Miért kell törődnünk a középkori történelemmel?

Miért kell törődnünk a középkori történelemmel?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ez a cikk a Templomosok Dan Jones -szal szerkesztett átirata a Dan Snow honlapunkon, első adás 2017. szeptember 11 -én. A teljes epizódot meghallgathatja alább, vagy a teljes podcastot ingyenesen az Acast oldalon.

A középkor formáló időszak volt Angliában és az Egyesült Királyságban, amikor a mai politikai, társadalmi, jogi és kulturális keretek néhány valódi építőkövét létrehozták. De ez egy nagyon furcsa világ is, szóval megvan ez a szép egyensúly.

Édes pont, amikor felismerhetően hasonló számunkra - például az ügyvédi hivatás a magas középkorba nyúlik vissza Angliában - és hihetetlenül furcsa.

Vannak furcsa dolgok, amelyek a középkorban csökkennek, és ez egy gondolkodásmód, amelybe bele kell nézni.

Gyakran olvassák régimódi mondásként, hogy meg kell tanulnunk olyan dolgokat, mint a Magna Carta, mert ők tettek minket a mai férfiakká stb., És valójában ez nem egészen az. Sokkal inkább az, hogy ezeket a dolgokat önmagukban és önmagukban is értékes tanulmányozni - őseinkkel és embereinkkel történtek, és részei annak, akik vagyunk és honnan jövünk.

Dan Jones úgy véli, hogy a történelmi dokumentumok, mint a Magna Carta, önmagukban is értékesek - függetlenül attól, hogy bizonyos mértékig relevánsak -e mai életünk szempontjából.

Nem arról van szó, hogy trombitálni kell velük, és valamiféle viktoriánus és whiggish -i és diadalmaskodónak lenni a történelmünkben. Csak azt kell mondanunk, hogy minden országnak megvan a történelme, és ha minden ország népe jó állampolgár akar lenni, akkor tudnia kell, hogy kik és honnan származnak.

A bűneikért

Történészként, amikor elmerül a középkori történelemben, egy pillanatban rendkívül közel érezheti magát azokhoz a karakterekhez, akikről ír, és érezheti alapvető emberi küzdelmeiket, hibáikat és problémáikat, majd a lap fordulóján azt találja, hogy , "Tudod mit? Őrülten őrült ez a cucc, és fogalmam sincs, mire készültek. ”

Különösen azzal, hogy a keresztény gondolkodás az élet minden területére kiterjed, és egy olyan világ furcsa kozmológiájára, amelyben, ha valami baj történik, a bűneink miatt. Ez valahogy az ellenkezője annak, ahogyan ma gondolkodunk.

Hol húzható meg a határ a szerszám és a fegyver között? Ez a bevezetésünk a lovag arzenáljához a közelharcban. Hogyan használták ezeket a fegyvereket, és milyen károkat tudtak okozni?

Nézd meg most

Normális esetben most azt gondoljuk, hogy ha valami ellenünk megy, akkor hihetetlenül szerencsétlenek voltunk, és ha valamit sikeresek vagyunk, akkor az azért van, mert hihetetlenül nagyszerű emberek vagyunk. És a középkori világ úgy tűnt, nem felel meg ennek. Minden a jámborság szemüvegén keresztül látszott.

Például, ha harcba indulna, akkor a valódi kereszt töredékét vonulná fel a feje fölött, és azt gondolná, hogy ez segíteni fog. És ha elveszítené a csatát, akkor mindig ezek a hatalmas lélekkutatási időszakok lennének, amikor az emberek azt mondanák: „Hogy a fenébe vesztettük el azt? Bizonyára a bűneink miatt történt. "

Képzeld el, ha Anglia minden alkalommal, amikor büntetők miatt kikap a világbajnokságtól, mindannyian azt mondjuk, hogy ez azért van, mert rossz emberek vagyunk.

Ez azért volt, mert nemzetként túl sokat vétkeztünk.

De miért érdekli annyira az amerikaiakat a brit középkori történelem?

Ez a történelem különösen megérinti az amerikaiakat - a téma rendkívül egzotikus az Egyesült Államokban. Sok amerikai szinte elképzelhetetlenül ragyogónak és egzotikusnak találja azokat a dolgokat, amelyeket természetesnek veszünk, például a 12. századi templom előtti ülést.

Wayne Bartlett a podcaston válaszol a viking kor központi kérdéseire. Mit jelent egyáltalán a Viking? Miért robbantak fel a világ színpadára, amikor mégis? Igazak -e a mítoszok? Mi az örökségük?

Nézd meg most

Ez nagyrészt azért van, mert az Egyesült Államok kontinentális részének nyugati hatalomátvétele viszonylag friss dolog volt. Nekik van a Hearst kastélyuk, igaz? És ez körülbelül annyira jó, amennyire csak lehet.

Óriási áldások vagyunk Európában és az Egyesült Királyságban a történelem szövetével, amely sokkal ősibb, mint azt gyakran gondolnánk.

És a világ néhány más részén, különösen az Egyesült Államokban élő emberek úgy tűnik, hogy úgy értékelik azt, amink van, mert nem tudjuk, mert mindent természetesnek vesszük.


Középkori ruházat és szövetek a középkorban

A középkorban, akárcsak ma, a divat és a szükségszerűség is diktálta, mit viselnek az emberek. Mind a divat, mind a szükségszerűség, a kulturális hagyományokon és a rendelkezésre álló anyagokon kívül, a középkor évszázadaiban és Európa országaiban is változott. Végül is senki nem várná el, hogy a nyolcadik századi viking ruhái hasonlítsanak a 15. századi velencei ruhákhoz.

Tehát amikor felteszi a kérdést: "Mit viselt egy férfi (vagy nő) a középkorban?" készen áll arra, hogy néhány kérdésre maga válaszoljon. Hol élt? Amikor élt? Mi volt az állása az életben (nemes, paraszt, kereskedő, pap)? És milyen célból viselhet bizonyos ruhákat?


A kórházi tapasztalatok a középkori Angliában

A betegek és sérültek gondozása nagyrészt ingyenes, ma a kórházak a betegek széles körét kezelik a remélt rövid távú tartózkodás során. De, amint Sheila Sweetinburgh elárulja, ez nem mindig volt így a középkorban

Ez a verseny most lezárult

Közzétéve: 2016. március 22 -én 16:47

A középkorban nagyjából négyféle kórház létezett: a leprások számára a szegény (és beteg) zarándokok számára a szegények és a fogyatékkal élők számára, valamint alamizsnák vagy hálószobák. A kórház ezen utolsó formája gyakran tartalmazta azt az egyértelmű utasítást, hogy a testvéreknek (azoknak, akik hosszú távú fogvatartottként ott laktak), naponta imádkozniuk kell a ház alapítóinak és jótevőinek lelkéért-a „bede” kifejezés imádságot jelent.

A szegény zarándokok gyakran csak éjszakáztak egy kórházban, és míg néhány középkori kórház befogadta a betegeket, mások úgy tűnik, hogy csak az öregekkel és a gyengékkel törődtek. Valójában úgy tűnik, hogy az orvosok vagy orvosok professzionális orvosi ellátása ritka volt. Van néhány utalás az ilyen ellátásra a londoni kórházakban a késő középkorban, és például 1524 -ben a VII. Henrik Savoyai Kórházban (amelyet a király alapított 1505 -ben) orvos és sebész várták.

Valószínűleg többet tudunk a 850 plusz középkori angliai kórház és alapítóház alapítóiról, mint azokról, akik hosszú ideig tartózkodtak ott (a testvérekről), és szinte semmit sem tudunk a kórházakban ápolt emberekről. . Ezeket az árnyékos alakokat csak közvetve lehet megpillantani, például a canterbury -i Szent Tamás Kórházban, ahol a beteg zarándokok a szokásosnál hosszabb éjszakát maradhatnak, és ha meghalnak, nem pedig felépülnek, a Canterbury -székesegyház laikus temetőjében temetkeznek. Nem messze, a Sandwich-i Szent János Kórházban a betegek és szegények, valamint a szülőszemélyek a kórház hátsó három szobájában maradhattak, köztük egy „különös nők kamrájának” nevezett szobát-vagyis olyan nőket, akik idegenek a szendvicsben.

A kórházak nem voltak egyenletesen elosztva Angliában, és a mai „irányítószám -lottó” középkori megfelelője például azt jelentette, hogy ez a rendelkezés Worcestershire -ben ritka, Gloucestershire -ben azonban sokkal jobb. Néhány leprás kórházban, ahol a leprásnak vélt betegeket látták el, befogadták az általános fogyatékosságban szenvedőket is, és a későbbi középkorban ezek közül a leprás kórházak közül többen már egyáltalán nem szállásoltak leprást, hanem a régi és a gyengét. Ezenkívül a legtöbb kórházban legfeljebb 20 testvér helyezkedett el, közülük 12 a leggyakoribb egy pap mellett. A York -i Szent Leonard Kórház valóban kivételes volt, körülbelül 225 ágyat tartalmazott.

A döntés arról, hogy ki lépett be a kórházba, általában a védőnőre hárult, és néhány leendő belépő segítséget kért a befolyásos támogatóktól, akik a belépési díjat is biztosíthatják. De nem volt mindig elegendő anyagi támogató: a Christchurch Priory védnöke, Canterbury elutasította Fülöp királyné kérését a 14. század közepén, hogy szolgálóleánya csatlakozzon a városhoz közeli Szent Jakab Kórházhoz. Fülöp királyné kérése korrózió (a fenntartás feltétele) volt a kórházban, ami azt jelenti, hogy kész volt fizetni, de talán nem elég!

Sok kórház rosszallóan nézte ezt a gyakorlatot, mégis úgy tűnik, hogy rendkívül gyakori volt. Az előrehaladási arány időről időre változott, a kórházak között és azokon belül, de a szendvicsi Szent János Kórházban a legtöbb új testvér 6s 8d -t fizetett. (Egy Margery Warner 1000 csempével, esetleg padlólapkával fizetett), míg a szomszédos Szent Bertalanban a kórházban maradás díja a fogvatartott élete hátralévő részében akár 19 font is lehet (ma körülbelül 8500 fontnak felel meg). Bár ez drágán hangzik, az új testvér esetleg részletekben fizet, és több évtizeden át a kórházban él, és azt várja, hogy további fizetés nélkül szállást és szállást, ruhát, cipőt, üzemanyagot és egyéb szükségleteket kap.

A korai kórházak (amelyek közül a normann hódítás után először a Canterburyi Szent János Kórház alakult) gyakran külön kollégiumokat biztosítottak férfiaknak és nőknek, mellette egy kápolnával, amely a nemeket is elkülönítette. Ez azt jelentette, hogy a testvérek könnyen részt vehettek az isteni istentiszteleten, ahol konkrét imákat mondtak - mindegyik fogvatartott a kenti Szent Andrew Kórházban, naponta 300 Pater Noster -t, Ave Marias -t és Credos -t biztosított jótevőinek.

De a testvérek aligha térdeltek egész nap - tudjuk, hogy egyes kórházakban különösen a testvérek dolgoztak az otthoni gazdaságban, míg a nővérek a sörfőzőben és a sütőházban dolgoztak, és feltehetően a konyhakertet is gondozták. emberek a kórházban.

Ez a közös életmód kiterjedt a konyhára is. Szent Bertalanban, a szendvicsben előírták, hogy minden embernek naponta be kell tennie a húsdarabját (vagy halat pénteken, advent és nagyböjt idején) a közös bográcsba, majd meg kell kapnia a főzés után. A kenyér (fél fillér kenyér, körülbelül 10 uncia) és az ale (körülbelül 1,75 pint egy sör) napi adagját sajttal és gyümölcsökkel egészítették ki, beleértve az almát is. Ez sokkal jobb étrend volt, mint egyes kórházakban, amelyek nagymértékben függtek a piaci tisztviselők által elutasított, nem szabványos terméktől.

Nem lehet biztosan tudni, hogy az olyan kórházak, mint a Szent Bertalan -kór, mindig képesek voltak -e ilyen szintű ellátást biztosítani. Természetesen a 14. század elején különösen számos kórház könyörgött a szegénységre, és néhányat teljesen elpusztított a fekete halál.

A korrupt kórházi tisztviselők szintén problémásnak bizonyulhatnak - a kórházak, amelyek védnökei a közelben voltak, általában kevesebb problémát tapasztaltak. A viták azonban előfordultak, és a fegyelem magában foglalhat testi fenyítést, pénzbírságot vagy kiutasítást. Például a Petronella Boys csatlakozott a Szent János szendvicshez, miután férje meghalt, aki ott volt testvér. Kezdetben minden rendben volt, de egy évtizeddel később Petronella nem volt hajlandó megtenni azt, amit a hatóságok megköveteltek, és kiutasították.

Mindazonáltal, a kinti élethez képest sokan kórházat láttak volna árucikknek, ha nem luxusnak, és bizonyos fokú biztonságot nyújtanak egy általában bizonytalan világban.

Sheila Sweetinburgh a szerzője A kórház szerepe a középkori Angliában: ajándékozás és a szellemi gazdaság (Dublin, 2004) és szerkesztője Később középkori Kent, 1220–1540 (Woodbridge, 2010) és Early középkori Kent, 800–1220 (Woodbridge, 2016).

Ez a cikk először 2016 márciusában jelent meg a History Extra oldalon


Kisállat -gondozás a középkorban

A háziállatok gondozása a középkorban meglepően fejlett volt.

Az állatokkal való törődésünk és együttérzésünk minden bizonnyal fejlődött az idők folyamán, de érdekes visszatekinteni arra, hogyan támaszkodtunk a háziállatokra az emberiség történelme során. Úgy tűnik, hogy a középkorban is az emberi fajnak mindig volt lágy pontja négylábú barátaink számára.

A Medievalists.net weboldalon megjelent új cikk szerint a háziasított állatokat, mint a kutyákat és macskákat a középkorban elsősorban a cél érdekében tartották-vadászat, őrzés, egérzés. A bizonyítékok azonban azt sugallják, hogy sok esetben ezeket az állatokat szerették és gondozták gazdáik.

Ebben az időszakban meglepően széles körben elterjedtek a háziállatok megfelelő gondozásával kapcsolatos tanácsok. Például egy tudós azt írta, hogy a ház őrzésére használt kutyákat nem szabad étellel etetni az asztaltól vagy állandóan simogatni, különben "egyik szemüket az ajtóra, a másikat pedig a gazda nagylelkű kezére fogják figyelni". Noha az elképzelés, hogy az ember a kutya mestere, nagyon elavult, úgy tűnik, hogy a szerető tulajdonosok évek óta csúsztatják a törmeléket az asztal alá.


A Goodyear welting már a középkorban is létezett

Figyelemre méltó, hogy úgy tűnik, hogy a Goodyear hegesztőcipő gyártási módszerét már a késő középkorban kifejlesztették. Ma is minőségi cipők gyártására használják. Egyértelmű jelek utalnak arra, hogy a Goodyear -hegesztést már a 15. században alkalmazták. Ezzel a gyártási módszerrel új típusú cipőket hoztak létre, amelyek drasztikusan különböztek a fent részletezett modellektől, többek között. A széles, rövid lábujjú cipők, mint például a kacsacsőrű cipő, a tehénszájú cipő és a medve karomcipő, először a 16. században váltak divatossá, és mind Goodyear-féle. A gyerekbőrt már a 11. és a 12. században cipőtengelyek készítésére használták, és a mai napig nagyra becsült cipőanyag.

A sarkokat a 16. században fejlesztették ki. Először Spanyolországban hozták létre, a platformszerű talpú női cipők elterjedtek Angliában, Franciaországban és Olaszországban. A legszélsőségesebb platformok a Chopines voltak, amelyeket Velencében viseltek. Akár 40 centiméteres sarkú cipőket is tartalmaztak - a viselőket kiszolgálóval kellett kísérniük, vagy botokat kellett használniuk, hogy elkerüljék az elesést. A Chopines határozottan nem kedvezett az egészséges lábaknak.

Bár eddig minden cipő sarok nélküli volt, a 17. században mind a férfiak, mind a nők cipőt viseltek. A férfiaknál a sarok magasságnövekedést kínált-a 16. századi Ludwig XIV egyrészt arról volt híres, hogy termetét platformcipővel növelte. A sarkú erotikus járást kölcsönzött a nőknek, köszönhetően annak, hogy megváltoztatták viselőjük testtartását.


Lélekgondozás, középkori stílus

Ma reggel hihetetlenül csendes, amikor a hátsó verandán ülök, vörös, gyapjú, középkori köpenyembe csomagolva, nézem a varázslatos napfogyatkozást, és várom, hogy keleten világosodjon az ég. Nincs szél, nem hívnak madarak, és a kutyák mélyen alszanak egy éjszakai éberség után.

Annyi minden történt az elmúlt hónapokban, jó dolgok, nehéz dolgok, olyan dolgok, amelyek új és kedves módon gyógyítottak meg. Az elkövetkező hónapokban többet fogok mondani, de most a legfrissebbekre koncentrálok.

Ez a hely, ez az esemény igazán különleges számomra. Bear és én egy héttel korábban megyünk, és a vasárnapot a Blackwolf tagjainkkal töltjük, amikor minden sátrat felállítanak, és amennyit csak tudunk, naplemente előtt, és mindenki másnak haza kell mennie.

Akkor csak mi vagyunk 5 napig. Keményen dolgozunk a napokban, középkori táborunk minden apró darabját a helyére hozzuk, de a kora reggelek mind az enyémek.

Kicsúszom az ágyból, mielőtt Medve felébred, lefőzök egy nagy bögre kávét, és lehalkítok a Gyülekező Sátrunkban, könyvekkel, notebookokkal, jelzőkkel és tollakkal, valamint egy hangulatos takaróval körülvéve. Írok és rajzolok, olvasok és gondolkodom, írok még valamit, rajzolok még valamit, majd elmondom Medvének, ha felkel.

Évemben ez az egyetlen alkalom, amikor nincsenek követeléseim velem szemben. Nincsenek állatok, akiket etetni kell, nincsenek kertek, ahol öntözni kell, nincsenek írható cikkek vagy fotózások, amelyeket fel kell állítani, nincsenek ügyfelek, akikkel találkozni kell, nincsenek visszahívható telefonhívások, nincsenek válaszolható e -mailek, és nincsenek találkozók.

Csak legyek. És ez értékes dolog.

Az elején mindig kicsit furcsa. Fodrosnak és zaklatottnak érzem magam, a testem biztos abban, hogy valamit tennem kell, és vigyáznom kell rá. De hamarosan a csend és a reggeli fény, az ínyfák és a nedves föld illata, a ropogó tüzek hangja és a tehenek leereszkedése megnyugtatnak és megnyugtatnak, és elkezdek igazán ellazulni.

Az apátság számomra mindig a gyógyulás és a fejlődés ideje. Miközben összekeverem középkori gyógymódjaimat, és friss fűszernövényeket akasztok a piaci bódé fölé, főzök a tűz fölött, és ülök a táncoló lángok mellett éjszaka egy pohár bor mellett, látogass el kedves barátaimhoz, akik megállnak, és lassan átállok a modernről a középkori életre, az agy megnyugszik és a szellemek rendeződnek, és én képes vagyok összpontosítani és dolgozni a dolgokon.

Szánok időt arra, hogy egyedül legyek, meggyógyítsam a gyógyítandó dolgokat, és boldog órákat töltsek tervezéssel, álmodozással és a számomra fontos dolgok tisztázásával.

Szánok időt arra, hogy medvével lógjak, és együtt beszélgessenek vagy olvassak, megosztva legújabb középkori kutatásainkat, kitalálva, hogyan támogathatjuk népünket, és erősebbé és jobbá tehetjük csoportunkat.

Szánok időt arra, hogy kapcsolatba lépjek másokkal, régi barátokkal és újakkal, és soha nem mulasztom el megtalálni a rokon szellemeket az előadók és a nyilvánosság körében.

Szerettem bemutatni a középkori népi gyógyászatot és a középkori beduin ételeket, és nagyszerű kapcsolatokat építettem ki azokkal, akik azt szeretnék, hogy workshopokat tartsak Brisbane környékén. Szerettem vándorolni mindenki táboraiban és látni csodálatos sátraikat, ruháikat, ételeiket és kézművességüket, és szerettem megismerni a kosárfonást és a középkori gazdálkodási gyakorlatokat, valamint a henna történetét.

Kedvenc emlékeim a szerelmeimmel megosztottak.

Kora reggel a tábortűz körül szalonnát, tojást és kolbászt sütve mindenki a köpenyébe bújt, kezét a gőzölgő kávés bögrék körül ölelte össze, miközben meglátogattuk és nevettünk, és meséltünk az előző napi történetekről.

Desszert és hideg sör délutánonként, a történelemtől és mindennapi életünktől kezdve a genealógiákig és a kertészkedésig mindenről beszél.

Az egyik legjobb pillanat szombat esti ünnepünkön volt, 18 -an gyülekeztünk a gyertyafényben égő asztalok körül, bort kortyolgattunk és tapsoltunk a szomszédok által biztosított élő kelta és középkori zenére. Szerettem körülnézni a sok kedves arcon pislákoló fényen, hallani a dumálást és a hangoskodást, addig tapsolni, amíg meg nem fáj a kezünk. Remek este volt.

Fájdalmasan és fáradtan tértünk haza, annyira izgatottak vagyunk a forró záporok és az elektromos takaró miatt, tele csodálatos emlékekkel a legjobb emberekkel.

Listákat és vázlatokat készítettem mindazokról a dolgokról, amelyek az Abbey -n inspirálódtak, és ezeket egyenként meg is valósítottam.

Újraterveztem a kertemet, több helyet adva az általam nagyon szeretett gyógynövényeknek, teljesen megtisztítottam és megszerveztem az egyik fészer egyik végét, és nagy kádat főztem bodzából, amelyet fekete borssal, fahéjjal, csillagánizszal és bodzavirág teával fűszereztek, cickafarkkal, fodormenta, hibiszkusz és borsmenta.

Csodálatos elmenekülni, helyreállítani a szellemünket és felpezsdíteni az életkedvünket, és ugyanolyan kedves újra hazajönni, és hozzátenni azokat a dolgokat, amelyek még különlegesebbé teszik az itteni életet.


Lengyel azokat a gyöngyházfehéreket

A középkori emberek minden gondozásával felvették a hajukat és a bőrüket, nem szabad meglepődni azon, hogy a fogakat is gondozták.

A fogporok népszerűek voltak a fogak tisztaságának és fényességének megőrzésében. A gallyak, különösen a Mogyoróé, népszerű fogkefék voltak. A ruhával való dörzsölés is lehetőség volt. Ismét tanácsokat kapunk a Trotulától:

„Az asszonynak vacsora után nagyon jó borral mossa meg a száját. Ezután jól meg kell szárítania [fogait], és új fehér ruhával meg kell törölnie. Végül hagyja, hogy minden nap rágja meg az édesköményt, vagy a petrezselymet, amit jobb rágni, mert jó illatot áraszt, tisztítja az ínyt és nagyon fehéredik a foga.

A büdös lehelet akkor is ugyanolyan vonzó volt, mint most. Ha a gyomorbetegségek voltak a források, akkor az aloe, üröm és méz keveréke volt az ígért gyógymód.

Ha az oka rossz íny volt, akkor a dolgok kicsit bonyolultabbak voltak. Ez a gyógyszer égetett mész, kén és élénk sárga ásványt használ, amelyet orpimentnek hívnak. Ecetre, tűzre és egy darab skarlátvászonra is szükség van.


Ez a gyalogsági parancsnok 3 ezüst csillagot kapott 5 hónap alatt

Közzétéve: 2019. január 28. 18:38:52

(Fotó: amerikai hadsereg)

Fred K. Mahaffey az amerikai hadsereg kiváló veteránja volt, aki végül négycsillagos tábornoki rangra emelkedett. A zászlóaljparancsnok vietnami időszaka alatt, öt hónap alatt legalább három alkalommal, életét kockáztatva mentette meg embereit. Minden akcióért ezüstcsillagot kapott.

Mahaffey a 9. gyaloghadosztály 60. gyalogezredének 2. zászlóalja volt. 1969. január 26 -án egységei a Ding Tuong tartományban vesznek részt. Megparancsolta parancsnoki és irányító helikopterének, hogy kezdjen alacsony passzokat vezetni a csatatéren, hogy felmérhesse az akciót és összehangolhassa az emberei közötti támogatást.

Aztán leállította a helikoptert, és a földről kezdte vezetni a harcot. Az éjszaka folyamán négyszer heves tűz alá került, de a fronton maradt, hogy összegyűjtse és irányítsa erőit.

Néhány hónappal később, április 29 -én a 2. zászlóalj felderítő missziót hajtott végre Long Anban. Az egyik gyalogtársulat talált egy nagyobb ellenséges elemet, és tűzharcba kezdett. Mahaffey ismét a harctérre rendelte helikopterét.

Amikor megérkezett, köröket kezdett repülni a csatatér felett, és kiválasztotta a tüzérségi tűz célpontjait annak ellenére, hogy súlyos légvédelmi tűzben volt. Miután a társaság körülvette az ellenséget, Mahaffey birtokolta a helikopter földjét, hogy segítsen az embereinek a vietnami elem kiküszöbölésében.

Május 12. és 13. között Mahaffey befejezte mesterhármast. Erői ismét felderítést hajtottak végre, amikor egy nagy ellenséges elemmel találkoztak. Mahaffey tüzérségi és légicsapásokat is kért a madár részéről, és folyamatosan kiigazította a tűzfeladatokat, hogy maximalizálják hatásukat.

A földön lévő katonák helikopterrel kalauzolnak egy vietnami utánpótlás -küldetés során. (Fotó: amerikai hadsereg)

Ezután csatlakozott az erőkhöz a földön, és folyamatosan behívott missziókat, néhányan akár 35 méterre a saját pozíciójától. A harctéren maradt, és koordinálta a támogatástüzeket, amíg emberei teljesen el nem tudták pusztítani az ellenséges elemet.

E három eljegyzésért Mahaffey három Ezüst csillagot kapott, de ez nem a vietnami hősiesség teljes terjedelme.

Két kitüntetett repülő keresztet is kapott. Az egyik a tettekért szólt az égből a vietnami bevetés során.

A másik Kiváló Repülő Kereszt 1969. április 6 -án végrehajtott akciók eredményeként jött létre, amikor két ellenséges katonát látott manőverezni emberei közelében. Megparancsolta a madárnak, hogy vezessen alacsony passzokat, miközben M-16-mal lőtte a katonákat, mindkettőt megölte. Ezután leszállt, elővette fegyvereiket és irataikat, majd újra felszállt.


Középkori kardok

Fegyver, amelyet a középkorban használt egy középkori lovag

Különböző típusú középkori kardok
A középkori kardok különböző típusai a legkisebb szélessávú kardtól 30 hüvelykig a nagykardig terjedtek, amely 72 hüvelykig terjedt. A középkori kardok súlyáról általában azt feltételezik, hogy sokkal nehezebbek, mint valójában! A tények és a középkori kardok különböző típusainak leírása következik. A részletekért kattintson a megfelelő linkre.

  • The Broadsword - A középkori kardok közül a legkorábbi a 6. századból. A Broadsword kétélű pengével rendelkezett, amelynek tömege 2-3 hüvelyk széles volt, és egy pontra elkeskenyedett. A Broadsword hossza 30-45 hüvelyk volt, és súlya 3-5 font
  • A Falchion kard - A Falchion kardot kedvelték néhány középkori lovag, akik keresztes hadjáraton voltak. Ez a kard hasonló volt a nehéz scimitarhoz. A középkori Falchion kardok rövid, nehéz pengéjűek voltak, egyetlen éllel
  • A Nagykard - A Nagykard nagy kétkezes kard volt. A Nagykard hossza 50 és 72 hüvelyk között változott, egy fogantyúval, amely további hossza 18 - 21 hüvelyk volt. A nagykardok súlya 6–10 font volt. A Nagykard kiterjesztett fogantyúval rendelkezett, amely lehetővé tette a penge két kézben történő használatát
  • A Hosszúkard más néven Bastardsword - A Longswords (Bastardswords) más néven kéz és fél kard. A hosszúkard (Bastardsword) hossza 44-50 hüvelyk között változott.
  • A Scimitar - A scimitar egy kardfajta volt, amelyet leggyakrabban a szentföldi szaracénekhez társítottak, akik a keresztesek ellen harcoltak. A Scimitarsnak egy ívelt pengéje volt, éles véggel
  • Vágókard - Ezeket a kardokat először a kora középkori lovagok használták, és a vikingek is különösen kedvelték őket. Vágó ütést alkalmaznak, de ez hatástalanná vált a nehéz páncélok ellen

Középkori kardoktatás
A középkori fegyverek használatának ismerete és a középkori hadviselés stratégiájának megértése elengedhetetlen volt, és létfontosságú szerepet játszott a középkori életben. A lovag által a középkori kardok használatához szükséges képzés rendkívül időigényes volt - szükség volt arra, hogy szakértő középkori kardforgatókká váljanak. Különleges helyeket rendeltek a Pell nevű középkori kardok kiképzéséhez. A pell képzés lehetővé tette a lovagok számára, hogy különböző gonosz ütéseket és manővereket gyakoroljanak középkori kardjaikkal, például lökést, vágást és szeletelést anélkül, hogy sérülést okoznának ellenfelének.

Középkori edzőkardok - Batonok
A lovagok a kiképzési harcokban kardokat használtak, amelyeket botoknak neveztek. A kardképző harcot vagy meghatározott számú megszámlált ütéssel oldották meg, vagy amíg az egyik vagy mindkét harcos „elégedett”, vagyis nem volt elég. Bizonyos ütéseket vagy manővereket a kiképző kardok, botok segítségével meghatározott számú ponttal osztottak ki.

  • A testre, a vállra és az arcra irányuló ütések három pontnak számítottak
  • Az immobilizációt vagy a hatástalanítást három pontnak számították
  • A test többi részére vagy a csuklóra gyakorolt ​​nyomások egy pontot jelentettek
  • A pommel vagy quillon használatával végzett ütések szintén egy pontot számítanak

A középkori kardok díszítése
Egy középkori kard nagy szimbolikus jelentőséggel bírt, és erősen szerepelt a Lovagrend hivatalos ünnepségén. Ezt a szimbolikus jelentést még a középkori kardtervezés is szemléltette, mivel a kard nyelén keresztben kialakított keresztvédő (milliárd) keresztény keresztre hasonlított. Jogot adni egy lovagnak, hogy kardot használjon a keresztény vallás védelmében. A középkori kardok is tartalmaztak valamilyen metszetet. A középkori kardok metszetei tartalmazhatják a kardtulajdonos nevét és egy imából származó szavait. A metszetek tisztán dekoratívak és ékszereket is tartalmazhatnak.

A középkori kardok különböző részeinek nevei
A középkori kard különböző részeinek nevei a következők, valamint a történelmükkel kapcsolatos tények és információk:

  • A penge - A középkori kardok pengéi, amelyeket Angliában használtak, általában egyenesek voltak, két élezett éllel. A pengék története azt mutatja, hogy először bronzból, majd vasból készültek, és a középkori acélkardokban tetőztek
  • A keresztőrség vagy Quillion - Ez a kard markolata hasonlított a keresztény kereszt alakjára. Drága gyártani, és néha nemesfémekkel - bronz, ezüst vagy arany - borítják
  • The Edge - A penge vágó része. A középkori kardokat úgy tervezték, hogy közvetlenül az ellenfél testét vagy pajzsát fújják, és a kardok harca szélétől a szélig.
  • A Forte - A kard penge legerősebb része, a markolathoz legközelebb
  • A Fuller - A középső sekély, egyenes kétélű pengén - más néven „Vércsatorna”!
  • A markolat - A lovag kezében tartott kardmarkolat. A markolat gyakran szarvból vagy fából készült, bőrrel borított és a kézbe illeszkedő kontúrral
  • A markolat - A markolat a kard fogantyúja, amely a keresztvédőből, a markolatból és a gömbből áll. A markolaton lévő személyes metszetek és annak költségei gyakran biztosítják, hogy a kés eltávolításakor a markolat újra felhasználásra kerüljön
  • A Pommel -A markolat a markolat része volt, amely ellensúlyként hatott a középkori kardok pengeére
  • A Tang - A gubanc a kard pengéjének élezetlen vége volt, amelyet a markolat borított

Középkori kardok
A középkori fegyverek minden része érdekes tényeket és információkat tartalmaz a középkori hadviselésről a középkori kardok mellett. A webhelytérkép részletes információkat tartalmaz a középkor középkori korszakának lenyűgöző témájáról szóló összes információról és tényről!

Középkori kardok

  • Érdekes tények és információk a középkorban a háborúban használt középkori kardokról
  • A középkori kardok leírása
  • Különböző típusú középkori kardok - a széles kard, a Falchion kard, a hosszú kard, a Scimitar és a Greatsword
  • Középkori kardoktatás
  • A középkori kardok díszítése
  • A középkori kardok különböző részeinek nevei

A „sötét középkor” ötlete egy mítosz. Ezért van még jelentősége a középkori tudományos fejlődésnek

& ldquoA lakosok csalódottak voltak a & lsquomedieval & rsquo mobiltelefon lefedettségében a Távol -Északon, és az rdquo vezette a főcímet egy új -zélandi hírportálon. A Csendes -óceán partján fekvő közösségeknek elegük volt az állandó gyenge összeköttetésekből, ami rossz volt az üzleti életnek, sőt nem volt biztonságos. De valóban & ldquomedieval & rdquo volt, ahogy egy helyi nő állította?

Bizonyos értelemben igaza volt: a középkorban nem volt 4G. De nem volt az ókori Egyiptomban vagy a felvilágosodás korában sem. Mégis, amikor az emberek retorikusan visszanyúlnak a történelembe, hogy összehasonlítsanak néhány aktuális panaszt a barbárság idejével, mindig ugyanazt az időszakot választják: az 500 és ndash1500 éveket Európában. Carl Sagan csillagász elutasította ezeket az éveket, mint & ldquomillenniumi szakadékot, és megdöbbentő lehetőséget veszített az emberi faj számára. Általánosan feltételezték, hogy a sötét középkor és a babona időszaka volt, amikor az orvosok háborogtak a járvány előtt, és a vezetők megvetették a tudományos szakértelmet.

A legújabb kutatások azonban szinte minden mítoszt felrobbantottak a középkor tudományos stagnálásáról. A történészek bebizonyították, hogy ez a lenyűgöző innováció és találékonyság időszaka. Például azt szokták feltételezni, hogy a középkori emberek azt gondolták, hogy a föld lapos, amíg a Kolumbuszhoz hasonló felfedezők be nem bizonyítják, hogy tévednek. Természetesen nem szabad általánosítani arról, hogy mit gondolnak az emberek és az emberek, és ugyanannyi nézeteltérés és vita van, mint ma, és bárki, aki tanulmányozta a kérdést, azonnal rájött, hogy a föld kerek.

A bizonyításokat tankönyvekben rögzítették, kézzel írták sima állatbőr pergamenre. A legnépszerűbbet nevezték el A gömb. 1230 körül írta Johannes de Sacrobosco és mdashJohn Hollywood. Amint egy hajó elutazik a kikötőtől, jegyezte meg Sacrobosco, az árboc tetején lévő kilátó még sokáig láthatja a szárazföldet, miután a fedélzeten lévő tengerészek elvesztették szem elől. Egy gyönyörű diagram sok kéziratban illusztrálja, hogy ez hogyan mutatja, hogy a tengereknek kerekeknek kell lenniük. Sacrobosco elmagyarázta, hogyan lehet kiszámítani a Föld méretét, egyszerűen úgy, hogy két különböző városban megméri a nap magasságát a horizont felett. A válasz elképesztően pontos volt. Scholars did mostly think the Sun and other planets went around the Earth, but even that was argued about in the Middle Ages, and it didn&rsquot stop them doing some very clever and precise astronomy.

Sacrobosco&rsquos Sphere, and many other works of science, were enthusiastically studied in the new universities that sprung up across Europe from the 12th century onwards. Students and lecturers traveled and communicated across borders in the first truly international language of learning: Latin. Many universities were founded directly by the Catholic Church. Contrary to popular myth, the Church was a great supporter of science. It&rsquos not hard to see why: the goal of devout Christians was to get closer to God and the key to the divine plan, said theologians, was written in two books: the book of Scripture and the book of Nature. In other words, to understand the mind of God they should study His Creation just as much as the Bible. And where experience contradicted scripture, Christian scholars saw no need to take biblical descriptions literally. Many of the biggest names in medieval science were monks and friars, and some&mdashsuch as Robert Grosseteste and Thomas Bradwardine&mdashbecame bishops and even archbishops.

These Christians enthusiastically embraced discoveries by people of other faiths. Yes, there were terrible examples of racial and religious persecution in the Middle Ages (just as in more recent history). But scholars didn&rsquot care where they got their knowledge from. The most advanced scientific knowledge for most of the European Middle Ages came from the Islamic world. Christian translators flocked to places where the two faiths mingled, like Spain and Sicily, to get their hands on the best theories and texts. In many cases, Muslim and Jewish scholars were building on the work of earlier thinkers from Greece or India, and Christians in England or France were well aware of that too. It even became fashionable to include Arabic buzzwords or phrases when they were writing scientific manuals in Latin or English.

Those manuals were often advanced guides to gadgets&mdashfor medieval people loved technology just as we do today. The medieval equivalent of a smartphone was the astrolabe. Portable, multifunctional and elegant, it was both cutting-edge and a status symbol. It could tell the time, could help you find the height of a building or the way home, could track the motions of the stars. It&rsquos true that medieval people had a huge respect for ancient authority&mdashbut that didn&rsquot stop them innovating. In this era monks devised the first complex mechanical clocks, displaying fractional changes in the length of the day that most clocks even today don&rsquot show. Advances in engineering permitted the construction of towering cathedrals. Experiments with lenses led to the first eyeglasses, and paved the way for the telescopes and microscopes of the early modern period.

Miért számít ez? Because so often mocking medieval science is a way of excusing our own self-satisfaction. If they were ignorant and we are smart, we can continue to complacently believe that scientific progress is steady and inevitable. But a true picture of the Middle Ages shows us that highly intelligent people can believe the wrong things for the right reasons that science and superstition can be intertwined that progress can stop and even go into reverse.

In many ways the medieval world is unintelligible. In many ways we&rsquore just the same as we&rsquove always been.


Nézd meg a videót: Ez itt a kérdés - Beszélgetés a középkori Magyarországról 2021. március 25.