják, hogy az augusztusi építők megőrizték a Metellan templom arányait, és 6: 7 arányban alkalmazták őket újra Tiberius épületében.

Siri Sande felelős a következő hét fejezetért, amelyek közül az első három katalógus formájában történik. Sande bemutatja a pódium és a törvényszék bizonyítékait (ötödik fejezet), a templom felépítményét (hatodik fejezet) és az ásatás során felfedezett kődarabokat (hetedik fejezet). A templom felépítményéről szóló beszámoló (hatodik fejezet) a könyv leghosszabb fejezete, és az oszlop alapjától a sima felé halad. Mindegyik kategória előzetese a műszaki jellemzők, forma és stílus megvitatása. Ezen megállapítások jelentőségét Sande tárgyalja a 8. fejezetben.

A következő négy fejezetben (8-11) Sande továbblép az elemzőbb vitákra és következtetésekre. A 8. fejezetben Sande megvizsgálja a templom külső és belső rendjét, és megvitatja annak érett, késő augusztusi stílusát. Sande minden egyes építészeti elemet egyedileg kezel, figyelembe véve a dekoratív részeket a római és római világ összehasonlító példáinak fényében, valamint a vonatkozó modern tudományra hivatkozva. A 9. fejezetben Sande megvizsgálja a templom építésével kapcsolatos tervezési folyamatokat, és azt javasolja, hogy egy kőművesmester vagy „tervező” által irányított műhely készítse el a Castor templom építészeti díszítését, amely kapcsolódik a cirkói Apolló -templomhoz és a Concordia templom. A 10. fejezetben Sande röviden elmagyarázza a hasonlóságokat és különbségeket a Nilson és Persson által készített templom újjáépítési rajzai és az 1898 -ban Otto Richter által javasolt korábbi rekonstrukciók között. Röviden, Nilson és Persson monumentálisabb bejáratot hoznak létre a templomban az első oszlopok alá két lépcső hozzáadásával, hogy az alapok láthatóbbak legyenek, és úgy rekonstruálják a pódiumot, hogy az oldalsó lépcsők és a törvényszék hozzá legyenek kötve. Sajnálatos, hogy L ’Erma di Bretschneider a 9., 11. és 12.1 -es táblákon rosszul nyomtatta a rekonstruált templom három magaslatát, ami megnehezítette a tető egyes részleteinek, és különösen a gereblyéző párkánynak a felismerését. A záró fejezet 11. fejezetében Sande a kasztori templom augusztusi szakaszát helyezi tágabb topográfiai, történelmi és vallási kontextusába. Sande azt javasolja, hogy a mély Metellan törvényszéknek a sekélyebb augusztusi törvényszék általi csökkentése tükrözze a hercegség politikai légkörét, amelyben a hangszórók platformjainak igénye csökkent. Sande ugyanolyan arányok megőrzését a tibériai mint a Metellan templomban nem a dobogó újbóli felhasználásának gyakorlati megoldásaként értelmezi, hanem az augusztusi építők vallási protokollok iránti tiszteletének mércéjeként. Sande befejező gondolataival zárja a templom helyét a római vallási építészetben. A kasztori templom díszítő stílusa a korábbi fővárosi templomok stílusát tükrözi, és ellensúlyozza azt a szép időrendi haladást, amelyet oly gyakran javasolnak a római korinthoszi rend kialakításához, amelyben a késő triumvirális/augusztus elején gazdag díszítő stílus korszak a klasszicizáló kánonná fejlődött, mint például a Mars Ultor temploma. Sande a kasztori templomot említi az augusztusi építészet eklektikus és kísérleti jellegének értékes példájaként.

A kötet minden bizonnyal teljesíti azt a kitűzött célját, hogy teljes mértékben bemutatja a templom bizonyítékait, és gondosan rögzíti építészeti és szobrászati ​​darabjait. Pia Guldager Bilde még a kora újkori graffitit is rögzíti az oszlopokon (2. melléklet), míg Helen Dorey a londoni Sir John Soane múzeumából katalógus -raisonné -t nyújt Soane gipszöntvény -gyűjteményéről, a templommal kapcsolatos modellekről és vázlatokról (3. melléklet). Ez tehát az összes bizonyíték valóban átfogó gyűjteménye. A kötet mint dokumentumforrás értékén felül Sande közreműködései azonban értékes áttekintést nyújtanak az augusztusi vallási építészetről, és jelentős vitákat folytatnak a nagy római nyilvános templom tervezésével és építésével kapcsolatos folyamatokról. Sande ügyesen kontextusba hozza a régészeti bizonyítékokat az építés gazdaságosságával, az építési és újjáépítési ideológiákkal kapcsolatban Rómában, az építészeti stílus elterjedésével, valamint az augusztusi és a korai császári Róma társadalmi-politikai összefüggéseivel, és megfontoltan értékeli a modern tudományt ezekben a témákban. a folyamat.

Szerzői a kötetben reményüket fejezik ki, hogy ez inspirálni fogja a jövőbeli vitákat, és a következő megjegyzéseimet ennek szellemében ajánlom fel.

Bár Sande a két részből álló korinthoszi fővárost elavult faragási gyakorlatnak tartja (6. fejezet, 147. o.), És a templom „retrospektív” elemének (11. fejezet, 256. o.), Az apollói augusztusi templomok fővárosai a Circóban az Apollo Palatinus és a Mars Ultor is ezzel a technikával készült, és a Julio-Claudian és a Flavian korszakból származó kétrészes tőke más példái is megtalálhatók Rómában. A Castor-templom külső rendjéből származó kétrészes nagybetűk tehát nem voltak elavultak vagy visszamenőlegesek, és jelenlétük egyszerűen azt a technikát választja, amely a legmegfelelőbb a kortárs emelési technológiához.

Sande néhány javaslata a templom pincéjével kapcsolatban nem meggyőző (6. fejezet, 204-8. O.). Sande szerint a templom csellájára vonatkozó bizonyítékok hiánya azt sugallja, hogy egyetlen művelet során keletkeztek, és nyilvános rendelettel minden rekonstrukciós kísérletnek hipotetikusnak kell maradnia (208. o.). Mindazonáltal indítványozza a cella töredékes bizonyítékainak azonosítását. Először Sande megvizsgálja a hullámos giallo antico oszlopok huszonöt töredékét, amelyeket a cella helyén találtak a skandináv ásatások során (206. o.). Ezeknek a töredékeknek a többsége olyan filéket tartalmaz, amelyek mérete körülbelül fele a szélességének, mint az 50 láb külső tengelyeken lévő filék szélessége. E töredékek leletfoltjai, anyaga és méretei alapján Sande megalapozottan úgy becsüli, hogy a c. 25 római láb.

Sande más építészeti szobortöredékeknek Castor cella templomával való azonosítása kevésbé meggyőző. Sande előreláthatólag azt javasolja, hogy a Lacus Juturna finn ásatásai során találták meg az alacsonyabb tórusú és lábazatú alaptöredéket, és egy majdnem teljes bázist, amelyet 1853-ban fedeztek fel a Júlia-bazilikában, mindkettőt tölgyfa díszítésű alsó torusszal, a templom templomából. Castor pincéje. Az első alaptöredéket egy késő antik falban fedezték fel egy modillion-töredék közelében, amelyet Sande magabiztosan Castor templomának tulajdonít, mivel a fokhagymamotívumot ábrázolja, egy Augustan és Julio-Claudian építészeti díszítést Castor templomának végein. modillionok. Ugyanez az érv azonban ezeket az alaptöredékeket hozzárendelheti a szomszédos Divus Julius templomhoz, bár mindkettő bizonytalan leletfoltjai azt jelentik, hogy bármilyen azonosítást nehéz alátámasztani.

Sande azt is javasolja, hogy néhány figurális főváros, amelyeket állítólag Castor temploma közelében fedeztek fel Rosa 1870-es ásatásai során, a templom pellójából származik (206-7. O.). Sande megjegyzi, hogy az akantusz lombozat a figurális tőkéken miniatűr módon megismétli a külső tőkék díszítését. Sande megfigyelései minden bizonnyal alátámasztják azt az érvet, hogy a fővárosokat ugyanabban a műhelyben faragták, mint ami Castor templomának építészeti díszítését készítette, de ismét túl sok a bizonytalanság a megtalálásuk helyével kapcsolatban, hogy megerősítse a származást.

Sande hipotéziseit kísérleti jelleggel és gondosan felajánlják, és e gondolatsorok teljesebb követése valószínűleg túlmutat a kötet keretein. Aki azonban fontolóra kívánja venni Castor templomának belső rekonstrukcióját, annak figyelembe kell vennie érveit.

Castor és Pollux temploma III egy gyönyörűen bemutatott kiadvány, és most ez a fő referencia azoknak a szakembereknek, akik ezt a fontos templomot vizsgálják. A kötet nagy értékű lesz azoknak a tudósoknak is, akik érdeklődnek az augusztusi és a korai császári időszak vallási építészete és építészeti díszítése iránt.

Tartalomjegyzék

Előszó
1. Bemutatkozás
2. Anyagok, technika és építési eszközök
3. A dobogó és a törvényszék alapja és magja
4. A templom mérési rendszere és arányai
5. A dobogó és a törvényszék felülete
6. A templom felépítménye
7. Az ásatás során talált töredékek katalógusa
8. A stílus
9. Műhely és hagyomány
10. Az Ágoston -templom rekonstrukciós rajzai
11. Következtetés
1. függelék A Metellan templom újjáépítése?
2. függelék Kora újkori graffiti a Castor és Pollux templom felépítményéről.
3. függelék Rajzok, modellek és gipszkötések katalógusa Castor és Pollux templomából, Forum Romanum, Sir John Soane múzeumában, Londonban.
Tányérok
A templom maradványainak metszetei, tervei és magaslatai, valamint a templom rekonstrukciói
Bibliográfia

1. D.E. Strong és J.B. Ward-Perkins. 1962. ‘Castor temploma a Forum Romanumban’ in PBSR 30: 1-30.

2. Nielsen, I. és B. Poulsen szerk. 1992. Castor és Pollux temploma. Az augusztusi előtti templom fázisai kapcsolódó dekorációs elemekkel. Lavori e studi di archeologia 17 Soprintendenza Archeologica di Roma, Edizioni de Luca.

3. Bilde, P. G. és B. Poulsen. 2008. Castor és Pollux temploma II.1. A leletek és Slej, K és M. Cullhed. 2008. Castor és Pollux temploma II.2. A leletek és árkok.


Castor és Pollux temploma a római Forum Romanumban épült és szentelték fel a Regillus -tónál történt csata után i. E. 496 -ban.

Az Castor és Pollux temploma (Templum Castorum vagy Aedes Castoris) bevezette Rómába a dioscuri görög kultuszát, a Forum Romanumot. A Julia -bazilika, a Vicus Tuscus, a Divus Julius -templom, az Augustus -ív és a Vesta -templom között helyezkedik el.

A templom alapja szorosan kapcsolódik egy ősi mítoszhoz. Róma utolsó, leváltott királya, Tarquinius Superbus és szövetségesei, a latinok háborút indítottak a csecsemő Római Köztársaság ellen. Csatára került a Regillus -tó közelében c. I. E. 496.

A legenda szerint két tehetséges, de ismeretlen lovas segítette győzelemre a vesztes római csapatokat, és rögtön ezután látták őket, amint a Forum Romanum Juturna forrásánál locsolják a lovaikat.

Őket Dioscuri -ként azonosították, és a diktátor, Aulus Postumius Albinus megfogadta, hogy templomot épít a tiszteletükre. A templomot fia 484 -ben fejezte be.

Castor templomát ugyanabban az évben, július tizenötödikén szentelték fel. A latin háború alatt Postumius, a diktátor megfogadta. Fia készül duumvir erre a különleges célra, szentelje fel.

Livy, “Ab urbe condita ”, 2., 42. könyv [5]

Az archaikus templomot i. E. 117 -ben teljesen rekonstruálta és kibővítette L. Cecilius Metellus Dalmaticus a dalmátok elleni győzelme után. Ezt a második templomot i. E. 73 -ban újjáépítette Gaius Verres.

Kr. E. 14 -ben a templomot egy tűz pusztította el, amely a fórum nagy részeit pusztította, és Tiberius, a trónörökös újjáépítette. A Tiberius ’ templomot szentelték 6 -ban. A ma látható maradványok Tiberius templomából származnak, kivéve a pódiumot, amely Metellus korából való.

A köztársasági időkben a templom a szenátus találkozóhelyéül szolgált, és az i. E. 2. század közepétől a pódium eleje hangszóróként szolgált. A császári időszakban a templomban működött a súlyok és mérések iroda, és az államkincstár letéteményese volt.

A templom perifériás volt, nyolc korinthoszi oszlop volt a rövid oldalain és tizenegy a hosszú oldalakon. Volt egyetlen pincé, amelyet mozaikokkal burkoltak. A dobogó mérete 32 × 49,5 m, magassága 7 m. Ben épült opus caementicium és eredetileg tufalapokkal borították, amelyeket később eltávolítottak. Az ókori források szerint a templom egyetlen központi lépcsővel rendelkezett a pódium eléréséhez, de az ásatások során két oldalsó lépcsőt azonosítottak.

Mint a Forum Romanum számos más épülete, a templom az ókor óta pusztulást, kifosztást és romokat szenvedett. Ma a dobogó fennmarad a burkolat nélkül, és a templomból csak három oszlop és egy darab építészet maradt.


Castor és Pollux temploma (Castor, Aedes, Templum)

CASTOR, AEDES, TEMPLUM, Castor és Pollux temploma a fórum területének délkeleti sarkában, az Iuturnae fons közelében (Cic. De nat. Deor. Iii. 13 Plut. Coriol. 3 Dionys. vi. 13 Mart. én. 70 . 3 FUR fr. 20, vö. NS 1882, 233 ). A hagyomány szerint i. E. 499 -ben megfogadták. Postumius diktátor, amikor a Dioscuri megjelent ezen a helyen a Regillus -tó csata után, és 484 -ben szentelte fel a diktátor fia, akit erre a célra duumvir -nek neveztek ki ( Liv. ii. 20 . 12, 42. 5 Dionys. loc. cit.). A szentelés napja a naptárban január 27. (Fast. Praen. CIL i 2. p. 308 Fast. Verol. Ap. NS 1923, 196 Ov. Gyors. én. 705-706 ), de Livy (ii. 42. 5) július 15 -én. Az utóbbi lehet csupán hiba, vagy csak az első templom dátuma (lásd WR 216-217 és az ott hivatkozott irodalom).

Hivatalos neve aedes Castoris volt (Suet. Caes. 10: ut enim geminis fratribusaedes in foro constuta tantum Castoris vocaretur Cass. Dio xxxvii. 8 és rendszeresen az irodalomban és a feliratokban-Cic. pro Sest. 85 hüvelyk Verr. én. 131 , 132, 133, 134 iii. 41 Liv. cit. és viii. 11. 16 Fest. 246, 286 1 Gell. xi. 3 . 2 Hétfő Anc. iv. 13 Plaut. Curc. 481 CIL vi. 363 , 9177, 9393, 9872, 10024-aedes Castorus (CIL i 2. 582. 17) vagy Kastorus (ib. 586. 1 vö. EE iii. 70 ) csupán ennek változataiént jelennek meg), de találunk aedes Castorumot (Plin. NH x. 121 xxxiv. 23 Hist. Augusztus max. 16. Valer. 1. 4 Nem. Reg. VIII Chron. 146) és Castoris et Pollucis 2 (Fast. Praen. CIL p. I 2. 308 Asc. In Scaur. 46 Suet. Tib. 20 Cal. 22 Flor. Ep. iii. 3 . 20, vö. Lakt. Inst. ii. 7 . 9 CIL vi. 2202 , 2203, bár talán nem Rómában, vö. Jord. én. 2 . 369), vagy a vulgáris használat, vagy a rosszul tanulás miatt. Az aedes mellett templomot talál Ciceróban (pro Sest. 79 in Vat. 31, 32 in Pis. II, 23 pro Mil. 18 de domo 110 de harusp., Ill. 49 ad Q. fr. Ii. 3. 6), Livy egyszer (ix. 43. 22), Asconius (Pis. 23 in Scaur. 46), a Scholia Juvenalnak (xiv. 261), a Notitia és a Chronograph (loc. Cit.). A görög írókban τὸ τῶϝ Διοσκουρων ἱερόν ( Dionys. vi. 13 ), τὸ Διοσκόρειον (Cass. Dio xxxviii. 6 lv. 27 . 4 lix. 28 . 5 Plút. Sulla 33), ϝεὼς τῶνΔιοσκούρων (Cass. Dio lx. 6 . 8 kb. Kr. I. 25 Plut. Sulla 8 Pomp. 2 Cato Min. 27).

Olvass tovább:

Ezt a templomot i. E. 117 -ben állították helyre. írta: L. Caecilius Metellus (Cic. pro Scauro 46, és Ascon. ad loc. in Verr. én. 154 Plut. Pompa. 2). Néhány javítást Verres (Cie. In Verr. én. 129-154 ), és a templomot Tiberius i. sz. 6 -ban teljesen újjáépítette, és saját és testvére, Drusus nevében szentelték fel (Suet. Tib. 20 Cass. Dio lv. 27 . 4 Ov. Gyors. én. 707-708 ). Caligula beépítette palotájába a templomot, így előcsarnok lett (Suet. Cal. 22 Cass. Dio lix. 28 . 5 vö. DIVUS AUGUSTUS, TEMPLUM, DOMUS TIBERIANA), de ezt a feltételt Claudius megváltoztatta. Egy másik helyreállítást Domitianusnak tulajdonítanak (Krón. 146.), és ebben a forrásban a templomot templumCastoris et Minervae -nak hívják, ez a név a Notitia -ban is megtalálható (Reg. VIII), és különféleképpen magyarázható (lásd MINERVA, TEMPLUM). Azt is feltételezték, hogy Traianus vagy Hadrianus helyreállította (HC 161), és hogy az oszlopok és a felállítmányok maradványai abból az időszakból származnak, de nincs bizonyíték erre a feltételezésre, és a nézetet elhagyták (Toeb . 51). A meglévő maradványok többnyire az augusztusi időszakból valók ( AJA 1912, 393 ), és a későbbi helyreállítások olyan felületesek voltak, hogy nem hagytak nyomot.

Ez a templom gyakran szolgált a szenátus találkozóhelyeként (Cic Verr. én. 129 Hist. Aug. Maxim. 16 Valer. 5 CIL i 2. 586. 1), és feltűnő szerepet játszott a fórum középpontjában álló politikai harcokban (Cic. De har. Ill. 27 de domo 54, 110 pro Sest. 34 in Pis. 11, 23 pro Mil 18 ad Q. fr. Ii. 3. 6 kb. Kr. I. 25 ), lépései egyfajta második Rostrát alkotnak (Plut. Sulla 33 Cic. Phil. iii. 27 ). Ebben tartották a súlyok és méretek szabványait ( CIL v. 8119 . 4 xi. 6726 . 2 xiii. 10030 . 13 ff. Ann. d. Inst. 1881, 182 Mitt. 1889, 244-245 ), és úgy tűnik, hogy a dobogó kamrái (lásd alább) páncélszekrényként szolgáltak a császári fiszkusz számára ( CIL vi. 8688 , 8689), 3 és a magánszemélyek kincseiért (Cic. Pro Quinct. 7 Iuv. xiv. 260 – 262 és Schol.). E templom művészi vagy történelmi tartalmáról nem tesznek említést, kivéve egy bronz táblát, amely emlékmű volt az állampolgárság megadásáról az Equites Campani -nak i. E. 340 -ben. (Liv. Viii. II. 16).

A korábbi struktúrák nyomai (beleértve az eredeti templomhoz tartozó néhány opus quadratumot, lásd a 12. ábrát) az egymást követő bővítéseket jelzik, néhány változással a cella és a pronaos tervében (ezeknek a változásoknak és a templom történetének tárgyalásához lásd Van Buren, CR 1906, 77-82 , 184, aki szintén úgy gondolja, hogy a nyomok megtalálhatók az i. E. vö. azonban, AJA 1912, 244-246 ). Az Ágoston -templom korinthoszi, nyolczasztalos és perifériás volt, mindkét oldalán tizenegy oszlop, a pronaosz mindkét oldalán kettős sor. Ez a pronaos 9,90 méter 15,80, a cella 16 19,70 és az egész épület körülbelül 50 méter hosszú és 30 széles volt. A padló körülbelül 7 méterrel volt a Sacra felett. A nagyon magasztos pódium egy tufafalakba zárt betonmagból állt, amelyből rövid sarkantyúfalak vetültek ki. Ezeken álltak az oszlopok, de közvetlenül alattuk a legnagyobb nyomáson a travertin helyettesítette a tufát. E sarkantyús falak között kamrák voltak a pódiumon, kifelé nyíltak és fém ajtók zártak. A pronaosoktól tizenegy lépcsős járat, amely majdnem a templom teljes szélességében húzódott, egy széles emelvényre vezetett le, 3,66 méterrel az előtte lévő terület felett. Ezt korláttal látták el, és magas és biztonságos helyet képeztek, ahonnan megszólíthatták az embereket. Az irodalomban gyakori hivatkozásokból (lásd fent) nyilvánvaló, hogy hasonló elrendezés volt a korábbi Metellus templomban is. E platformról a földre két keskeny lépcső vezetett, a végén és nem elöl. Az emelvényt márvány borította, és két párkány díszítette, az egyik a tetején, a másik pedig közvetlenül az erős kamrák fém ajtaja felett. A felépítmény közül három oszlop áll a keleti oldalon, amelyeket Róma talán legszebb építészeti maradványának tartanak. Ezek fehér márványból készültek, bordázottak, 12,50 méter magasak és 1,45 átmérőjűek. A 3,75 méter magas entablature sima frízel és csodálatosan megmunkált párkánynyal rendelkezik (a császári templom 1899 előtti maradványainak teljes leírását lásd Richter, Jahrb. D. Inst. 1898, 87-114 szintén Reber, 136-142 D ’Esz. Fr. én. 87-91 ii. 87 az 1899 óta végzett ásatások eredményeiért, CR 1899, 466 1902, 95 , 284 Kr. E. 1899, 253 1900, 66 , 285 1902, 28 1903, 165 Mitt. 1902, 66-67 1905, 80 a templom általános megbeszélésére, Jord. én. 2 . 369-376 LR 271-274 HC 161-164 Thed. 116-120, 210-212 DE i. 175-176 WR 268-271 DR 160-170 RE Suppl. iv. 469 – 471 Mem. Am. Acad. v. 79-102 4 ASA 70 HFP 37, 38).

Ez a templom a negyedik században állt, de későbbi történelméről semmit sem lehet tudni, kivéve, hogy a tizenötödik században csak három oszlop volt látható, mert az általuk vezetett utcát a Trium Columnarumon keresztül hívták ( Jord. ii. 412 , 501 LS i. 72 , és más reff. ii. 69, 199, 202 DuP 97]. A XIX. Század elején gyakran tévesen Graecostasis -nak vagy Jupiter Stator templomának nevezték.


Aedes Castor

Samuel Ball Platner, Az ókori Róma helyrajzi szótára, rev. Thomas Ashby. Oxford: 1929, p. 102-105.

Castor (vagy a Dioscuri?) Temploma a Circo Flaminio -ban, vagyis a IX. Régióban, amelyre csak két utalás van. Felszentelésének napja augusztus 13. volt (Hemerol. Allif. Amit. Ad id. Aug. CIL I 2 p325: Castori Polluci in Circo Flaminio Fast. Ant. ap. NS 1921, 107.), és Vitruvius (IV.8.4) idézi példaként egy szokatlan típusra (columnis adiectis dextra ac sinistra ad umeros pronai), mint Athén temploma az athéni Akropoliszon és egy másik a Suniumon (Gilb. III.76, 84).


Mit kell látni Castor és Pollux templomában

Teljesen ép állapotban Castor és Pollux temploma jókora építmény volt. Az pódium 23,5 római láb (7 m) magas és 108 x 168 római láb (32 x 50 m) volt. Belül 25 kis kamra volt, valószínűleg a templom súly- és mérőhelyeként. Úgy tűnik, az egyik kamrát fogorvos használta! A dobogó elejét eredetileg hangszóró platformként való használatra tervezték, de ezt a 3. század egyetlen lépcsővé változtatta.

Maga a templom korinthoszi volt peripteros fehér olasz márványból készült. Elöl és hátul nyolc oszlop, az oldalakon egyenként tizenegy oszlop volt. 50 római láb (14,8 m) magas volt, és további 12,5 római láb (3,8 m) az entablature számára.


Tempio dei Diosuri. Kr. E. 484. július 15.

Az Castor és Pollux temploma (Tempio dei Dioscuri) egy ősi templom a Római Fórum ban ben Róma. Eredetileg a hálaért építették a győzelmet a Csata a Regillus -tónál (Kr. E. 495). Castor és Pollux (Görög Polydeuces) voltak a Dioscuri, az “ ikrek és#8221 Ikrek, az iker- fiai Zeusz és Leda.

Az utolsó Róma királya, Lucius Tarquinius Superbus, és szövetségesei, a Latinok, hadat vívott a csecsemő ellen Római Köztársaság. A csata előtt a Római diktátor Aulus Postumius Albus Regillensis megfogadta, hogy épít egy templom a Dioscurihoz (Castor és Pollux), ha a Köztársaság győztesek voltak.

A legenda szerint Castor és Pollux megjelent a csatatér mint ketten képesek lovasok a Köztársaság segítségére és a csata megnyerése után ismét megjelentek a Fórum Rómában öntözve lovukat a Juturna tavasza ezzel bejelentve a győzelmet. Az templom megjelenésük feltételezett helyén áll.

Az egyik PostumiusFiait választották meg duumvir július 15 -én a templom felszenteléséhez ( júliusi ides) Kr. E. 484.

Közben Republikánus időszak, a templom találkozóhelyként szolgált a Római szenátus, és a Kr.e. 2. század közepétől az elülső pódium hangszóró és#8217 platformként szolgált. A császári időszakban a templomban helyezték el az irodát súlyok és mérések számára, és letéteményese volt a Államkincstár.

Az archaikus templomot ie 117 -ben teljesen rekonstruálták és kibővítették Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus feletti győzelme után Dalmátok. Gaius Verres e 73 -ban ismét helyreállította ezt a második templomot.

A kezdeti győzelem emlékére Regillus -tó, egy nagy kálvária felvonulás minden évben július 15 -én került megrendezésre, és akár 5000 fiatalember is szerepelt rajta pajzsok és lándzsák. Két fiatalember lovagol fehér lovak, vezette a felvonulás és képviselték Castor és Pollux.

Kr.e. 14 -ben a Tűz hogy a fórum nagy részei elpusztították a templomot, és Tiberius, fia Livia korábbi házasság és örökbefogadott fia Augustus és a végső örököse a trón, újjáépítette. Tiberius és#8217 templomát i. E. 6 -ban szentelték fel. A ma látható maradványok a Tiberius temploma, kivéve a dobogót, amely a Metellus.

Az kultusz maga is társult a császári család. Kezdetben a Ikrek azonosították Augustus örökös örököseivel, Gaius és Lucius Caesar. Korai haláluk után azonban a társulás Castorral és Polluxszal Tiberiusra és testvérére szállt Drusus.

Edward szerint Gibbon, az Castor temploma titkos találkozóhelyként szolgált a Római szenátus. Gyakori találkozók a Szenátus által is jelentettek Cicero. Gibbon azt mondta, hogy a szenátust felkeltették lázadó ellen Maximinus Thrax császár és a leendő császár javára I. Gordianus a Castor temploma 237 -ben.

A 15. században csak három oszlopok eredeti szerkezete még állt. Az épület mellett futó utcát hívták Trium oszlopon keresztül.

1760 -ban a Konzervatórium, az oszlopok megtalálása küszöbön álló állapotban összeomlás, állványokat állítottak fel a javítások elvégzésére. Mindkét Piranesi és a fiatal angolok fiatalabb George Dance építész képesek voltak felmászni és pontosítani mérések A Dance “a modellje a legszebb példából származik Korinthusi rend talán az egész világon ”, ahogy apjának beszámolt.

Ma a dobogó fennmarad a burkolat nélkül, akárcsak a három oszlop és egy darab korona párkányzat, az egyik leghíresebb funkciója a Fórum.


Castor és Pollux temploma - történelem

Böngészés

Kurátor megjegyzés

Ez a három korinthusi oszlop az egyetlen jelentős maradványa a római Forum Romanumban található Castor és Pollux templomának.

Soane korában a templomot a Jupiter Stator templomának nevezték, az oszlopokat pedig gyakran a „Három oszlop a campo vaccino” -nak nevezték (a nyílt terület, ahol a tehenek legelnek). Ez a modell a korszerűbb ásatások előtti oszlopokat ábrázolja - a római fórum talajszintjét csak a huszadik században fedezték fel, és ezen oszlopok alapjait a modell elkészítésekor eltemették.


A Sir John Soane Múzeum weboldalán található összes tartalom szerzői joga a Sir John Soane Múzeum megbízottja.

Az anyagok ingyenesen reprodukálhatók bármilyen formátumban vagy adathordozón kutatáshoz, magántanulmányokhoz vagy egy oktatási szervezeten belüli (például iskolák, főiskolák és egyetemek) belső forgalmazásához. Ez attól függ, hogy az anyagot pontosan reprodukálják, és nem használják félrevezető kontextusban vagy módosított formátumban (például kinyújtva, tömörítve, színezve vagy bármilyen módon megváltoztatva az eredeti formátum torzítása érdekében). Ha alacsony felbontású jpg képet szeretne kapni, kattintson a jobb egérgombbal a képre, és válassza a „mentés másként” vagy a „másolás” lehetőséget. Ha nem kereskedelmi célokra szeretne nagyobb felbontású képet szerezni, kérjük, használja az alább hivatkozott Kereskedelmi felhasználás űrlapot.


Tippek a Templomok völgyének meglátogatásához

  • Szicília nagyon felforrósodhat. Ez természetesen a sziget számos látnivalója. A templomok völgyének felfedezésekor azonban fel kell készülnie a melegre, mivel a romok között korlátozott az árnyék. Vegyen kalapot, viseljen naptejet és győződjön meg róla, hogy sok vizet inni.
  • Ha lehetséges, kerülje a látogatást a nap legmelegebb időszakaiban (12–15).
  • Ha különböző időpontokban meglátogatja a templomokat, más ízlést és hangulatot adhat nekik. Például, ha napnyugtakor látogathat meg, fenséges kilátásban és lenyűgöző hátterekben részesül.
  • Próbálja meg megtervezni az utazást, hogy pihenjen az úton. A park nagy területet ölel fel, és a hőséggel kombinálva energiatakarékos lehet minden korosztály és képességű látogató számára.
  • Ne feledje, hogy a romok nagyon régiek és hatalmas történelmi jelentőséggel bírnak. Bár sokan időnként ellenálltak a hatalmas hatásoknak, törékenyek lehetnek, és tiszteletben kell tartani a park összes szabályát.
  • Kihagyhatja a sorokat, ha előre megvásárolja a jegyeket online. Ne feledje, hogy egyes látnivalók felár ellenében vehetők igénybe.
  • A park két zónára oszlik, és ha vezet, akkor lehet, hogy vissza kell sétálnia, hogy visszatérjen a járművéhez. Ez növeli a parkban eltöltött időt és a lefedendő talajmennyiséget.
  • Különböző autóbuszok különböző gyakorisággal közlekednek a parkon kívüli különböző helyekre. Utazás előtt ellenőrizze a menetrendeket, hogy elkerülje a hosszú várakozásokat a látogatás előtt vagy után.
  • Körülbelül három órát kell hagynia a látogatásra.

A görög művészet és építészet kiemelkedő példája, a Templomok völgye valóban kihagyhatatlan és felbecsülhetetlen élmény minden szicíliai látogató számára. Annyi mindent kínálnak, és ilyen rendkívüli történelemmel rendelkeznek, az ókori történelem szerelmeseinek csúcsán, közel a listához, és egy irigylésre méltó utazás lehetőségét képviselik.

Ha szeretné felfedezni a Templomok völgyét és személyesen megtudni mindent erről a lenyűgöző helyről, lépjen kapcsolatba az Italy4Real -nal még ma, és kezdje el tervezni a következő kalandot.


Nézd meg a videót: Akiért a harang szól.. Udvari elhagyatott temploma