Cluny apátság modellje

Cluny apátság modellje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Az emlékmű története

A Cluny -i apátságot 910 -ben alapította meg Jámbor Vilmos, Aquitániai herceg. Cluny földjét Péter és Pál apostoloknak szentelte, ezzel megvédve az apátságot a püspök és a helyi földbirtokosok hatalmával szemben. Bernont nevezte ki első apátnak. A szerzetesek a bencés rendet követték.

Cluny modell lett a többi kolostor megreformálására. Nagyon gyorsan, egész Európában, az apátság minta lett a vallási átszervezést keresők számára, és kolostorok sokasága került Cluny függősége alá.

A 11. század végére a Cluny -apátság volt keresztény Európa egyik legfontosabb fővárosa. Közel 1400 függőséget és mintegy 10 000 szerzetest tömörítő hálózat élén állt Európa -szerte. Az akkori apát, Hugues de Semur úgy döntött, hogy apátsági templomot épít, amely Isten hatalmát képviseli a Föld felett, de Cluny erejét is. 1088 -ban megkezdődött a "Maior Ecclesia", a valaha épített legnagyobb román stílusú templom építése, melynek boltíves boltívei 30 méter magasak. Egy évszázaddal később felépítették a narthexet. A Cluny -i apátság, a "Maior Ecclesia" vagy Cluny III tehát közel 400 éve a kereszténység legnagyobb temploma volt.

Néhány jeles apát követte egymást a következő évszázadokban, például Richelieu vagy Mazarin, de ez nem tudta megakadályozni az egykor hatalmas apátság fokozatos hanyatlását. 1750 felé azonban a szerzetesi épületeket újjáépítették, és az apátság hatalmas komplexumot kapott klasszikus stílusban. A szerzeteseknek alig volt idejük elfoglalni az új helyiségeket, mivel a forradalom nem sokkal a munkálatok befejezése után kezdődött. A szerzeteseket ezután kiűzték és szétszórták a környező plébániákra, az épületeket nemzeti vagyonként lefoglalták és eladásra bocsátották.

A hatalmas templomot olyan anyagkereskedők vették meg, akik kőbányához használták, és fokozatosan szétszedték ezt a román kori művészet remekművét.
Ma a fennmaradó részek, mint például a nagy kereszthajó déli karja vagy a kis déli keresztmetszet, képet adnak az épület hatalmasságáról. Számos más elem is fennmaradt: a kerítés fala és tornyai, a 18. századi szerzetesi épületek és a Farinier, egy 13. századi épület, amely ma a "Maior Ecclesia" kórusának szobrászatának ad otthont. A Művészeti és Régészeti Múzeumban számos szobrászati ​​maradvány látható a templomból és a szerzetesnegyedből.

Az apátság látogatásának elején egy 3D -s film bemutatja, hogyan nézett volna ki az apátság fénykorában.

Ha ezen a webhelyen folytatja a navigációt (böngészést), elfogadja a cookie -k használatát.


CLUNY, ABBEY OF

Az egyház reformjában elsődleges fontosságú bencés apátság a középkorban, az Rh ô ne-völgyben (Burgundia), az M â con egyházmegyében, Sa ô ne-et-Loire megyében.

Alapítvány és épületek. 909. szeptember 2 -án Vilmos aquitániai herceg felajánlotta Bl. berno Cluny területe, amelyen kolostor építését tervezte az SS védnöksége alatt. Pétert és Pált, és amelyet mentesített minden időbeli tekintély alól, kivéve a Szentszékét. K. J. Conant intenzíven tanulmányozta a Cluny -i épületek egymást követő szakaszait. Berno az eredeti szónoklatot 910 -ben megkezdett templommal (I. Cluny) helyettesítette. Ezt a majolus által elpusztított templomot Cluny II váltotta fel, amelyet 981 -ben szenteltek fel. A kolostort odiló újjáépítette. Hugh alatt Cluny III hatalmas templom lett c. 1113-ban, és ártatlan ii szentelte fel 1130-ban. Főoltárát 1095-ben szentelte fel a városi ii. Ez a pompás bazilika befolyásolta Burgundia román stílusú építészetét (paray-citrom stb.), Valamint Franciaország és Spanyolország monumentális szobrát a XII. század. Hat évszázaddal később, Frigyes Jerome de la Rochefoucauld (1747 – 57) megbízatása alatt a kolostort részben felváltották a még meglévő építmények. A régi bazilika az 1798 és 1823 közötti időszakban szinte teljesen megsemmisült.

Apátok és szerzetesek. Az apátok listáját G. de Valous gondosan összeállította [Dictionnaire d'histoire et de g é ographie eccl é siastiques, szerk. A. Baudrillart és mtsai. 13 (1956) 40 – 135]. Ezek közül többnek is köze volt a középkori Európa megteremtéséhez. odo of cluny (927 – 942), Berno utódja, az első volt az apátok sorából, akik két évszázad alatt lehetővé tették Cluny számára, hogy fontos szerepet játsszon. Majolus (948 – 994), Odilo (994 – 1049) és Hugh (1049 – 109) szentek voltak, akik megtestesítették a Cluniac ideált. Amellett, hogy Cluny apátai tanácsadók voltak a német császároknak és diplomatáknak a pápák és királyok szolgálatában, az autentikus szerzetesi szellem megteremtésére törekedtek az egyház érdekeivel és az akkori szükségletekkel kapcsolatban. Sok kolostor belső reformokat vezetett be, és elfogadták a klúniák szokásait, amelyeket az alapvető kérdések közös betartásának elfogadásával fokozatosan egyesítettek. Ezek együtt alkottak egy Ordo cluniacensis, amely fokozatosan rendévé vált (azaz kolostorcsoport a Cluny apát kizárólagos fennhatósága alatt) Odilo, Hugh és utódaik alatt (lásd cluniac reform). A 12. századig a Cluniac tulajdonságai rohamosan növekedtek. Franciaországban, Németországban, Angliában, Olaszországban és Spanyolországban klunikus "tartományokat" hoztak létre, összesen 1184 házat a rend fejlődésének csúcsán (12. század eleje). Kánoni felmentést és időbeli mentességet élvezve csak az Apostoli Széknek voltak alávetve.

Pons de Melgueil alatt (1109 – 22) kevésbé dicsőséges időszak kezdődött, noha Cluny tekintélye továbbra is nagy maradt. a tiszteletreméltó Péter (1122 – 57) animációs megbeszélések sorozatába kezdett Bernard of Clairvaux -szal a kluniák betartásáról. Annak ellenére, hogy az alapszabályokat 1132 -ben reformálták, Cluny életereje csökkent, különösen a nehéz gazdasági körülmények miatt. A későbbi apátok, akiket gyakran választottak a nagy feudális családokból (Clermont, Anjou, Elzász stb.), Nemzeti vagy helyi harcokba keveredtek, és a 13. század végén a rend teljesen nemzeti és francia lett. Sajnos a pápák - a Kúria pénzügyeinek sajnálatos helyzetének orvoslása érdekében - elismerték a klúniaiak prioritásait in commendamés bizonyos apátok inkább Avignonban laktak, mint Clunyban. Jean de Bourbon (1456 – 85) volt az utolsó rendes apát. A dicsérő apátok a kormány egy részét a főpolgármester-helyettesek kezében hagyták, de Cluny gyorsan visszaesett a reformra tett erőfeszítések ellenére, különösen a 17. században. A rendet a régi és a szigorú megfigyelésre osztották. 1790. február 19 -én Cluny jogilag véget ért. A Cluny -apátságban élő szerzetesek száma változott. Odilo megválasztásakor 76 -an voltak (994), több mint 400 -an a 12. század elején 140 Eymard Gouffier (1518 – 28) apátsága alatt 1635 -ben 72 és 1725 -ben 36.

Jogszabályok és betartás. Abban az időben, amikor Cluny megalapította, Berno bevezette Baume szokásait, azaz Szent Benedek szabályát, amelyet az aniane -i benedek törvényei alkalmaztak (lásd bencés szabály). A 11. század elején jelent meg az első szokás. Ez egy liturgikus könyvtár volt, amely a használaton alapult, nem a törvényen. Több szerkesztés is ismert, még Cluny számára is. Odilo apát alatt: a Antiquiores consuetudines (B), c. 1000–1015 és a Consuetudines Farfenses, c. 1030–1049. Hugh megbízatása alatt: a Consuetudines Bernardi, c. 1070 és a Consuetudines Udalrici, c. 1080–1083 Consuetudines inkább leíró jellegűek, mint szabályozók, és nem tartalmazzák a teljes betartást. Amikor a rend szükségletei megkövetelték, akárcsak a tiszteletreméltó Péter (1132) és Jean de Bourbon (1458) idején, a Statuta felülvizsgálták. A vallási szokások az apátság fennállásának nyolc évszázada alatt változatosak voltak. A lányapátságoknak ráadásul nem kellett ugyanazokat a szokásokat követniük, mint Cluny -nak, mert a szokás lényegében rugalmas volt, és nem volt törvényes.

Kulturális és liturgikus élet. Cluny befolyása nem pusztán apátai erős személyiségének eredménye. Szerzetesi lelkületét annak a több száz szerzetesnek köszönhette, akik nagylelkűen beleegyeztek az imádság és a munka kluniás betartásába, és akiket II. Kallistus 1120 -ban "a modern idők szerzetesi tiszteletének tükrének" nevezett.Patrologia Latina, szerk. J. P. Migne, 180: 1164D. Cluny kulturális és művészeti tevékenysége meghaladta az összes többi szerzetesközpontét, kivéve a monte cassino -t (lásd cluniac art and architecture). A J. Leclercq által idézett szövegek azt mutatják, hogy Cluny mély szellemiséghez csatlakozott a széles kultúrával. A könyvtár a 12. században 570 kötettel rendelkezett, és a Cluniac írásai lényegében bibliai, patrisztikus és történelmi irányvonalakat tárnak fel, amelyek jelentőséget tulajdonítottak a klasszikus ókor szerzőinek.

A liturgia elsődlegessége a kluniák betartásában nem akadályozta az egyéni munkát és a személyes imát. A legtöbb további liturgikus hivatal, amely Cluny -t a "szertartás" vádjával indította el, Cluny előtt halmozódott fel. A szokások és az alapszabályok számos enyhítésről és felmentésről rendelkeztek (különösen a rendes feladatokkal megbízott szerzetesek tekintetében). A heti liturgia lényegében megegyezett a Szent Benedek -uraloméval, különféle kiegészítésekkel és az ünnep fontosságával mért ünnepélyességgel. Az időbeli és szankcionális ciklusok a római rítushoz kapcsolódtak, helyi és szerzetesi szokásokkal. Úgy tűnik, egy hosszú és néha kimerítő liturgia nem zárta ki az öröm és az elégedettség levegőjét.

Bibliográfia: l. h. cottineau, R é topoibibliographographie des abbayes et prieur é s, 2 v. (M â con 1935 – 39) 1: 816 – 25, bibliográfiával. k. j. conant, "Középkori Akadémiai ásatások Clunyban, VIII: A projekt utolsó szakaszai" Speculum 29 (1954) 1 – 43 "Középkori Akadémiai ásatások Clunyban, IX: Szisztematikus méretek az épületekben" uo. 38 (1963) 1 – 45 "Új eredmények a Cluny Monastery tanulmányozásában", Az Építészettörténeti Társaság folyóirata 16. (1957. október) 3 – 11 "Cluny -i nagytemplom mérései és arányai", Beitr ä ge zu Kunstgeschichte und Arch ä ologie des Fr ü hmittelalters 22 (1960) 230 – 38. p. schmitz, "La Liturgie de Cluny", Spiritualit à cluniacense (Todi 1960) 83 – 99. j. leclercq, "Spiritualit é et culture à C1uny", uo. 101 – 51, bibliográfiával Aux Sources de la spiritualit é occidentale (Párizs 1964). k. hallinger, szerk. Corpus consuetudinum monasticarum (Siegburg 1963 –), szerk. a Cluniac szokásainak. További bibliográfiához, lát klónikus reform.


Erről az oldalról

APA idézet. Alston, G.C. (1908). Cluny gyülekezete. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/04073a.htm

MLA idézet. Alston, George Cyprian. - Cluny gyülekezete. A Katolikus Enciklopédia. Kt. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/04073a.htm>.

Átirat. Ezt a cikket új adventre írta át John D. Beetham.

Egyházi helyeslés. Nihil Obstat. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, New York -i érsek.


The Passage Galilée - Cluny Abbey - Cluny III modellje

A Cluny -apátság látogatása körülbelül egy órát vesz igénybe.

A Cluny-apátság (vagy Cluni, vagy Clugny, francia kiejtés: [klyni]) egy volt bencés kolostor Cluny-ban, Saône-et-Loire-ban, Franciaországban. Szent Péternek szentelték. Az apátság román stílusú építészeti stílusban épült, három templomot egymás után építettek a 4. és a 12. század eleje között. A legkorábbi bazilika a világ legnagyobb temploma volt, amíg Rómában meg nem kezdődött a Szent Péter -bazilika építése.

Clunyt I. Vilmos, Akvitánia hercege alapította 910 -ben. Bernót jelölte Cluny első apátjának, csak Szergiusz III. Pápa alá. Az apátság nevezetes volt Szent Benedek szabályának szigorúbb betartásával, amely szerint Clunyt elismerték a nyugati szerzetesség vezetőjeként. A bencés rend létrehozása az európai társadalom stabilitásának kulcsa volt, amelyet a 11. században sikerült elérni. 1790 -ben a francia forradalom idején az apátságot kirúgták és többnyire megsemmisítették, az apátságnak csak egy kis része maradt fenn.

1334 körül kezdve a cluny -i apátok egy párizsi városi házat tartottak fenn, amelyet Hôtel de Cluny néven ismernek, és amely 1843 óta nyilvános múzeum.

2007 -ben a Cluny -i apátság volt az első olyan hely, amely elnyerte az "Európai örökség" címkét.

A Passage Galilée biztosította az összekötőt az apátsági templom és a II. Jelenlegi állapota a 19. századi felújítások eredménye.


KLUNIKUS ÉS CISZTRÁKI ÉPÍTÉSZET I.

A Cluny III apátsági templom (Cluny, Saône-et-Loire, Franciaország) egyetlen jól megmaradt maradványa: kereszthalmaz és tornya, a Szent Víz ” névvel. Ez minden, ami megmaradt a clunyi apátságból, annak idején Nyugat legnagyobb apátsági komplexumából, amelyet később a francia forradalom során elpusztítottak.

A Cluny -apátság francia szerzetesei által végrehajtott Szent Benedek -rend reformja fontos művészi következményekkel járt. Addig az összes létező bencés apátságnak nem volt több közös vonása, mint alapítójuk előírásai, az általános rend nem rendelkezett általános közös tekintéllyel. Idővel a Nagy Károly kezdeményezésével megreformált bencés kolostorok rendellenességben és erkölcstelenségben visszaestek, ennek következtében a Rendben lassan kialakult egy olyan érzés, amely a rég elveszett bencés szellem és jámborság helyreállítását célozta. A végső reform Clunyban, a burgundiai (Franciaország) bencés kolostorban kezdődött, amelyet a X. század elején alapítottak. Kezdeti elképzelése az volt, hogy véget vessen a különböző bencés apátságok szétesésének és függetlenségének. Kezdetben ezt a reformot nem egyetemesnek szánták, mivel a rend kolostorait minimális hierarchia alá kívánta csoportosítani a fegyelem fenntartása érdekében. De csak Szent Odo és Szent Majolus, Cluny második apát munkája révén szerzett új pompát a Szent Benedek -rend.

Ilyen körülmények között Cluny új Montecassino -nak tekinthető, mert elmondható, hogy uralma alatt a bencés rend újjászületett. Clunynak szerencséje volt, hogy sorozata valóban kiváló apát volt. A második apát, Odo (927-942) előmozdította a bencés kolostorok összevonását egy fő köré. A Cluniac szervezet gyorsan elterjedt, amikor Cluny leányvállalati apátságokat is alapított (ezek új vallási központok voltak, amelyek köré kisebb bencés házakat tömörítettek), és mint királyok és nemesek nagyban megkönnyítették az új reform végrehajtását azáltal, hogy felajánlották saját államuk bencés házait. .

A Cluny -apátság egykor hatalmas kolostor templomának hajójának maradványai. Cluny apátsági templomának rekonstrukciója III.

Így nem meglepő, hogy a clunyi apátság templomának újjáépítése, a Rend számára rendelkezésre álló korlátlan forrásoknak köszönhetően, az összes kereszténység legnagyobb nyugati templomának felépítését eredményezte, amely még az apostolok bazilikáinál is nagyobb volt Rómában. A Vilmos herceg korai kicsi templomát, amelyet Berno apát alatt építettek, már felváltotta az úgynevezett Cluny II (955 és 1000 között épült), amelyet viszont az 1088-ban megkezdett kolosszális tervezést követően megsemmisítettek, hogy Cluny III-at építsék. A templomban hosszú narthex volt, három olyan hajóval, amelyek olyan hatalmasak voltak, hogy egy hatalmas templomot is el tudtak helyezni, miután elhaladtak egy számtalan szoborral díszített ajtó mellett. a túlsó vég, beleértve az apszidiolákat és az ambulánsokat. A hátsó keresztmetszet felett egy finom nyolcszögletű lámpástorony állt, az elülső kereszteződésen pedig a szentély közelében, az úgynevezett Lámpák tornya. A narthex ajtajának két oldalán két nagy négyzet alakú harangtorony volt nyíllal, az egyik a levéltár, a másik pedig az apátság börtönének vagy fogvatartási helyének. A hatalmas középső hajót hordóboltozat borította, míg az oldalsó hajókat ágyékboltozatok. Keveset tudunk a főajtót díszítő szobrokról, amelyek az Urat a felségben képviselték az áldás során egy mandula alakú glóriában, angyalok és a négy evangélista kíséretében. Úgy tűnik, ez a gigantikus templom teljesen elkészült, amikor 1097. december 15 -én, kilenc évvel az első kő letétele után felszentelték. A templom mellett volt a kolostor körülvéve refektórium*, konyha, raktárak, könyvtárak és két ház az apátoknak a kolostor magján kívül.

A Cluny -apátság komplexumának rekonstrukciója.

A kolostor összes épülete, valamint gyümölcsösei és kertjei nagy falba voltak zárva, és egy másik megerősített fal is körülvette Cluny kisvárosát, amely egy közeli domb lejtőjén húzódott. Cluny épen maradt a francia forradalomig, de ma már semmi sem maradt meg a nagy templomból és a kolostorból, kivéve az egyik keresztmetszet egy részét és egy tornyát. Ebben a néhány megőrzött maradványban már vannak hegyes vagy mágneses ívek*, az apszis nagybetűi pedig a kluniák szerzeteseire jellemző esztétikai értelmiséggel telített stílust mutatnak.

A Vézelay -apátság temploma, (Vézelay, Yonne -osztály, Burgundia északi része, Franciaország). A bencés apátsági templom ma a Sainte-Marie-Madeleine (Szent Mária Magdolna) bazilika néven ismert, és bonyolult képi ciklust foglal magában szobrászatú fővárosaiban és portáljain, a burgundi román stílusú művészet és építészet egyik kiemelkedő remekműveként. .

Ha a Cluny -apátsághoz tartozó kolosszális épületegyüttesből nem több, mint romos ereklyék, az ellenkezője mondható el egyik leányvállalati apátságának, a szintén burgundiai Vézelay -nek szinte ép maradványairól, nagy templomával, átrium és egy ambuláns apszis, amely kisebb méretben a Cluny -apátság nagy anyatemplomának kicsinyített másolatát jelentette.

A Vézelay -i apátság híres volt, mert Szent Magdaléna maradványai voltak benne, és ennek következtében a nemzetközi zarándoklat fontos helyszíne volt. Ennek a templomnak csak három hajója van, de a fővárosok és az imposztusok dekoratív gazdagsága ugyanaz, mint minden más klúniai építkezésben. A boltozatok elejét összefonódó szőlőtövek gyönyörű csíkjai díszítik, a nagybetűk pedig több bibliai vagy szimbolikus jelenetet mutatnak a szőlő vagy a borostyán szár szeszélyes spiráljai között. A Cluny -rend emlékműveiben apró állatok fantasztikus sokasága található: madarak, kentaurok és oroszlánok, próféták és énekesek, mind a növényi díszítés spiráljai között. A díszítő frízek dekoratív stílusát, apró szobrokkal, tele madarakkal, emberekkel és állatokkal a göndör szőlőlevelek között, nemcsak az építészetre, hanem a kis luxuscikkekre, bútorokra és ékszerekre is alkalmazták. Ez a díszítő stílus olyan bőségesen terjedt el Franciaországból egész Európában, hogy nem volt meglepő, hogy hamarosan erőteljes reakcióba kezdett ellene, és a hagyományos alázat mellett, amelyet eredetileg a bencés rendhez társítottak.

Kilátás a főhajóra, a Vézelay -apátságra. A Vezélay-i apátság egyik hajójának és történelmi történetének fővárosának középső panelje, amely a Lust és a Reménységet képviseli: itt a Kétségbeesést tátott szájú démonként ábrázolják, égő hajjal, miközben kardot vet a saját gyomrába. A Vezélay -i apátság egyik hajójának és történelmi történetének fővárosának jobb oldali panelje, amely a Lust és a Reménységet képviseli: itt a kéj büntetését ábrázolják, egy meztelen nőt kígyók harapnak meg.

A Vezélay -apátság egyik hajójának történelmileg ismert fővárosa: a bal oldali baziliszkusz két groteszk lény felé néz a főváros túloldalán. A baziliszkusz egy mesés lény, kakas fejével és szárnyával, valamint kígyó testével. Jobb oldalon egy humanoid alak áll egy szöcske-szerű lény mögött. Az emberhez hasonló alak kerek fejű, és két kézzel vázaszerű tárgyat tart. Az alatta lévő lénynek pikkelyei vannak, mint a halnak, szárnya, oroszlánszerű lába, bajusza és szarva.

A klúniai reform célja a nagyobb fegyelem elérése volt, a hierarchia kialakítása a korábban független kolostorok között, de ez a központosított rendszer a Rend túlzott gazdagodását váltotta ki, ami újabb bűnhöz vezetett: a büszkeséghez és egy másik erkölcstelenséghez: a hatalommal való visszaéléshez. Ez volt a második visszaesés, amely új reformot kényszerített ki. Ez a reform a cîteaux -i kolostorban történt (latinul: Cisztercium), szintén Burgundiában, Szent Bernát, az első keresztes hadjárat remete Péter lelki testvérének kezdeményezésére. A Ciszterci Rend, mint Cluny, nem volt teljesen új típusú vallási tan: a tizenegyedik század elején a molesme -i kolostorból három szerzetes, Robert Molesme apát vezetésével, akik hiába próbálták megreformálni saját apátságukat, elutaztak Lyonba és egyszer ott, négy másik szerzetessel kérte a püspököt, hogy adjon nekik egy félreeső helyet, ahol gyakorolhatják Szent Benedek uralmát teljes szigorában. Az engedélyt megadta, és további 21 szerzetes csatlakozott hozzájuk, a Cîteaux sivatagi vadonban, a Châlons -i egyházmegyében telepedtek le. A ciszterci szerzeteseknek kizárólag fizikai munkából kellett élniük, és hogy elkerüljék a kluniai kolostorok túlzott gazdagságát, minden alkalommal megtagadták a felajánlott kevés adományt.

Refektórium: (a latinból reficere vagy refektórium Ez azt jelenti, hogy helyre kell állítani a helyreállítást (#8220). A kolostor étkezőjének szánt tér.

Hegyes vagy Ogival Arch: Egy boltív keskeny és hegyes csúcsával, mint a lándzsa feje. Ez a gótikus építészet ívjellemzője és a gótikus stílus egyik meghatározó jellemzője. A hegyes íveket a Közel-Keleten az iszlám előtti és az iszlám építészetben használták, mielőtt szerkezetileg a középkori építészetben alkalmazták volna.

Ogive (k): A gótikus építészetben az ogivek az ívek metsző keresztirányú bordái, amelyek a gótikus boltozat felületét képezik.


A Cluny -apátság modellje - Történelem


L'Abbaye de Cluny

Nem lehet elmenekülni a Cluny -apátság jelentőségétől Burgundia történetében. De ha meglátogatja ezt a népszerű webhelyet, tartsa észben a múlt dicsőségét. Cluny nagy kolostorának csak mintegy tizede maradt meg, és a látogatás inkább „virtuális” túra. Egy professzionális idegenvezető tanácsa az, hogy nézze meg a kiváló audiovizuális bemutatót, amikor megérkezik az események színhelyének beállításához.

Mert itt, a 12. században töltötték meg a levegőt a gregorián énekek. Volt grandiózus szertartás, dicsőítve arannyal és füstölővel, pompás festményekkel és mozaikokkal, és több száz bencés szerzetest imádtak. Úgy gondolták, hogy Isten dicsérete ilyen körülmények között felkészülés a túlvilágra.
Cluny olyan ereje volt, hogy sok ezer ember életét irányította a kereszténységhez tartozó kolostorokban egész Skóciától Lengyelországig. Az apátság megkezdhette a keresztes hadjáratokat, és az elkövetőket kiközösítéssel büntette.

A kolostor gazdagsága elképzelhetetlen volt, és az ebből származó Cluny III apátság a világ legnagyobb és a román stílusú építészet csúcsa volt. Az Isteni Hivatal révén fokozódott a halottak iránti odaadás, és mindazok, akik adományok révén társultak egymáshoz, részesültek a szerzetesek örök imáiból. Ennek eredményeként november 2 -án volt a Lelkek napja, amelyet a katolikus egyház ma is ünnepel.


A kórus fővárosa 1275 körül épült

Cluny III, amelyet Semur Szent Hugues (1049-1109) kezdeményezett, 40 évet vett igénybe. Öt oltára volt, négy nagy meredélye, két tornya és kettős folyosója. Ez volt a leghosszabb épület a kereszténységben, amíg Róma Szent Péterét fel nem építették. A Cluny -rend hullámvölgyön keresztül folytatódott, Richelieu bíborost apátjai közé sorolta. Róma erősebb lett, a francia király lerombolta az egyház hatalmát, és a forradalom végül véget vetett Cluny -nak 1791 -ben. Az épület túlélte ezt a támadást, de hihetetlen, hogy a csodálatos apátságot lebontották építőanyagként a 19. század elején. maradt a szerzetesi épületekből, és ma is létező kézműves főiskola lett.

Az apátság még megmaradt része a nagy keresztút, amely az eredeti épület hatalmas magasságát mutatja. A múlt dicsőségének légköre azonban eltűnt, és marad a számítógépes grafika a történelem összeállításához.

A román építészet iránt érdeklődők számára az Autun, a Vézelay és a Tournus-i St-Philibert-apátság valószínűleg kifizetődőbb.

A L'Abbaye de Cluny minden nap nyitva tart, kivéve január 1., május 1., november 1., valamint 11. és december 25.
A helyszínen régészeti és művészeti múzeum található.

az út Santiago de Compostela felé

A spanyolországi Santiago de Compostela egyik zarándokútja Cluny-ból indul, hogy elérje Le Puy-en-Velay-t, a „Via Podiensis” kiindulópontját, amely a Santiago de Compostela felé vezető 4 út közül a legrégebbi. A Cluny-apátságtól Le Puy-en-Velay-ig a 315 km 14 szakaszra van felosztva, hogy a zarándokokat a 4 történelmi út legforgalmasabbja felé terelje. Ezeknek az utaknak a vonzerejét elsősorban az útvonal szépsége, az azt jelképező építészeti kincsek adják, de az erős vendéglátás és szállás.


Klóniai reformok

Az Klóniai (klúni) reform változások sorozata volt a középkori szerzetességben. A reformok a kolostorok hagyományos életének helyreállítására összpontosítottak. A kolostoroknak ösztönözniük kell a műalkotásokat. A szegényekkel is törődniük kell.

A reform a burgundiai Cluny -apátságról kapta a nevét. Az ottani bencés rendben kezdődött. A reformot nagyrészt Szent Odo hajtotta végre. Franciaországon (Burgundia, Provence, Auvergne, Poitou), Anglián, valamint Olaszország és Spanyolország nagy részén terjedt el. [1]

A reformot kimondták, mert korrupció volt a bencés rendben. Az emberek azt hitték, hogy ez a korrupció azért jött, mert olyan emberek, akik nem papok, és akik a kolostorokon kívülről érkeztek, zavarják őket. Egy bencés kolostornak földre volt szüksége. Ezt a földet egy feudális úr adta. A föld megadásával az úr a kolostor védnöke lesz. Azonban gyakran követelte a jogot, hogy beavatkozzon a kolostor üzletébe. [2] A Cluny -reform kísérlet volt ezen a gyakorlaton változtatni. Függetlenebb apátnak nagyobb sikere lenne a rendszabály betartatásában - vélték. Akvitániai Vilmos 910 -ben megalapította az első Cluny -kolostort azzal az újszerű kikötéssel, hogy a kolostor közvetlenül a pápának fog beszámolni, nem pedig egy helyi nagyúrnak. Ez lényegében azt jelentette, hogy a kolostor független lesz, mivel a pápa tekintélye nagyrészt elméleti volt ezen a távolságon.

A Cluniac mozgalom magassága (körülbelül 950–1130) idején Európa egyik legnagyobb vallási ereje volt. [3] A reform legjelentősebb támogatói között volt II. Urban pápa, [4] Lambert Hersfeld és Richard Saint -Vannes -i apát Verdunban. A klúniak támogatták az Isten békéjét, valamint a szentföldi zarándoklatokat. [2]


A Cluny -apátság modellje - Történelem

SZÜKSÉGES OLVASÁS : XVI. Benedek, Klóniai reform, Általános közönség, VI. Pál közönségterme, 2009. november 11., szerda

Kedves Testvérek,

Ma reggel egy szerzetesi mozgalomról szeretnék beszélni önnel, amely nagyon fontos volt a középkorban, és amelyet már említettem a korábbi Katekézisekben. Ez a Cluny -rend, amely a 12. század elején, terjeszkedésének csúcsán majdnem 1200 kolostort számlált: valóban lenyűgöző alak! Egy kolostort alapítottak Cluny -ban 910 -ben, pontosan 1100 évvel ezelőtt, és jámbor Vilmos, Aquitania herceg adományozása után Berno apát vezetésével helyezték el. Abban az időben a nyugati szerzetesség, amely több évszázaddal korábban virágzott Szent Benedek mellett, súlyos hanyatláson ment keresztül különböző okok miatt: az instabil politikai és társadalmi körülmények az Európa szövetébe nem integrált népek folyamatos inváziója és kirúgása miatt, széles körben elterjedtek. a szegénység és különösen az apátságok függése a helyi nemesektől, akik mindent ellenőriztek a joghatóságuk alá tartozó területekhez. Ebben az összefüggésben Cluny volt a lelke és lelke a szerzetesi élet mélyreható megújításának, amely visszavezette eredeti ihletéséhez.

Cluny -ban visszaállították Szent Benedek uralmát, számos átalakítással, amelyet más reformátorok már bevezettek. A fő cél az volt, hogy garantálja a liturgia központi szerepét a keresztény életben. A kluniai szerzetesek szeretettel és nagy odafigyeléssel szentelték magukat a liturgikus órák megünneplésére, a zsoltárok éneklésére, az olyan áhítatos körmenetekre, mint amilyen ünnepélyesek voltak, és mindenekelőtt a szentmise ünneplésére. azt akarták, hogy az építészet és a művészet hozzájáruljon a rítusok szépségéhez és ünnepélyességéhez, különleges ünnepségekkel gazdagították a liturgikus naptárat, mint például november elején, a Lelkek megemlékezése, amelyet mi is most ünnepeltünk, és fokozódtak a Szűz Mária iránti odaadás. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a liturgiának, mert Cluny szerzetesei meg voltak győződve arról, hogy ez a mennyei liturgiában való részvétel. A szerzetesek pedig felelősnek érezték magukat azért, hogy Isten oltáránál közbenjártak az élőkért és a holtakért, mivel a hívek nagy száma határozottan kérte őket, hogy emlékezzenek rájuk imában. Sőt, ugyanezzel a céllal kívánta Jámbor Vilmos a Cluny -i apátság megalapítását. Az ősi dokumentumban, amely az alapításról tanúskodik, ezt olvassuk: „Ezzel az ajándékkal megállapítom, hogy Cluny -ban rendes kolostort építenek Péter és Pál apostolok tiszteletére, ahol a Szent Benedek szabálya szerint élő szerzetesek gyűlnek össze. hogy az imádság tiszteletreméltó szentélyét fogadalmakkal és könyörgésekkel meglátogassák ott, és a mennyei életet minden kívánsággal és mély lelkesedéssel keressék és vágyakozzanak rá, és bátor imákat, könyörgéseket és könyörgéseket intézjenek az Úrhoz. " Az imádság ezen légkörének megőrzése és előmozdítása érdekében a kluniusi szabály hangsúlyozta a csend fontosságát, amely fegyelmet a szerzetesek készségesen alávetettek, meggyőződve arról, hogy azoknak az erényeknek a tisztasága, amelyekre törekedtek, mély és állandó emlékezést igényelnek. Nem meglepő, hogy a Cluny -kolostor hamarosan hírnevet szerzett a szentségről, és hogy sok más szerzetesi közösség úgy döntött, hogy betartja fegyelmezettségét. Számos herceg és pápa kérte a cluny -i apátokat, hogy terjesszék ki reformjukat, hogy rövid időn belül sűrű kolostorhálózat alakuljon ki, amelyek Cluny -hoz kapcsolódnak, akár valódi és megfelelő jogi kötelékekkel, akár egyfajta karizmatikus hovatartozással. Thus a spiritual Europe gradually took shape in the various regions of France and in Italy, Spain, Germany and Hungary.

Cluny's success was assured primarily not only by the lofty spirituality cultivated there but also by several other conditions that ensured its development. In comparison with what had happened until then, the Monastery of Cluny and the communities dependent upon it were recognized as exempt from the jurisdiction of the local Bishops and were directly subject to that of the Roman Pontiff. This meant that Cluny had a special bond with the See of Peter and, precisely because of the protection and encouragement of the Pontiffs the ideals of purity and fidelity proposed by the Cluniac Reform spread rapidly. Furthermore, the abbots were elected without any interference from the civil authorities, unlike what happened in other places. Truly worthy people succeeded one another at the helm of Cluny and of the numerous monastic communities dependent upon it: Abbot Odo of Cluny, of whom I spoke in a Catechesis two months ago, and other great figures such as Eymard, Majolus, Odilo and especially Hugh the Great, who served for long periods, thereby assuring stability and the spread of the reform embarked upon. As well as Odo, Majolus, Odilo and Hugh are venerated as Saints.

Not only did the Cluniac Reform have positive effects in the purification and reawakening of monastic life but also in the life of the universal Church. In fact, the aspiration to evangelical perfection was an incentive to fight two great abuses that afflicted the Church in that period: simony, that is the acquisition of pastoral offices for money, and immorality among the secular clergy. The abbots of Cluny with their spiritual authority, the Cluniac monks who became Bishops and some of them even Popes, took the lead in this impressive action of spiritual renewal. And it yielded abundant fruit: celibacy was once again esteemed and practised by priests and more transparent procedures were introduced in the designation of ecclesiastical offices.

Also significant were the benefits that monasteries inspired by the Cluniac Reform contributed to society. At a time when Church institutions alone provided for the poor, charity was practised with dedication. In all the houses, the almoner was bound to offer hospitality to needy wayfarers and pilgrims, travelling priests and religious and especially the poor, who came asking for food and a roof over their heads for a few days. Equally important were two other institutions promoted by Cluny that were characteristic of medieval civilization: the "Truce of God" and the "Peace of God". In an epoch heavily marked by violence and the spirit of revenge, with the "Truces of God" long periods of non-belligerence were guaranteed, especially on the occasion of specific religious feasts and certain days of the week. With "the Peace of God", on pain of a canonical reprimand, respect was requested for defenceless people and for sacred places.

In this way, in the conscience of the peoples of Europe during that long process of gestation, which was to lead to their ever clearer recognition two fundamental elements for the construction of society matured, namely, the value of the human person and the primary good of peace. Furthermore, as happened for other monastic foundations, the Cluniac monasteries had likewise at their disposal extensive properties which, diligently put to good use, helped to develop the economy. Alongside the manual work there was no lack of the typical cultural activities of medieval monasticism such as schools for children, the foundation of libraries and scriptoria for the transcription of books.

In this way, 1,000 years ago when the development of the European identity had gathered momentum, the experience of Cluny, which had spread across vast regions of the European continent, made its important and precious contribution. It recalled the primacy of spiritual benefits it kept alive the aspiration to the things of God it inspired and encouraged initiatives and institutions for the promotion of human values it taught a spirit of peace. Dear brothers and sisters let us pray that all those who have at heart an authentic humanism and the future of Europe may be able to rediscover, appreciate and defend the rich cultural and religious heritage of these centuries.

1 comment:

I want you, all of you. I want to feel you inside me, deep inside me. I want you to tell me when you’re going to cum, hear you moan my name and fuck me harder. Hey, i am looking for an online sexual partner ) Click on my boobs if you are interested (. )( .)


Customer reviews

Top review from the United States

There was a problem filtering reviews right now. Please try again later.

This model (French, "maquette") by the French company L'Instant Durable for the Cluny Abbey is not a bad first choice for the beginner architectural paper modeling hobbyest. The model is fairly large, and the pieces themselves are, for the most part, larger than some of the more sophisticated types of paper building models (see below). It's not to say that this is an EASY model to put together, for it, like the others listed below, require many weeks of careful and methodical attention if they are to finalize into a well-executed model. But because of the the (relatively) large scale pieces and the actual number of pieces in the model, this is a good maquette on which to cut your teeth in this very enjoyable and rewarding hobby.

This particular model opens up in the middle after construction to reveal the inner main chapel interior. This means that you have the option of either leaving the model open on display so that parts of the interior are showing, or you can leave the two major components connected to show a single, completed building (and no apparent traces can be seen that the model opens up, so you can choose either configuration). What I typically do is leave it in closed position, and then, if someone shows interest in looking at the model, I open it up before their eyes. Most people are very intrigued and interested when you do this!

This model is a 250:1 scale, and consists of 300 pieces on medium-weight paper stock. It is a model of the real Cluny Abbey, now destroyed, which was once the largest church in Europe before it was cannibalized to use its cut stones in other building projects. The ruins that still exist today--nothing more than a few lower walls and one tower--are marked in a subtil way on the model so that this aspect of the building can also be examined. Very cool.

I might add that another excellent model from the same company is the Sainte-Chapelle (Paris): Scale Architectual Paper Model , which is much, much smaller, contains far fewer pieces, and also adds the unique "opening" feature of the Cluny model here. You assemble the model by cutting and scoring the pieces as marked, then attaching them in the designated sequence using the part numbering system. Some instructions are included, but you will need to figure out some things as you go because the instructions are not always as detailed as you wish. But take your time, build an understanding before you procede in each section, and you can do it! The results can be simply amazing.

I highly recommend this model as a five star, particularly if you are looking for a modeling craft that is unusual and enjoyed by those who come across your work. The models by L'Instant Durable are difficult to find outside of France, but, occasionally, you will see them show up in Amazon. Grab them when they do. They are expensive, but even expensive in Europe.


Nézd meg a videót: Cluny III - maior ecclesia - hsaka